Mahābhārata · Adhyāya 14.29
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14.29.1
गन्धान्न जिघ्रामि रासान्न वेद्मि ।
रूपं न पश्यामि न च स्पृशामि।
न चापि शब्दान्विविधाञ्शृणोमि ।
न चापि सङ्कल्पमुपैमि कञ्चित् ॥ १४.२९.१ ॥
Aku tidak mencium wangi, tidak mengenal rasa. Aku tidak melihat bentuk, tidak menyentuh. Aku pun tidak mendengar aneka suara, dan tidak mencapai suatu kehendak pun.
14.29.2
अर्थानिष्टान्कामयते स्वभावः ।
सर्वान्द्वेष्यान्प्रद्विषते स्वभावः।
कामद्वेषानुद्भवतः स्वभावा-
त्प्राणापानौ जन्तुदेहान्निवेश्य ॥ १४.२९.२ ॥
Watak menginginkan bahkan objek yang tidak diinginkan; watak membenci segala yang patut dibenci. Dari watak yang timbul dari keinginan dan kebencian, setelah menempatkan prāṇa dan apāna dalam tubuh makhluk hidup.
14.29.3
तेभ्यश्चान्यांस्तेषु नित्यांश्च भावा-
न्भूतात्मानं अक्षयेऽहं शरीरे।
तस्मिंस्तिष्ठन्नास्मि सक्तः कथंचि-
त्कामक्रोधाभ्यां जरया मृत्युना च ॥ १४.२९.३ ॥
Dari mereka dan dari yang lain, dan dari keadaan-keadaan kekal di dalamnya, aku, jiwa segala makhluk, meskipun berdiam dalam tubuh yang tak binasa ini, sama sekali tidak terikat, baik pada keinginan dan amarah, maupun pada usia tua dan kematian.
14.29.4
अकामयानस्य च सर्वकामा-
नविद्विषाणस्य च सर्वदोषान्।
न मे स्वभावेषु भवन्ति लेपा-
स्तोयस्य बिन्दोरिव पुष्करेषु ॥ १४.२९.४ ॥
Bagi orang yang tidak menginginkan dan telah meninggalkan segala keinginan, serta tidak membenci dan telah melampaui segala cacat, tidak timbul noda dalam watakku, seperti setitik air tidak melekat pada daun teratai.
14.29.5
नित्यस्य चैतस्य भवन्ति नित्या ।
निरीक्ष्यमाणस्य बहून्स्वभावान्।
न सज्जते कर्मसु भोगजालं ।
दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम् ॥ १४.२९.५ ॥
Bagi manusia yang kekal ini, hanya hal-hal yang kekal yang muncul. Ketika mengamati banyak sifat, ia tidak melekat pada perbuatan; jaring kenikmatan tidak melekat padanya, seperti jaring sinar matahari di langit.
14.29.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अध्वर्युयतिसंवादं तं निबोध यशस्विनि ॥ १४.२९.६ ॥
Di sini pula orang-orang menceritakan kisah kuno ini, dialog antara pendeta Adhvaryu dan seorang pertapa. Dengarkanlah, wahai yang termasyhur.
14.29.7
प्रोक्ष्यमाणं पशुं दृष्ट्वा यज्ञकर्मण्यथाब्रवीत् ।
यतिरध्वर्युमासीनो हिंसोयमिति कुत्सयन् ॥ १४.२९.७ ॥
Melihat hewan yang hendak dipercikkan dalam upacara kurban, pertapa yang duduk itu berkata kepada pendeta Adhvaryu sambil mencelanya: "Ini adalah kekerasan."
14.29.8
तमध्वर्युः प्रत्युवाच नायं छागो विनश्यति ।
श्रेयसा योक्ष्यते जन्तुर्यज्ञाच्छ्रुतिरियं तथा ॥ १४.२९.८ ॥
Adhvaryu menjawabnya: "Kambing ini tidak binasa; melalui kurban, makhluk ini akan dipersatukan dengan kebaikan. Demikian pula sabda sruti itu."
14.29.9
यो ह्यस्य पार्थिवो भागः पृथिवीं स गमिष्यति ।
यदस्य वारिजं किञ्चिदपस्तत्सम्प्रवेक्ष्यति ॥ १४.२९.९ ॥
Bagian bumi dari makhluk ini akan kembali ke bumi; dan bagian airnya akan masuk ke dalam air.
14.29.10
सूर्यं चक्षुर्दिशः श्रोत्रे प्राणोऽस्य दिवमेव च ।
आगमे वर्तमानस्य नमे दोषोस्ति कश्चन ॥ १४.२९.१० ॥
Matanya kembali ke matahari, telinganya ke arah-arah mata angin, dan napasnya ke langit itu sendiri. Dalam kurban ini, yang hadir dalam datang dan pergi, saya tidak melihat kesalahan apa pun.
14.29.11
प्राणैर्वियोगे च्छागस्य यदि श्रेयः प्रपश्यसि ।
छागार्थे वर्तते यज्ञो भवतः किं प्रयोजनम् ॥ १४.२९.११ ॥
Jika engkau melihat kebaikan dalam terpisahnya napas kehidupan kambing, maka yajña dilaksanakan demi kambing itu. Apa kepentinganmu di dalamnya?
14.29.12
अनु त्वां मन्यते माता अनु त्वां मन्यते पिता ।
मन्त्रविज्ञानमुन्नीय परिवर्ते विशेषतः ॥ १४.२९.१२ ॥
Ibumu mengikutimu dan menyetujui; ayahmu mengikutimu dan menyetujui; dengan mengangkat pengetahuan mantra, terutama dalam perubahan ini.
14.29.13
एवमेवानुमन्येरंस्तान्भवान्द्रष्टुमर्हति ।
तेषामनुमतिं श्रुत्वा शक्या कर्तुं विचारणा ॥ १४.२९.१३ ॥
Dengan cara inilah mereka akan menyetujui; engkau sepatutnya menemui mereka. Hanya setelah mendengar persetujuan mereka, musyawarah menjadi mungkin.
14.29.14
प्राणा अप्यस्य च्छागस्य प्रापितास्ते स्वयोनिषु ।
शरीरं केवलं शिष्टं निश्चेष्टमिति मे मतिः ॥ १४.२९.१४ ॥
Napas kehidupan kambing ini pun telah dikembalikan ke sumbernya masing-masing; hanya tubuh yang tak bergerak yang tersisa. Demikianlah pendapatku.
14.29.15
इन्धनस्य तु तुल्येन शरीरेणि विचेतसा ।
हिंसा हि यष्टुकामानामिन्धनं पशुसंज्ञितम् ॥ १४.२९.१५ ॥
Yajña dilakukan dengan tubuh yang setara dengan kayu bakar, tubuh yang tanpa pikiran. Bagi mereka yang ingin berkorban, kekerasan itu sendiri adalah bahan bakarnya, yang disebut hewan kurban.
14.29.16
अहिंसा सर्वधर्माणामिति वृद्धानुशासनम् ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कार्यमिति विद्महे ॥ १४.२९.१६ ॥
Tanpa kekerasan adalah yang tertinggi di antara semua kewajiban — inilah ajaran para tetua. Kami tahu bahwa ritus yang tanpa kekerasanlah yang harus dilaksanakan.
14.29.17
अहिंसेति प्रतिज्ञेयं यदि वक्ष्याम्यतः परम् ।
शक्यं बहुविधं वक्तुं भवता कार्यदूषणम् ॥ १४.२९.१७ ॥
Tanpa kekerasan adalah sumpah ini. Jika saya berbicara lebih jauh, engkau dapat menunjukkan cacat upacara dengan berbagai cara.
14.29.18
अहिंसा सर्वभूतानां नित्यमस्मासु रोचते ।
प्रत्यक्षतः साधयामो न परोक्षमुपास्महे ॥ १४.२९.१८ ॥
Tanpa kekerasan terhadap semua makhluk selalu berkenan bagi kami. Kami mencapai yang tampak; kami tidak memuja yang tak tampak.
14.29.19
भूमेर्गन्धगुणान्भुङ्क्ष्व पिबस्यापोमयान्रसान् ।
ज्योतिषां पश्यते रूपं स्पृशस्यनिलजान्गुणान् ॥ १४.२९.१९ ॥
Engkau menikmati sifat bau dari bumi, meminum rasa yang terbuat dari air. Engkau melihat wujud cahaya; engkau menyentuh sifat yang lahir dari udara.
14.29.20
शृणोष्याकाशजाञ्शब्दान्मनसा मन्यसे मतिम् ।
सर्वाण्येतानि भूतानि प्राणा इति च मन्यसे ॥ १४.२९.२० ॥
Engkau mendengar bunyi yang lahir dari angkasa; engkau membentuk pendapat dengan pikiran. Engkau menganggap semua unsur ini adalah napas kehidupan.
14.29.21
प्राणादाने निवृत्तोसि हिंसायां वर्तते भवान् ।
नास्ति चेष्टा विना हिंसां किं वा त्वं मन्यसे द्विज ॥ १४.२९.२१ ॥
Engkau telah menahan diri dari merenggut kehidupan, namun engkau terlibat dalam kekerasan. Tidak ada tindakan tanpa kekerasan — wahai yang lahir dua kali, bukankah engkau berpikir demikian?
14.29.22
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
अक्षरं तत्र सद्भावः स्वभावः क्षर उच्यते ॥ १४.२९.२२ ॥
Yang tak musnah dan yang musnah — keadaan ganda ini milik diri. Di antaranya, yang tak musnah adalah wujud sejati; yang musnah disebut kodratnya.
14.29.23
प्राणो जिह्वा मनः सत्त्वं सद्भावो रजसा सह ।
भावैरेतैर्विमुक्तस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः ॥ १४.२९.२३ ॥
Bagi orang yang bebas dari keadaan-keadaan ini, melampaui pasangan-pasangan yang berlawanan, dan tanpa keinginan akan pahala, yang memiliki napas, lidah, pikiran, esensi, keberadaan sejati, dan nafsu bersama-sama.
14.29.24
समस्य सर्वभूतेषु निर्ममस्य जितात्मनः ।
समन्तात्परिमुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १४.२९.२४ ॥
Bagi orang yang sama terhadap semua makhluk, bebas dari kepemilikan, menaklukkan diri, dan sepenuhnya terbebas dari segala sisi, tidak ada rasa takut di mana pun.
14.29.25
सद्भिरेवेह संवादः कार्यो मतिमतांवर ।
भवतो हि मतं श्रुत्वा प्रतिभाति मतिर्मम ॥ १४.२९.२५ ॥
Wahai yang terbaik di antara orang bijak, diskusi di sini harus dilakukan hanya dengan orang-orang baik; setelah mendengar pendapatmu, pemahamanku menjadi terang.
14.29.26
भगवन्भगवद्बुद्ध्या प्रतिबुद्धो ब्रवीम्यहम् ।
व्रतं मन्त्रकृतं कर्तुर्नापराधोस्ति मे द्विज ॥ १४.२९.२६ ॥
Wahai yang mulia, tersadar oleh pemahaman Anda, saya berbicara: wahai yang lahir dua kali, tidak ada kesalahan padaku bagi pelaku sumpah yang dibuat dengan mantra suci.
14.29.27
उपपत्त्या यतिस्तूष्णीं वर्तमानस्ततः परम् ।
अध्वर्युरपि निर्मोहः प्रचचार महामखे ॥ १४.२९.२७ ॥
Dengan penalaran sang petapa tetap diam, dan kemudian pendeta Adhvaryu pun, bebas dari kebingungan, berjalan di dalam yajña agung itu.
14.29.28
एवमेतादृशं मोक्षं सुसूक्ष्मं ब्राह्मणा विदुः ।
विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनार्थदर्शिना ॥ १४.२९.२८ ॥
Demikianlah para brahmana mengetahui pembebasan yang sangat halus semacam ini; setelah mengetahuinya, mereka menjalankannya di bawah bimbingan pengenal medan yang melihat makna sejati.