Mahābhārata · Adhyāya 14.29
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14.29.1
गन्धान्न जिघ्रामि रासान्न वेद्मि ।
रूपं न पश्यामि न च स्पृशामि।
न चापि शब्दान्विविधाञ्शृणोमि ।
न चापि सङ्कल्पमुपैमि कञ्चित् ॥ १४.२९.१ ॥
Não sinto cheiros, nem conheço sabores. Não vejo formas, nem toco. Também não ouço sons diversos, e não alcanço qualquer intenção.
14.29.2
अर्थानिष्टान्कामयते स्वभावः ।
सर्वान्द्वेष्यान्प्रद्विषते स्वभावः।
कामद्वेषानुद्भवतः स्वभावा-
त्प्राणापानौ जन्तुदेहान्निवेश्य ॥ १४.२९.२ ॥
A natureza deseja até os objetos indesejados; a natureza odeia tudo o que deve ser odiado. Pela natureza que surge do desejo e da aversão, tendo colocado o prāṇa e o apāna no corpo do ser vivo.
14.29.3
तेभ्यश्चान्यांस्तेषु नित्यांश्च भावा-
न्भूतात्मानं अक्षयेऽहं शरीरे।
तस्मिंस्तिष्ठन्नास्मि सक्तः कथंचि-
त्कामक्रोधाभ्यां जरया मृत्युना च ॥ १४.२९.३ ॥
Daqueles e de outros, e dos estados eternos que neles há, eu, o si mesmo dos seres, embora residindo neste corpo imperecível, não estou de modo algum apegado, nem ao desejo e à ira, nem à velhice e à morte.
14.29.4
अकामयानस्य च सर्वकामा-
नविद्विषाणस्य च सर्वदोषान्।
न मे स्वभावेषु भवन्ति लेपा-
स्तोयस्य बिन्दोरिव पुष्करेषु ॥ १४.२९.४ ॥
Para quem não deseja e abandonou todos os desejos, e não odeia e superou todas as falhas, não surgem manchas nas minhas naturezas, assim como uma gota d'água não se fixa nas folhas de lótus.
14.29.5
नित्यस्य चैतस्य भवन्ति नित्या ।
निरीक्ष्यमाणस्य बहून्स्वभावान्।
न सज्जते कर्मसु भोगजालं ।
दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम् ॥ १४.२९.५ ॥
Para este homem eterno só existem coisas eternas. Observando as muitas naturezas, não se apega às ações; a rede dos prazeres não se lhe prende, como a rede dos raios do sol no céu.
14.29.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अध्वर्युयतिसंवादं तं निबोध यशस्विनि ॥ १४.२९.६ ॥
Aqui também se conta esta antiga história, o diálogo entre o sacerdote Adhvaryu e um asceta. Ouve-a, ó gloriosa.
14.29.7
प्रोक्ष्यमाणं पशुं दृष्ट्वा यज्ञकर्मण्यथाब्रवीत् ।
यतिरध्वर्युमासीनो हिंसोयमिति कुत्सयन् ॥ १४.२९.७ ॥
Vendo o animal prestes a ser aspergido no rito sacrificial, o asceta sentado falou ao sacerdote Adhvaryu, censurando-o: «Isto é violência».
14.29.8
तमध्वर्युः प्रत्युवाच नायं छागो विनश्यति ।
श्रेयसा योक्ष्यते जन्तुर्यज्ञाच्छ्रुतिरियं तथा ॥ १४.२९.८ ॥
Adhvaryu respondeu-lhe: «Este bode não é destruído; pelo sacrifício este ser será unido ao bem. Assim também diz a revelação».
14.29.9
यो ह्यस्य पार्थिवो भागः पृथिवीं स गमिष्यति ।
यदस्य वारिजं किञ्चिदपस्तत्सम्प्रवेक्ष्यति ॥ १४.२९.९ ॥
A parte terrestre deste ser irá para a terra; e o que nele for aquático entrará nas águas.
14.29.10
सूर्यं चक्षुर्दिशः श्रोत्रे प्राणोऽस्य दिवमेव च ।
आगमे वर्तमानस्य नमे दोषोस्ति कश्चन ॥ १४.२९.१० ॥
Seu olho vai ao sol, seus ouvidos às direções, e seu sopro ao próprio céu. Neste sacrifício, presente no ir e vir, não vejo falta alguma.
14.29.11
प्राणैर्वियोगे च्छागस्य यदि श्रेयः प्रपश्यसि ।
छागार्थे वर्तते यज्ञो भवतः किं प्रयोजनम् ॥ १४.२९.११ ॥
Se vês bem na separação dos sopros vitais da cabra, o sacrifício é realizado por causa da cabra. Qual é o teu propósito nisso?
14.29.12
अनु त्वां मन्यते माता अनु त्वां मन्यते पिता ।
मन्त्रविज्ञानमुन्नीय परिवर्ते विशेषतः ॥ १४.२९.१२ ॥
A tua mãe te segue e consente; o teu pai te segue e consente; elevando o conhecimento dos mantras, sobretudo nesta mudança.
14.29.13
एवमेवानुमन्येरंस्तान्भवान्द्रष्टुमर्हति ।
तेषामनुमतिं श्रुत्वा शक्या कर्तुं विचारणा ॥ १४.२९.१३ ॥
Desta mesma maneira eles consentiriam; deves vê-los. Somente depois de ouvir o consentimento deles é possível deliberar.
14.29.14
प्राणा अप्यस्य च्छागस्य प्रापितास्ते स्वयोनिषु ।
शरीरं केवलं शिष्टं निश्चेष्टमिति मे मतिः ॥ १४.२९.१४ ॥
Os sopros vitais desta cabra também foram enviados às suas próprias origens; resta apenas o corpo imóvel. Tal é a minha opinião.
14.29.15
इन्धनस्य तु तुल्येन शरीरेणि विचेतसा ।
हिंसा हि यष्टुकामानामिन्धनं पशुसंज्ञितम् ॥ १४.२९.१५ ॥
O sacrifício é feito com um corpo igual à lenha, um corpo sem pensamento. Para os que desejam sacrificar, a própria violência é o combustível, chamado animal sacrificial.
14.29.16
अहिंसा सर्वधर्माणामिति वृद्धानुशासनम् ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कार्यमिति विद्महे ॥ १४.२९.१६ ॥
A não violência é o mais alto de todos os deveres — esse é o ensinamento dos anciãos. Sabemos que o rito que é não violento é o que deve ser realizado.
14.29.17
अहिंसेति प्रतिज्ञेयं यदि वक्ष्याम्यतः परम् ।
शक्यं बहुविधं वक्तुं भवता कार्यदूषणम् ॥ १४.२९.१७ ॥
A não violência é este voto. Se eu falar além disso, podereis apontar de muitas maneiras a falha do rito.
14.29.18
अहिंसा सर्वभूतानां नित्यमस्मासु रोचते ।
प्रत्यक्षतः साधयामो न परोक्षमुपास्महे ॥ १४.२९.१८ ॥
A não violência para com todos os seres sempre nos agrada. Realizamos o que é visível; não veneramos o invisível.
14.29.19
भूमेर्गन्धगुणान्भुङ्क्ष्व पिबस्यापोमयान्रसान् ।
ज्योतिषां पश्यते रूपं स्पृशस्यनिलजान्गुणान् ॥ १४.२९.१९ ॥
Desfrutas das qualidades de odor da terra, bebes os sabores feitos de água. Vês a forma das luzes; tocas as qualidades nascidas do ar.
14.29.20
शृणोष्याकाशजाञ्शब्दान्मनसा मन्यसे मतिम् ।
सर्वाण्येतानि भूतानि प्राणा इति च मन्यसे ॥ १४.२९.२० ॥
Ouves os sons nascidos do espaço; formas a tua opinião pela mente. Pensas que todos estes elementos são sopros vitais.
14.29.21
प्राणादाने निवृत्तोसि हिंसायां वर्तते भवान् ।
नास्ति चेष्टा विना हिंसां किं वा त्वं मन्यसे द्विज ॥ १४.२९.२१ ॥
Abstiveste-te de tirar a vida, mas estás envolvido na violência. Não há ação sem violência — ó duas vezes nascido, não pensas assim?
14.29.22
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
अक्षरं तत्र सद्भावः स्वभावः क्षर उच्यते ॥ १४.२९.२२ ॥
O imperecível e o perecível — este duplo estado pertence ao eu. Dos dois, o imperecível é o ser verdadeiro; o perecível chama-se sua natureza.
14.29.23
प्राणो जिह्वा मनः सत्त्वं सद्भावो रजसा सह ।
भावैरेतैर्विमुक्तस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः ॥ १४.२९.२३ ॥
Para aquele que está libertado destes estados, além dos pares de opostos e sem desejo de recompensa, em quem respiração, língua, mente, essência, verdadeiro ser e paixão estão juntos.
14.29.24
समस्य सर्वभूतेषु निर्ममस्य जितात्मनः ।
समन्तात्परिमुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १४.२९.२४ ॥
Para quem é equânime com todos os seres, livre da posse, conquistador de si mesmo e completamente liberto por todos os lados, não há medo em lugar nenhum.
14.29.25
सद्भिरेवेह संवादः कार्यो मतिमतांवर ।
भवतो हि मतं श्रुत्वा प्रतिभाति मतिर्मम ॥ १४.२९.२५ ॥
Ó melhor dos sábios, aqui a discussão deve ser conduzida apenas com homens bons; ao ouvir a sua opinião, a minha compreensão se ilumina.
14.29.26
भगवन्भगवद्बुद्ध्या प्रतिबुद्धो ब्रवीम्यहम् ।
व्रतं मन्त्रकृतं कर्तुर्नापराधोस्ति मे द्विज ॥ १४.२९.२६ ॥
Venerável senhor, desperto pelo seu entendimento, falo: ó duas vezes nascido, não há falta minha para quem cumpre um voto feito por fórmula sagrada.
14.29.27
उपपत्त्या यतिस्तूष्णीं वर्तमानस्ततः परम् ।
अध्वर्युरपि निर्मोहः प्रचचार महामखे ॥ १४.२९.२७ ॥
Pelo raciocínio, o asceta permaneceu em silêncio, e depois o sacerdote Adhvaryu também, livre da ilusão, movia-se naquele grande sacrifício.
14.29.28
एवमेतादृशं मोक्षं सुसूक्ष्मं ब्राह्मणा विदुः ।
विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनार्थदर्शिना ॥ १४.२९.२८ ॥
Assim os brâmanes conhecem esta libertação tão sutil de tal natureza; tendo-a conhecido, praticam-na sob a orientação do conhecedor do campo, que vê o sentido verdadeiro.