महाभारत · अध्याय 14.29
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14.29.1
गन्धान्न जिघ्रामि रासान्न वेद्मि ।
रूपं न पश्यामि न च स्पृशामि।
न चापि शब्दान्विविधाञ्शृणोमि ।
न चापि सङ्कल्पमुपैमि कञ्चित् ॥ १४.२९.१ ॥
न मैं गन्ध सूंघता हूँ, न रस जानता हूँ। न रूप देखता हूँ, न स्पर्श करता हूँ। न ही मैं विविध शब्द सुनता हूँ, और न ही किसी संकल्प को प्राप्त होता हूँ।
14.29.2
अर्थानिष्टान्कामयते स्वभावः ।
सर्वान्द्वेष्यान्प्रद्विषते स्वभावः।
कामद्वेषानुद्भवतः स्वभावा-
त्प्राणापानौ जन्तुदेहान्निवेश्य ॥ १४.२९.२ ॥
स्वभाव अनिष्ट पदार्थों की भी कामना करता है। स्वभाव सभी द्वेष्य वस्तुओं से द्वेष करता है। काम और द्वेष से उत्पन्न स्वभाव से प्राण और अपान को प्राणी के देह में स्थापित करके।
14.29.3
तेभ्यश्चान्यांस्तेषु नित्यांश्च भावा-
न्भूतात्मानं अक्षयेऽहं शरीरे।
तस्मिंस्तिष्ठन्नास्मि सक्तः कथंचि-
त्कामक्रोधाभ्यां जरया मृत्युना च ॥ १४.२९.३ ॥
उनसे और अन्य वस्तुओं से तथा उनमें नित्य विद्यमान भावों से भी, मैं, जो भूतों का आत्मा हूँ, इस अक्षय शरीर में स्थित रहकर किसी भी प्रकार आसक्त नहीं हूँ, काम और क्रोध से, बुढ़ापे से और मृत्यु से भी नहीं।
14.29.4
अकामयानस्य च सर्वकामा-
नविद्विषाणस्य च सर्वदोषान्।
न मे स्वभावेषु भवन्ति लेपा-
स्तोयस्य बिन्दोरिव पुष्करेषु ॥ १४.२९.४ ॥
जो कामना नहीं करता, उसके सभी कामनाओं से और जो द्वेष नहीं करता, उसके सभी दोषों से, मेरे स्वभावों में लेप नहीं होते, जैसे कमल के पत्तों पर जल की बूंद नहीं टिकती।
14.29.5
नित्यस्य चैतस्य भवन्ति नित्या ।
निरीक्ष्यमाणस्य बहून्स्वभावान्।
न सज्जते कर्मसु भोगजालं ।
दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम् ॥ १४.२९.५ ॥
इस नित्य पुरुष के लिए नित्य (पदार्थ) ही होते हैं। अनेक स्वभावों को देखते हुए वह कर्मों में आसक्त नहीं होता, और भोगों का जाल उससे वैसे ही नहीं चिपकता जैसे आकाश में सूर्य की किरणों का जाल (कहीं अटकता नहीं)।
14.29.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अध्वर्युयतिसंवादं तं निबोध यशस्विनि ॥ १४.२९.६ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं — अध्वर्यु और यति के संवाद को। हे यशस्विनी, उसे सुनो।
14.29.7
प्रोक्ष्यमाणं पशुं दृष्ट्वा यज्ञकर्मण्यथाब्रवीत् ।
यतिरध्वर्युमासीनो हिंसोयमिति कुत्सयन् ॥ १४.२९.७ ॥
यज्ञकर्म में पशु को प्रोक्षित होते देखकर बैठे हुए यति ने अध्वर्यु से कहा, यह हिंसा है — इस प्रकार निन्दा करते हुए।
14.29.8
तमध्वर्युः प्रत्युवाच नायं छागो विनश्यति ।
श्रेयसा योक्ष्यते जन्तुर्यज्ञाच्छ्रुतिरियं तथा ॥ १४.२९.८ ॥
उससे अध्वर्यु ने उत्तर दिया — यह छाग नष्ट नहीं होता; यह प्राणी यज्ञ के द्वारा श्रेय से युक्त होगा। यही श्रुति भी ऐसा कहती है।
14.29.9
यो ह्यस्य पार्थिवो भागः पृथिवीं स गमिष्यति ।
यदस्य वारिजं किञ्चिदपस्तत्सम्प्रवेक्ष्यति ॥ १४.२९.९ ॥
इसका जो पार्थिव भाग है, वह पृथ्वी में चला जाएगा; और इसका जो जलीय भाग है, वह जल में प्रवेश करेगा।
14.29.10
सूर्यं चक्षुर्दिशः श्रोत्रे प्राणोऽस्य दिवमेव च ।
आगमे वर्तमानस्य नमे दोषोस्ति कश्चन ॥ १४.२९.१० ॥
इसकी आँख सूर्य में, कान दिशाओं में, और प्राण आकाश में ही (जाएगा)। आने-जाने में विद्यमान इस (यज्ञ) में मुझे कोई दोष नहीं दिखता।
14.29.11
प्राणैर्वियोगे च्छागस्य यदि श्रेयः प्रपश्यसि ।
छागार्थे वर्तते यज्ञो भवतः किं प्रयोजनम् ॥ १४.२९.११ ॥
यदि बकरे के प्राणों के वियोग में तुम कल्याण देखते हो, तो बकरे के निमित्त यज्ञ चल रहा है — इसमें तुम्हारा क्या प्रयोजन है?
14.29.12
अनु त्वां मन्यते माता अनु त्वां मन्यते पिता ।
मन्त्रविज्ञानमुन्नीय परिवर्ते विशेषतः ॥ १४.२९.१२ ॥
माता तुम्हारे पीछे चलती है और पिता भी तुम्हारे पीछे चलता है; मन्त्र-विज्ञान को ऊपर उठाकर, विशेषकर इस परिवर्तन में (वे तुम्हारी सम्मति मानते हैं)।
14.29.13
एवमेवानुमन्येरंस्तान्भवान्द्रष्टुमर्हति ।
तेषामनुमतिं श्रुत्वा शक्या कर्तुं विचारणा ॥ १४.२९.१३ ॥
इस प्रकार वे अनुमति दें — उन्हें तुम्हें देखना चाहिए। उनकी सम्मति सुनकर ही विचार करना संभव है।
14.29.14
प्राणा अप्यस्य च्छागस्य प्रापितास्ते स्वयोनिषु ।
शरीरं केवलं शिष्टं निश्चेष्टमिति मे मतिः ॥ १४.२९.१४ ॥
इस बकरे के प्राण भी अपने-अपने स्रोतों तक पहुँचा दिए गए हैं; केवल निश्चेष्ट शरीर शेष है — ऐसा मेरा मत है।
14.29.15
इन्धनस्य तु तुल्येन शरीरेणि विचेतसा ।
हिंसा हि यष्टुकामानामिन्धनं पशुसंज्ञितम् ॥ १४.२९.१५ ॥
ईंधन के समान, विचारहीन शरीर से (यज्ञ किया जाता है)। यज्ञ करने की इच्छा रखने वालों के लिए हिंसा ही ईंधन है, जिसे पशु कहा जाता है।
14.29.16
अहिंसा सर्वधर्माणामिति वृद्धानुशासनम् ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कार्यमिति विद्महे ॥ १४.२९.१६ ॥
अहिंसा सभी धर्मों में (श्रेष्ठ है) — यह वृद्धों का उपदेश है। जो कर्म अहिंसक हो, वही करणीय है, ऐसा हम जानते हैं।
14.29.17
अहिंसेति प्रतिज्ञेयं यदि वक्ष्याम्यतः परम् ।
शक्यं बहुविधं वक्तुं भवता कार्यदूषणम् ॥ १४.२९.१७ ॥
अहिंसा ही यह प्रतिज्ञा है। यदि मैं इसके आगे कहूँ, तो आप कर्म के दोष को अनेक प्रकार से कह सकते हैं।
14.29.18
अहिंसा सर्वभूतानां नित्यमस्मासु रोचते ।
प्रत्यक्षतः साधयामो न परोक्षमुपास्महे ॥ १४.२९.१८ ॥
सब प्राणियों के प्रति अहिंसा हमें सदा प्रिय है। हम प्रत्यक्ष रूप से साधते हैं, परोक्ष की उपासना नहीं करते।
14.29.19
भूमेर्गन्धगुणान्भुङ्क्ष्व पिबस्यापोमयान्रसान् ।
ज्योतिषां पश्यते रूपं स्पृशस्यनिलजान्गुणान् ॥ १४.२९.१९ ॥
पृथ्वी से उत्पन्न गंध-गुणों का भोग करते हो, जल से बने रसों को पीते हो। ज्योतियों का रूप देखते हो, वायु से उत्पन्न गुणों को स्पर्श करते हो।
14.29.20
शृणोष्याकाशजाञ्शब्दान्मनसा मन्यसे मतिम् ।
सर्वाण्येतानि भूतानि प्राणा इति च मन्यसे ॥ १४.२९.२० ॥
आकाश से उत्पन्न शब्दों को तुम सुनते हो, मन से मत बनाते हो। ये सभी भूत प्राण हैं, ऐसा तुम मानते हो।
14.29.21
प्राणादाने निवृत्तोसि हिंसायां वर्तते भवान् ।
नास्ति चेष्टा विना हिंसां किं वा त्वं मन्यसे द्विज ॥ १४.२९.२१ ॥
प्राण लेने से तुम निवृत्त हो, परन्तु तुम हिंसा में लगे हो। हिंसा के बिना कोई कर्म नहीं होता — हे द्विज, क्या तुम ऐसा नहीं मानते?
14.29.22
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
अक्षरं तत्र सद्भावः स्वभावः क्षर उच्यते ॥ १४.२९.२२ ॥
अक्षर और क्षर, आत्मा की यह द्विविध अवस्था है। उसमें अक्षर सत्-भाव है; क्षर को स्वभाव कहा जाता है।
14.29.23
प्राणो जिह्वा मनः सत्त्वं सद्भावो रजसा सह ।
भावैरेतैर्विमुक्तस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः ॥ १४.२९.२३ ॥
प्राण, जिह्वा, मन, सत्त्व, सद्भाव और रजोगुण के साथ, इन भावों से मुक्त, द्वंद्वों से परे और फल की आशा से रहित पुरुष के लिए।
14.29.24
समस्य सर्वभूतेषु निर्ममस्य जितात्मनः ।
समन्तात्परिमुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १४.२९.२४ ॥
सब प्राणियों के प्रति समदर्शी, ममता रहित, आत्मजयी और सब ओर से मुक्त पुरुष को कहीं भी भय नहीं होता।
14.29.25
सद्भिरेवेह संवादः कार्यो मतिमतांवर ।
भवतो हि मतं श्रुत्वा प्रतिभाति मतिर्मम ॥ १४.२९.२५ ॥
हे मतिमानों में श्रेष्ठ, यहाँ सत्पुरुषों के साथ ही संवाद करना चाहिए, क्योंकि आपका मत सुनकर मेरी बुद्धि प्रकाशित हो उठती है।
14.29.26
भगवन्भगवद्बुद्ध्या प्रतिबुद्धो ब्रवीम्यहम् ।
व्रतं मन्त्रकृतं कर्तुर्नापराधोस्ति मे द्विज ॥ १४.२९.२६ ॥
हे भगवन्, भगवान की बुद्धि से जागृत होकर मैं कहता हूँ; हे द्विज, मन्त्र से किए गए व्रत के कर्ता का मुझसे कोई अपराध नहीं है।
14.29.27
उपपत्त्या यतिस्तूष्णीं वर्तमानस्ततः परम् ।
अध्वर्युरपि निर्मोहः प्रचचार महामखे ॥ १४.२९.२७ ॥
युक्ति से यति मौन रहकर आगे रहे, और फिर अध्वर्यु भी मोह-रहित होकर उस महायज्ञ में विचरण करने लगे।
14.29.28
एवमेतादृशं मोक्षं सुसूक्ष्मं ब्राह्मणा विदुः ।
विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनार्थदर्शिना ॥ १४.२९.२८ ॥
इस प्रकार के अत्यन्त सूक्ष्म मोक्ष को ब्राह्मण जानते हैं; जानकर अर्थदर्शी क्षेत्रज्ञ के द्वारा वे उसका अनुष्ठान करते हैं।