مہابھارت · ادھیائے 14.29
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.29.1
गन्धान्न जिघ्रामि रासान्न वेद्मि ।
रूपं न पश्यामि न च स्पृशामि।
न चापि शब्दान्विविधाञ्शृणोमि ।
न चापि सङ्कल्पमुपैमि कञ्चित् ॥ १४.२९.१ ॥
میں خوشبو نہیں سونگھتا، ذائقہ نہیں جانتا۔ میں روپ نہیں دیکھتا، نہ چھوتا ہوں۔ نہ ہی مختلف آوازیں سنتا ہوں، اور نہ کسی ارادے تک پہنچتا ہوں۔
14.29.2
अर्थानिष्टान्कामयते स्वभावः ।
सर्वान्द्वेष्यान्प्रद्विषते स्वभावः।
कामद्वेषानुद्भवतः स्वभावा-
त्प्राणापानौ जन्तुदेहान्निवेश्य ॥ १४.२९.२ ॥
فطرت ناپسندیدہ چیزوں کی بھی خواہش کرتی ہے۔ فطرت تمام نفرت کے لائق چیزوں سے نفرت کرتی ہے۔ خواہش اور نفرت سے پیدا ہونے والی فطرت کے سبب، پران اور اپان کو جاندار کے جسم میں قائم کر کے۔
14.29.3
तेभ्यश्चान्यांस्तेषु नित्यांश्च भावा-
न्भूतात्मानं अक्षयेऽहं शरीरे।
तस्मिंस्तिष्ठन्नास्मि सक्तः कथंचि-
त्कामक्रोधाभ्यां जरया मृत्युना च ॥ १४.२९.३ ॥
ان سے اور دوسری چیزوں سے، اور ان میں موجود دائمی کیفیات سے بھی، میں جو مخلوقات کی روح ہوں، اس لافانی جسم میں رہتے ہوئے کسی بھی طرح وابستہ نہیں ہوں؛ خواہش اور غصے، بڑھاپے اور موت سے بھی نہیں۔
14.29.4
अकामयानस्य च सर्वकामा-
नविद्विषाणस्य च सर्वदोषान्।
न मे स्वभावेषु भवन्ति लेपा-
स्तोयस्य बिन्दोरिव पुष्करेषु ॥ १४.२९.४ ॥
جو خواہش نہیں کرتا، جس نے تمام خواہشات ترک کر دی ہیں، جو نفرت نہیں کرتا، جس نے تمام عیوب پار کر لیے ہیں، اس کے لیے میری فطرتوں میں کوئی آلودگی پیدا نہیں ہوتی، جیسے کمل کے پتوں پر پانی کی بوند نہیں ٹھہرتی۔
14.29.5
नित्यस्य चैतस्य भवन्ति नित्या ।
निरीक्ष्यमाणस्य बहून्स्वभावान्।
न सज्जते कर्मसु भोगजालं ।
दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम् ॥ १४.२९.५ ॥
اس ابدی شخص کے لیے ابدی چیزیں ہی ہوتی ہیں۔ بہت سے اوصاف کو دیکھنے والا اعمال میں آسکت نہیں ہوتا؛ لذتوں کا جال اسے یوں نہیں لگتا جیسے آسمان میں سورج کی شعاعوں کا جال۔
14.29.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अध्वर्युयतिसंवादं तं निबोध यशस्विनि ॥ १४.२९.६ ॥
یہاں بھی یہ قدیم حکایت سنائی جاتی ہے — ادھوریو اور یتی کا مکالمہ۔ اے یشسوینی، اسے سن۔
14.29.7
प्रोक्ष्यमाणं पशुं दृष्ट्वा यज्ञकर्मण्यथाब्रवीत् ।
यतिरध्वर्युमासीनो हिंसोयमिति कुत्सयन् ॥ १४.२९.७ ॥
یجنہ کے عمل میں جانور کو پروکشت ہوتے دیکھ کر بیٹھے ہوئے یتی نے ادھوریو سے کہا — یہ تشدد ہے، یوں ملامت کرتے ہوئے۔
14.29.8
तमध्वर्युः प्रत्युवाच नायं छागो विनश्यति ।
श्रेयसा योक्ष्यते जन्तुर्यज्ञाच्छ्रुतिरियं तथा ॥ १४.२९.८ ॥
اس سے ادھوریو نے جواب دیا — یہ بکرا ہلاک نہیں ہوتا؛ یہ جاندار یجنہ کے ذریعے بھلائی سے جڑے گا۔ وید بھی یوں ہی کہتا ہے۔
14.29.9
यो ह्यस्य पार्थिवो भागः पृथिवीं स गमिष्यति ।
यदस्य वारिजं किञ्चिदपस्तत्सम्प्रवेक्ष्यति ॥ १४.२९.९ ॥
اس کا جو زمینی حصہ ہے وہ زمین میں جائے گا؛ اس کا جو آبی حصہ ہے وہ پانی میں داخل ہوگا۔
14.29.10
सूर्यं चक्षुर्दिशः श्रोत्रे प्राणोऽस्य दिवमेव च ।
आगमे वर्तमानस्य नमे दोषोस्ति कश्चन ॥ १४.२९.१० ॥
اس کی آنکھ سورج میں، کان سمتوں میں، اور پران آسمان ہی میں جائے گا۔ آنے جانے میں موجود اس (یجنہ) میں مجھے کوئی خرابی نظر نہیں آتی۔
14.29.11
प्राणैर्वियोगे च्छागस्य यदि श्रेयः प्रपश्यसि ।
छागार्थे वर्तते यज्ञो भवतः किं प्रयोजनम् ॥ १४.२९.११ ॥
اگر تُو بکری کی جان کے جدا ہونے میں بھلائی دیکھتا ہے، تو بکری ہی کے لیے یہ یگیہ جاری ہے — اس میں تیرا کیا مقصد ہے؟
14.29.12
अनु त्वां मन्यते माता अनु त्वां मन्यते पिता ।
मन्त्रविज्ञानमुन्नीय परिवर्ते विशेषतः ॥ १४.२९.१२ ॥
ماں تیری پیروی کر کے رضامند ہوتی ہے؛ باپ بھی تیری پیروی کر کے رضامند ہوتا ہے؛ منتر کے علم کو بلند کر کے، خصوصاً اس تبدیلی میں۔
14.29.13
एवमेवानुमन्येरंस्तान्भवान्द्रष्टुमर्हति ।
तेषामनुमतिं श्रुत्वा शक्या कर्तुं विचारणा ॥ १४.२९.१३ ॥
اسی طرح وہ رضامندی دیں گے؛ تجھے ان کو دیکھنا چاہیے۔ ان کی رضامندی سن کر ہی غور کرنا ممکن ہے۔
14.29.14
प्राणा अप्यस्य च्छागस्य प्रापितास्ते स्वयोनिषु ।
शरीरं केवलं शिष्टं निश्चेष्टमिति मे मतिः ॥ १४.२९.१४ ॥
اس بکری کی جانیں بھی اپنے اپنے منبع تک پہنچا دی گئی ہیں؛ صرف بے حس جسم باقی ہے — یہ میری رائے ہے۔
14.29.15
इन्धनस्य तु तुल्येन शरीरेणि विचेतसा ।
हिंसा हि यष्टुकामानामिन्धनं पशुसंज्ञितम् ॥ १४.२९.१५ ॥
ایندھن کے برابر، بے شعور جسم سے (یگیہ کیا جاتا ہے)۔ یگیہ کرنے کے خواہشمندوں کے لیے تشدد ہی ایندھن ہے، جسے پشو کہا جاتا ہے۔
14.29.16
अहिंसा सर्वधर्माणामिति वृद्धानुशासनम् ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कार्यमिति विद्महे ॥ १४.२९.१६ ॥
عدم تشدد تمام دھرموں میں (افضل) ہے — یہ بزرگوں کا حکم ہے۔ جو عمل غیر متشدد ہو وہی کرنے کے لائق ہے، ہم یہ جانتے ہیں۔
14.29.17
अहिंसेति प्रतिज्ञेयं यदि वक्ष्याम्यतः परम् ।
शक्यं बहुविधं वक्तुं भवता कार्यदूषणम् ॥ १४.२९.१७ ॥
عدم تشدد ہی یہ عہد ہے۔ اگر میں اس کے آگے کہوں تو آپ قربانی کے عمل کے نقص کو کئی طرح سے بیان کر سکتے ہیں۔
14.29.18
अहिंसा सर्वभूतानां नित्यमस्मासु रोचते ।
प्रत्यक्षतः साधयामो न परोक्षमुपास्महे ॥ १४.२९.१८ ॥
تمام جانداروں کے ساتھ عدم تشدد ہمیں ہمیشہ پسند ہے۔ ہم ظاہر میں ہی حاصل کرتے ہیں، غائب کی عبادت نہیں کرتے۔
14.29.19
भूमेर्गन्धगुणान्भुङ्क्ष्व पिबस्यापोमयान्रसान् ।
ज्योतिषां पश्यते रूपं स्पृशस्यनिलजान्गुणान् ॥ १४.२९.१९ ॥
زمین کے خوشبو کے اوصاف تم برتتے ہو، پانی سے بنے ذائقے پیتے ہو۔ روشنیوں کی صورت دیکھتے ہو، ہوا سے پیدا ہونے والے اوصاف چھوتے ہو۔
14.29.20
शृणोष्याकाशजाञ्शब्दान्मनसा मन्यसे मतिम् ।
सर्वाण्येतानि भूतानि प्राणा इति च मन्यसे ॥ १४.२९.२० ॥
آسمان سے پیدا ہونے والی آوازیں تم سنتے ہو، دل سے رائے سوچتے ہو۔ یہ سب عناصر جاندار ہیں، ایسا تم مانتے ہو۔
14.29.21
प्राणादाने निवृत्तोसि हिंसायां वर्तते भवान् ।
नास्ति चेष्टा विना हिंसां किं वा त्वं मन्यसे द्विज ॥ १४.२९.२१ ॥
جان لینے سے تم باز آ چکے ہو، مگر تم تشدد میں مشغول ہو۔ تشدد کے بغیر کوئی عمل نہیں — اے دویج، کیا تم ایسا نہیں سمجھتے؟
14.29.22
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
अक्षरं तत्र सद्भावः स्वभावः क्षर उच्यते ॥ १४.२९.२२ ॥
اکشر اور کشر — یہی روح کی دوگانہ حالت ہے۔ ان میں اکشر سدبھاؤ ہے؛ کشر کو سبھاؤ کہا جاتا ہے۔
14.29.23
प्राणो जिह्वा मनः सत्त्वं सद्भावो रजसा सह ।
भावैरेतैर्विमुक्तस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः ॥ १४.२९.२३ ॥
प्राण، زبان، من، ستّو، سدبھاو اور رجس کے ساتھ؛ ان کیفیات سے آزاد، دوئیوں سے ماورا اور صلے کی آرزو سے خالی شخص کے لیے۔
14.29.24
समस्य सर्वभूतेषु निर्ममस्य जितात्मनः ।
समन्तात्परिमुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १४.२९.२४ ॥
تمام مخلوقات کے لیے یکساں نظر رکھنے والے، ممتا سے خالی، نفس کو جیتنے والے اور ہر طرف سے مکمل آزاد شخص کو کہیں بھی خوف نہیں ہوتا۔
14.29.25
सद्भिरेवेह संवादः कार्यो मतिमतांवर ।
भवतो हि मतं श्रुत्वा प्रतिभाति मतिर्मम ॥ १४.२९.२५ ॥
اے عقلمندوں میں سب سے افضل، یہاں نیک لوگوں ہی سے گفتگو کرنی چاہیے؛ آپ کی رائے سن کر میری عقل روشن ہو جاتی ہے۔
14.29.26
भगवन्भगवद्बुद्ध्या प्रतिबुद्धो ब्रवीम्यहम् ।
व्रतं मन्त्रकृतं कर्तुर्नापराधोस्ति मे द्विज ॥ १४.२९.२६ ॥
اے بھگوان، بھگوان کی عقل سے بیدار ہو کر میں کہتا ہوں؛ اے دویج، منتر سے کیے گئے ورت کے کرنے والے کا مجھ میں کوئی قصور نہیں۔
14.29.27
उपपत्त्या यतिस्तूष्णीं वर्तमानस्ततः परम् ।
अध्वर्युरपि निर्मोहः प्रचचार महामखे ॥ १४.२९.२७ ॥
دلیل کے ساتھ یتی خاموش رہا، اور اس کے بعد ادھوریو بھی بے فریب ہو کر اس عظیم یجنیہ میں پھرنے لگا۔
14.29.28
एवमेतादृशं मोक्षं सुसूक्ष्मं ब्राह्मणा विदुः ।
विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनार्थदर्शिना ॥ १४.२९.२८ ॥
ایسے نہایت لطیف موکش کو برہمن جانتے ہیں؛ جان کر، معنی دیکھنے والے کھیترگیہ کے ذریعے وہ اس پر عمل کرتے ہیں۔