مہابھارت · ادھیائے 14.35

14.35.1

नेदमल्पात्मना शक्यं वेदितुं वाऽकृतात्मना ।
बहु चाल्पं च संक्षिप्तं विस्तृतं च मतं मम ॥ १४.३५.१ ॥

چھوٹی روح والے یا غیر قابو شدہ روح والے کے لیے اسے جاننا ممکن نہیں۔ میری رائے میں یہ زیادہ بھی ہے اور کم بھی، مختصر بھی ہے اور وسیع بھی۔

उपायं तं मम ब्रूहि येनैषा लभ्यते मतिः ।
तन्मन्ये कारणं कर्म यत एषा प्रवर्तते ॥ १४.३५.२ ॥

وہ طریقہ مجھے بتائیے جس سے یہ عقل حاصل ہوتی ہے۔ میرے خیال میں اس کا سبب عمل ہے، جس سے یہ جاری ہوتی ہے۔

अरणीं ब्राह्मणीं विद्धि गुरुरस्योत्तरारणिः ।
तपःश्रुतेभिमथिनी ज्ञानाग्निर्जायते ततः ॥ १४.३५.३ ॥

برہمنی ارنی کو جانو؛ اس کی بالائی ارنی استاد ہے۔ تپ اور علم کی مَتھَن سے اس سے علم کی آگ پیدا ہوتی ہے۔

यदिदं ब्रह्मणो लिङ्गं क्षेत्रज्ञ इति संज्ञितम् ।
ग्रहीतुं येन यच्छक्यं लक्षणं तस्य तद्वद ॥ १४.३५.४ ॥

برہما کی جو علامت 'کشیترجنیہ' کہلاتی ہے، جس طریقے سے اسے پکڑنا ممکن ہو، اس کی وہ علامت مجھے بتائیے۔

अलिङ्गो निर्गुणश्चैव कारणं नास्य विग्रहे ।
उपायमेव वक्ष्यामि येन गृह्येत भावना ॥ १४.३५.५ ॥

وہ علامت اور صفت سے خالی ہے؛ جسم میں اس کا کوئی سبب نہیں۔ میں وہی طریقہ بتاؤں گا جس سے تصور پکڑا جا سکے۔

सम्यगप्युपदिष्टस्य ह्यमृतस्येव तृप्यसे ।
कर्मबुद्धिरबुद्धित्वाज्ज्ञानलिङ्गान्निपातितः। ॥ १४.३५.६ ॥

اچھی طرح نصیحت پا کر بھی تو امرت پانے والے کی طرح سیر ہوتا ہے؛ مگر ناسمجھی کے باعث عمل کی عقل والا ہو کر علم کی علامت سے گر گیا ہے۔

इदं कार्यमिदं नेति न मोक्षेषूपदिश्यते ।
पश्यतः शृण्वतो बुद्धिरात्मनैवोपजायते ॥ १४.३५.७ ॥

یہ کرنے کے لائق ہے، یہ نہیں، ایسا مکش کے امور میں تعلیم نہیں دی جاتی۔ دیکھنے اور سننے والے کی عقل خود اپنی ذات ہی سے پیدا ہوتی ہے۔

यावन्त इह शक्येरंस्तावतोंऽसान्प्रकल्पयेत् ।
अव्यक्तान्व्यक्तरूपांश्च शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १४.३५.८ ॥

یہاں جتنے ممکن ہوں اتنے اجزا کا تصور کرے — غیر ظاہر اور ظاہر صورت والے، سینکڑوں اور ہزاروں۔

सर्वानुमानयुक्तांश्च सर्वान्प्रत्यक्षहेतुकान् ।
यतः परं न विद्येत ततोऽभ्यासे भविष्यति ॥ १४.३५.९ ॥

استدلال سے جڑی سب باتیں اور مشاہدے کو سبب رکھنے والی سب باتیں — جن سے آگے کچھ نہ ملے؛ تب وہ مشق میں ہوگا۔

ततस्तु तस्या ब्राह्मण्या मतिः क्षेत्रज्ञसंशये ।
क्षेत्रज्ञानेन परतः क्षेत्रज्ञोऽन्यः प्रवर्तते ॥ १४.३५.१० ॥

تب اس برہمنی کی عقل کھیت کے جاننے والے کے شک میں پڑ گئی۔ کھیت کے جاننے والے سے آگے، ایک دوسرا کھیت کا جاننے والا جاری ہوتا ہے۔

क्व नु सा ब्राह्मणि कृष्ण क्व चासौ ब्राह्मणर्षभः ।
याभ्यां सिद्धिरियं प्राप्ता तावुभौ वद मेऽच्युत ॥ १४.३५.११ ॥

وہ برہمنی کہاں ہے، اے کرشن، اور وہ برہمنوں میں سب سے اعلیٰ کہاں ہے، جن دونوں کے ذریعے یہ کمال حاصل ہوا؟ اے اچیوت، وہ دونوں مجھے بتاؤ۔

मनो मे ब्राह्मणं विद्धि बुद्धिं मे विद्धि ब्राह्मणीम् ।
क्षेत्रज्ञ इति यश्चोक्तः सोऽहमेव धनंजय ॥ १४.३५.१२ ॥

میرے ذہن کو برہمن جانو، میری عقل کو برہمنی جانو۔ جسے 'کھیت کا جاننے والا' کہا گیا، وہ میں ہی ہوں، اے دھننجے۔