মহাভারত · অধ্যায় 14.29
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.29.1
गन्धान्न जिघ्रामि रासान्न वेद्मि ।
रूपं न पश्यामि न च स्पृशामि।
न चापि शब्दान्विविधाञ्शृणोमि ।
न चापि सङ्कल्पमुपैमि कञ्चित् ॥ १४.२९.१ ॥
আমি গন্ধ আঘ্রাণ করি না, রস জানি না। রূপ দেখি না, স্পর্শও করি না। নানা শব্দও শুনি না, এবং কোনো সংকল্পেও উপনীত হই না।
14.29.2
अर्थानिष्टान्कामयते स्वभावः ।
सर्वान्द्वेष्यान्प्रद्विषते स्वभावः।
कामद्वेषानुद्भवतः स्वभावा-
त्प्राणापानौ जन्तुदेहान्निवेश्य ॥ १४.२९.२ ॥
স্বভাব অনিষ্ট বস্তুকেও কামনা করে। স্বভাব সকল দ্বেষ্য বস্তুকে দ্বেষ করে। কাম ও দ্বেষ থেকে উদ্ভূত স্বভাবের দ্বারা, প্রাণ ও অপানকে জীবের দেহে স্থাপন করে।
14.29.3
तेभ्यश्चान्यांस्तेषु नित्यांश्च भावा-
न्भूतात्मानं अक्षयेऽहं शरीरे।
तस्मिंस्तिष्ठन्नास्मि सक्तः कथंचि-
त्कामक्रोधाभ्यां जरया मृत्युना च ॥ १४.२९.३ ॥
তাদের থেকে ও অন্যদের থেকে, তাদের মধ্যকার নিত্য ভাবসমূহ থেকেও, আমি ভূতাত্মা এই অক্ষয় দেহে অবস্থান করেও কোনোভাবেই আসক্ত নই; কাম, ক্রোধ, জরা ও মৃত্যুতেও নই।
14.29.4
अकामयानस्य च सर्वकामा-
नविद्विषाणस्य च सर्वदोषान्।
न मे स्वभावेषु भवन्ति लेपा-
स्तोयस्य बिन्दोरिव पुष्करेषु ॥ १४.२९.४ ॥
যে কামনা করে না, সকল কাম যার নেই, যে দ্বেষ করে না, সকল দোষ যার নেই, তার আমার স্বভাবে কোনো লেপ জন্মায় না, পদ্মপাতায় জলবিন্দুর মতো।
14.29.5
नित्यस्य चैतस्य भवन्ति नित्या ।
निरीक्ष्यमाणस्य बहून्स्वभावान्।
न सज्जते कर्मसु भोगजालं ।
दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम् ॥ १४.२९.५ ॥
এই নিত্য পুরুষের কাছে নিত্যই বিদ্যমান থাকে। বহু স্বভাব প্রত্যক্ষ করে সে কর্মে আসক্ত হয় না; ভোগের জাল তাকে লাগে না, আকাশে সূর্যের রশ্মিজালের মতো।
14.29.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अध्वर्युयतिसंवादं तं निबोध यशस्विनि ॥ १४.२९.६ ॥
এখানেও এই প্রাচীন ইতিহাস বলা হয় — অধ্বর্যু ও যতির সংবাদ। হে যশস্বিনী, তা শোনো।
14.29.7
प्रोक्ष्यमाणं पशुं दृष्ट्वा यज्ञकर्मण्यथाब्रवीत् ।
यतिरध्वर्युमासीनो हिंसोयमिति कुत्सयन् ॥ १४.२९.७ ॥
যজ্ঞকর্মে পশুকে প্রোক্ষণ করা হচ্ছে দেখে উপবিষ্ট যতি অধ্বর্যুকে বললেন — এটি হিংসা, এই বলে নিন্দা করে।
14.29.8
तमध्वर्युः प्रत्युवाच नायं छागो विनश्यति ।
श्रेयसा योक्ष्यते जन्तुर्यज्ञाच्छ्रुतिरियं तथा ॥ १४.२९.८ ॥
তাঁকে অধ্বর্যু উত্তর দিলেন — এই ছাগ বিনষ্ট হয় না; এই প্রাণী যজ্ঞের দ্বারা শ্রেয়ের সঙ্গে যুক্ত হবে। শ্রুতিও এমনই বলে।
14.29.9
यो ह्यस्य पार्थिवो भागः पृथिवीं स गमिष्यति ।
यदस्य वारिजं किञ्चिदपस्तत्सम्प्रवेक्ष्यति ॥ १४.२९.९ ॥
এর পার্থিব অংশ পৃথিবীতে যাবে; এর জলজ যা কিছু, তা জলে প্রবেশ করবে।
14.29.10
सूर्यं चक्षुर्दिशः श्रोत्रे प्राणोऽस्य दिवमेव च ।
आगमे वर्तमानस्य नमे दोषोस्ति कश्चन ॥ १४.२९.१० ॥
এর চক্ষু সূর্যে, কর্ণ দিকসমূহে, প্রাণ আকাশেই যাবে। আসা-যাওয়ার মধ্যে বিদ্যমান এই (যজ্ঞে) আমি কোনো দোষ দেখি না।
14.29.11
प्राणैर्वियोगे च्छागस्य यदि श्रेयः प्रपश्यसि ।
छागार्थे वर्तते यज्ञो भवतः किं प्रयोजनम् ॥ १४.२९.११ ॥
ছাগলের প্রাণবিয়োগে যদি তুমি কল্যাণ দেখো, তবে ছাগলের জন্যই যজ্ঞ চলছে — এতে তোমার কী প্রয়োজন?
14.29.12
अनु त्वां मन्यते माता अनु त्वां मन्यते पिता ।
मन्त्रविज्ञानमुन्नीय परिवर्ते विशेषतः ॥ १४.२९.१२ ॥
মা তোমার অনুসরণ করে সম্মতি দেন; পিতাও তোমার অনুসরণ করে সম্মতি দেন; মন্ত্রবিজ্ঞান উত্তোলন করে, বিশেষত এই পরিবর্তনে।
14.29.13
एवमेवानुमन्येरंस्तान्भवान्द्रष्टुमर्हति ।
तेषामनुमतिं श्रुत्वा शक्या कर्तुं विचारणा ॥ १४.२९.१३ ॥
এভাবেই তারা অনুমতি দেবেন; তাঁদের তুমি দেখা করবে। তাঁদের সম্মতি শুনেই বিচার করা সম্ভব।
14.29.14
प्राणा अप्यस्य च्छागस्य प्रापितास्ते स्वयोनिषु ।
शरीरं केवलं शिष्टं निश्चेष्टमिति मे मतिः ॥ १४.२९.१४ ॥
এই ছাগলের প্রাণগুলিও তাদের নিজ উৎসে পৌঁছে দেওয়া হয়েছে; কেবল নিশ্চেষ্ট দেহটি অবশিষ্ট — এই আমার মত।
14.29.15
इन्धनस्य तु तुल्येन शरीरेणि विचेतसा ।
हिंसा हि यष्टुकामानामिन्धनं पशुसंज्ञितम् ॥ १४.२९.१५ ॥
জ্বালানির সমতুল্য, অবিবেচক দেহ দিয়ে (যজ্ঞ করা হয়)। যজ্ঞ করতে ইচ্ছুকদের জন্য হিংসাই জ্বালানি; তাকেই পশু বলা হয়।
14.29.16
अहिंसा सर्वधर्माणामिति वृद्धानुशासनम् ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कार्यमिति विद्महे ॥ १४.२९.१६ ॥
অহিংসা সকল ধর্মের মধ্যে (শ্রেষ্ঠ) — এটাই প্রবীণদের উপদেশ। যে কর্ম অহিংস, তাই করণীয় বলে আমরা জানি।
14.29.17
अहिंसेति प्रतिज्ञेयं यदि वक्ष्याम्यतः परम् ।
शक्यं बहुविधं वक्तुं भवता कार्यदूषणम् ॥ १४.२९.१७ ॥
অহিংসাই এই প্রতিজ্ঞা। যদি আমি এরপর বলি, আপনি যজ্ঞকর্মের দোষ নানাভাবে বলতে পারেন।
14.29.18
अहिंसा सर्वभूतानां नित्यमस्मासु रोचते ।
प्रत्यक्षतः साधयामो न परोक्षमुपास्महे ॥ १४.२९.१८ ॥
সকল প্রাণীর প্রতি অহিংসা আমাদের কাছে সর্বদা প্রিয়। আমরা প্রত্যক্ষভাবে সাধন করি; পরোক্ষের উপাসনা করি না।
14.29.19
भूमेर्गन्धगुणान्भुङ्क्ष्व पिबस्यापोमयान्रसान् ।
ज्योतिषां पश्यते रूपं स्पृशस्यनिलजान्गुणान् ॥ १४.२९.१९ ॥
পৃথিবীর গন্ধগুণ তুমি ভোগ কর; জলজাত রস তুমি পান কর। জ্যোতিসমূহের রূপ তুমি দেখ; বায়ুজাত গুণ তুমি স্পর্শ কর।
14.29.20
शृणोष्याकाशजाञ्शब्दान्मनसा मन्यसे मतिम् ।
सर्वाण्येतानि भूतानि प्राणा इति च मन्यसे ॥ १४.२९.२० ॥
আকাশজাত শব্দ তুমি শোন; মন দিয়ে মত ভাব। এই সমস্ত ভূত প্রাণ, এরূপ তুমি মনে কর।
14.29.21
प्राणादाने निवृत्तोसि हिंसायां वर्तते भवान् ।
नास्ति चेष्टा विना हिंसां किं वा त्वं मन्यसे द्विज ॥ १४.२९.२१ ॥
প্রাণ হরণ থেকে তুমি নিবৃত্ত; কিন্তু তুমি হিংসায় নিয়োজিত। হিংসা ছাড়া কোনো কর্ম নেই — হে দ্বিজ, তুমি কি তা মনে কর না?
14.29.22
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
अक्षरं तत्र सद्भावः स्वभावः क्षर उच्यते ॥ १४.२९.२२ ॥
অক্ষর ও ক্ষর — এ-ই আত্মার দ্বিবিধ অবস্থা। তার মধ্যে অক্ষর সৎভাব; ক্ষরকে স্বভাব বলা হয়।
14.29.23
प्राणो जिह्वा मनः सत्त्वं सद्भावो रजसा सह ।
भावैरेतैर्विमुक्तस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः ॥ १४.२९.२३ ॥
প্রাণ, জিহ্বা, মন, সত্ত্ব, সদ্ভাব ও রজোগুণসহ; এই ভাবসমূহ থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বাতীত ও ফলাকাঙ্ক্ষাহীন ব্যক্তির জন্য।
14.29.24
समस्य सर्वभूतेषु निर्ममस्य जितात्मनः ।
समन्तात्परिमुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १४.२९.२४ ॥
সর্বভূতের প্রতি সমদর্শী, মমতাশূন্য, আত্মজয়ী ও সর্বতোভাবে মুক্ত পুরুষের কোথাও ভয় থাকে না।
14.29.25
सद्भिरेवेह संवादः कार्यो मतिमतांवर ।
भवतो हि मतं श्रुत्वा प्रतिभाति मतिर्मम ॥ १४.२९.२५ ॥
হে মতিমানদের শ্রেষ্ঠ, এখানে সজ্জনদের সঙ্গেই আলোচনা করা উচিত; আপনার মত শুনে আমার বুদ্ধি উদ্ভাসিত হচ্ছে।
14.29.26
भगवन्भगवद्बुद्ध्या प्रतिबुद्धो ब्रवीम्यहम् ।
व्रतं मन्त्रकृतं कर्तुर्नापराधोस्ति मे द्विज ॥ १४.२९.२६ ॥
ভগবন্, ভগবানের বুদ্ধিতে জাগ্রত হয়ে আমি বলছি; হে দ্বিজ, মন্ত্রকৃত ব্রতের অনুষ্ঠানকারীর আমার কাছে কোনো অপরাধ নেই।
14.29.27
उपपत्त्या यतिस्तूष्णीं वर्तमानस्ततः परम् ।
अध्वर्युरपि निर्मोहः प्रचचार महामखे ॥ १४.२९.२७ ॥
যুক্তির দ্বারা যতি নীরবে রইলেন; তারপর অধ্বর্যুও মোহমুক্ত হয়ে সেই মহাযজ্ঞে বিচরণ করলেন।
14.29.28
एवमेतादृशं मोक्षं सुसूक्ष्मं ब्राह्मणा विदुः ।
विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनार्थदर्शिना ॥ १४.२९.२८ ॥
এইরূপ অতিসূক্ষ্ম মোক্ষ ব্রাহ্মণেরা জানেন; জেনে, অর্থদর্শী ক্ষেত্রজ্ঞের দ্বারা তাঁরা তা অনুষ্ঠান করেন।