摩诃婆罗多 · 章 14.29
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14.29.1
गन्धान्न जिघ्रामि रासान्न वेद्मि ।
रूपं न पश्यामि न च स्पृशामि।
न चापि शब्दान्विविधाञ्शृणोमि ।
न चापि सङ्कल्पमुपैमि कञ्चित् ॥ १४.२९.१ ॥
我不嗅香气，不知滋味；不见色相，不触事物。也不听种种声音，也不起任何意念。
14.29.2
अर्थानिष्टान्कामयते स्वभावः ।
सर्वान्द्वेष्यान्प्रद्विषते स्वभावः।
कामद्वेषानुद्भवतः स्वभावा-
त्प्राणापानौ जन्तुदेहान्निवेश्य ॥ १४.२९.२ ॥
本性渴求不喜之物，本性憎恶一切可憎之物。由欲与恶所生的本性，将出息与入息安置于众生之身中。
14.29.3
तेभ्यश्चान्यांस्तेषु नित्यांश्च भावा-
न्भूतात्मानं अक्षयेऽहं शरीरे।
तस्मिंस्तिष्ठन्नास्मि सक्तः कथंचि-
त्कामक्रोधाभ्यां जरया मृत्युना च ॥ १४.२९.३ ॥
我是众生之我，虽住于此不坏之身，却绝不执著于彼等、他物，以及其中的常住诸法；也不为欲、怒、老、死所缚。
14.29.4
अकामयानस्य च सर्वकामा-
नविद्विषाणस्य च सर्वदोषान्।
न मे स्वभावेषु भवन्ति लेपा-
स्तोयस्य बिन्दोरिव पुष्करेषु ॥ १४.२९.४ ॥
不欲者舍弃一切欲，不憎者超越一切过失，于我之本性中不生染污，如水滴不附着于莲花叶上。
14.29.5
नित्यस्य चैतस्य भवन्ति नित्या ।
निरीक्ष्यमाणस्य बहून्स्वभावान्।
न सज्जते कर्मसु भोगजालं ।
दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम् ॥ १४.२९.५ ॥
对于这位永恒之人，只有永恒之物存在。观察众多的本性，他不执着于行动；享乐之网不粘附于他，正如天空中太阳的光网不沾染任何东西。
14.29.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अध्वर्युयतिसंवादं तं निबोध यशस्विनि ॥ १४.२९.६ ॥
这里也讲述这古老的传说——祭司阿德瓦尔尤与苦行者的对话。荣耀的女子啊，请听。
14.29.7
प्रोक्ष्यमाणं पशुं दृष्ट्वा यज्ञकर्मण्यथाब्रवीत् ।
यतिरध्वर्युमासीनो हिंसोयमिति कुत्सयन् ॥ १४.२९.७ ॥
看到在祭祀仪式中即将被洒水的牲畜，坐着的苦行者对祭司阿德瓦尔尤说话，责备道：“这是暴力。”
14.29.8
तमध्वर्युः प्रत्युवाच नायं छागो विनश्यति ।
श्रेयसा योक्ष्यते जन्तुर्यज्ञाच्छ्रुतिरियं तथा ॥ १४.२९.८ ॥
阿德瓦尔尤回答他：“这只山羊不会毁灭；这生灵将通过祭祀与善相连。天启之典也是这样说的。”
14.29.9
यो ह्यस्य पार्थिवो भागः पृथिवीं स गमिष्यति ।
यदस्य वारिजं किञ्चिदपस्तत्सम्प्रवेक्ष्यति ॥ १४.२९.९ ॥
此生灵的土性部分将归于大地；其中属水的部分将进入水中。
14.29.10
सूर्यं चक्षुर्दिशः श्रोत्रे प्राणोऽस्य दिवमेव च ।
आगमे वर्तमानस्य नमे दोषोस्ति कश्चन ॥ १४.२९.१० ॥
其眼归于太阳，其耳归于四方，其气归于天空本身。在这往来之中存在的祭祀里，我看不到任何过失。
14.29.11
प्राणैर्वियोगे च्छागस्य यदि श्रेयः प्रपश्यसि ।
छागार्थे वर्तते यज्ञो भवतः किं प्रयोजनम् ॥ १४.२९.११ ॥
若你见到山羊生命之气分离是善举，那么此祭祀本是为山羊而行。这与你有何相干？
14.29.12
अनु त्वां मन्यते माता अनु त्वां मन्यते पिता ।
मन्त्रविज्ञानमुन्नीय परिवर्ते विशेषतः ॥ १४.२९.१२ ॥
母亲随你而行并应允；父亲随你而行并应允；高举咒语之智，尤其在此转变之中。
14.29.13
एवमेवानुमन्येरंस्तान्भवान्द्रष्टुमर्हति ।
तेषामनुमतिं श्रुत्वा शक्या कर्तुं विचारणा ॥ १४.२९.१३ ॥
他们也会如此应允；你应当去见他们。只有听到他们的同意，才可以商议。
14.29.14
प्राणा अप्यस्य च्छागस्य प्रापितास्ते स्वयोनिषु ।
शरीरं केवलं शिष्टं निश्चेष्टमिति मे मतिः ॥ १४.२९.१४ ॥
此山羊的生命之气也已各归其源；只剩下不动的身体。这是我的看法。
14.29.15
इन्धनस्य तु तुल्येन शरीरेणि विचेतसा ।
हिंसा हि यष्टुकामानामिन्धनं पशुसंज्ञितम् ॥ १४.२९.१५ ॥
祭祀以如同柴薪、无思的身体来完成。对于欲行祭祀者，暴力本身便是燃料，即所谓的祭牲。
14.29.16
अहिंसा सर्वधर्माणामिति वृद्धानुशासनम् ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कार्यमिति विद्महे ॥ १४.२९.१६ ॥
不害是一切法中最高者——这是长者的教导。我们知道，应当行的是那不伤害的祭事。
14.29.17
अहिंसेति प्रतिज्ञेयं यदि वक्ष्याम्यतः परम् ।
शक्यं बहुविधं वक्तुं भवता कार्यदूषणम् ॥ १४.२९.१७ ॥
不伤害是此誓言。若我再进一步说，你们便可从多方面指出祭仪的过失。
14.29.18
अहिंसा सर्वभूतानां नित्यमस्मासु रोचते ।
प्रत्यक्षतः साधयामो न परोक्षमुपास्महे ॥ १४.२९.१८ ॥
对一切众生的不伤害，常令我们喜悦。我们成就可见之事，不祭拜不可见之物。
14.29.19
भूमेर्गन्धगुणान्भुङ्क्ष्व पिबस्यापोमयान्रसान् ।
ज्योतिषां पश्यते रूपं स्पृशस्यनिलजान्गुणान् ॥ १४.२९.१९ ॥
你享受地之香气，饮用水所成之味。你看见光明之形，触及风所生之性。
14.29.20
शृणोष्याकाशजाञ्शब्दान्मनसा मन्यसे मतिम् ।
सर्वाण्येतानि भूतानि प्राणा इति च मन्यसे ॥ १४.२९.२० ॥
你听见空所生之声，以意念形成己见。你认为这一切元素都是生命之气。
14.29.21
प्राणादाने निवृत्तोसि हिंसायां वर्तते भवान् ।
नास्ति चेष्टा विना हिंसां किं वा त्वं मन्यसे द्विज ॥ १४.२९.२१ ॥
你已停止夺取生命，却仍从事伤害。没有伤害就没有行为——婆罗门啊，你难道不这样想吗？
14.29.22
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
अक्षरं तत्र सद्भावः स्वभावः क्षर उच्यते ॥ १४.२९.२२ ॥
不灭与可灭，此二重状态属于自我。其中不灭是真实之存在；可灭则称为其自性。
14.29.23
प्राणो जिह्वा मनः सत्त्वं सद्भावो रजसा सह ।
भावैरेतैर्विमुक्तस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः ॥ १४.२९.२३ ॥
对于脱离这些状态、超越对立二元、无求于报偿的人而言，气息、舌、意、本质、真实存在与激情相互结合。
14.29.24
समस्य सर्वभूतेषु निर्ममस्य जितात्मनः ।
समन्तात्परिमुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १४.२९.२४ ॥
对一切众生平等相待、无我所之心、自我已被征服、四面八方皆得完全解脱的人，无处有恐惧。
14.29.25
सद्भिरेवेह संवादः कार्यो मतिमतांवर ।
भवतो हि मतं श्रुत्वा प्रतिभाति मतिर्मम ॥ १४.२९.२५ ॥
智者中的最优者啊，此处的讨论应当只与善人进行；听闻您的见解，我的智慧便显得明澈起来。
14.29.26
भगवन्भगवद्बुद्ध्या प्रतिबुद्धो ब्रवीम्यहम् ।
व्रतं मन्त्रकृतं कर्तुर्नापराधोस्ति मे द्विज ॥ १४.२९.२६ ॥
尊者啊，我由您的智慧所唤醒而说：婆罗门啊，对于依据咒语所立誓愿的执行者，我并无过失。
14.29.27
उपपत्त्या यतिस्तूष्णीं वर्तमानस्ततः परम् ।
अध्वर्युरपि निर्मोहः प्रचचार महामखे ॥ १४.२९.२७ ॥
苦行者以道理而沉默，此后祭司阿德瓦里尤也摆脱了迷惑，在那大祭祀中往来行走。
14.29.28
एवमेतादृशं मोक्षं सुसूक्ष्मं ब्राह्मणा विदुः ।
विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनार्थदर्शिना ॥ १४.२९.२८ ॥
如此，婆罗门们知晓这极为微妙的解脱；知晓之后，他们在见真义的知田者的指引下践行它。