Mahābhārata · Adhyāya 14.35
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14.35.1
नेदमल्पात्मना शक्यं वेदितुं वाऽकृतात्मना ।
बहु चाल्पं च संक्षिप्तं विस्तृतं च मतं मम ॥ १४.३५.१ ॥
Não é possível conhecer isto para quem tem um eu pequeno ou um eu não disciplinado. Na minha opinião, é muito e pouco, condensado e expandido.
14.35.2
उपायं तं मम ब्रूहि येनैषा लभ्यते मतिः ।
तन्मन्ये कारणं कर्म यत एषा प्रवर्तते ॥ १४.३५.२ ॥
Diga-me o meio pelo qual esta compreensão é obtida. Penso que sua causa é a ação, da qual ela surge.
14.35.3
अरणीं ब्राह्मणीं विद्धि गुरुरस्योत्तरारणिः ।
तपःश्रुतेभिमथिनी ज्ञानाग्निर्जायते ततः ॥ १४.३५.३ ॥
Saiba que a araṇī brâhmaṇī é a inferior; sua araṇi superior é o mestre. Agitada pela austeridade e pelo estudo, dela nasce o fogo do conhecimento.
14.35.4
यदिदं ब्रह्मणो लिङ्गं क्षेत्रज्ञ इति संज्ञितम् ।
ग्रहीतुं येन यच्छक्यं लक्षणं तस्य तद्वद ॥ १४.३५.४ ॥
Diga-me a característica daquilo que é o sinal de Brahman, chamado o conhecedor do campo, e por qual meio pode ser apreendido.
14.35.5
अलिङ्गो निर्गुणश्चैव कारणं नास्य विग्रहे ।
उपायमेव वक्ष्यामि येन गृह्येत भावना ॥ १४.३५.५ ॥
Ele é sem sinal e sem qualidades, e no corpo não há causa para ele. Direi precisamente o meio pelo qual a contemplação pode ser apreendida.
14.35.6
सम्यगप्युपदिष्टस्य ह्यमृतस्येव तृप्यसे ।
कर्मबुद्धिरबुद्धित्वाज्ज्ञानलिङ्गान्निपातितः। ॥ १४.३५.६ ॥
Embora bem instruído, sentes-te satisfeito como se tivesses obtido o néctar; mas, por falta de compreensão, tua mente está voltada para a ação e caíste do sinal do conhecimento.
14.35.7
इदं कार्यमिदं नेति न मोक्षेषूपदिश्यते ।
पश्यतः शृण्वतो बुद्धिरात्मनैवोपजायते ॥ १४.३५.७ ॥
«Isto deve ser feito, isto não» — assim não se ensina nas questões da libertação. Naquele que vê e ouve, o entendimento surge do próprio ser.
14.35.8
यावन्त इह शक्येरंस्तावतोंऽसान्प्रकल्पयेत् ।
अव्यक्तान्व्यक्तरूपांश्च शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १४.३५.८ ॥
Tantos aspectos quantos se possam conceber aqui, deve-se imaginar: os não manifestos e os de forma manifesta, às centenas e aos milhares.
14.35.9
सर्वानुमानयुक्तांश्च सर्वान्प्रत्यक्षहेतुकान् ।
यतः परं न विद्येत ततोऽभ्यासे भविष्यति ॥ १४.३५.९ ॥
Tudo o que está unido à inferência e tudo o que tem a percepção direta por causa, de modo que nada além se encontre; então isso acontecerá na prática.
14.35.10
ततस्तु तस्या ब्राह्मण्या मतिः क्षेत्रज्ञसंशये ।
क्षेत्रज्ञानेन परतः क्षेत्रज्ञोऽन्यः प्रवर्तते ॥ १४.३५.१० ॥
Então a mente daquela brâmane caiu em dúvida sobre o conhecedor do campo. Além do conhecedor do campo, outro conhecedor do campo se manifesta.
14.35.11
क्व नु सा ब्राह्मणि कृष्ण क्व चासौ ब्राह्मणर्षभः ।
याभ्यां सिद्धिरियं प्राप्ता तावुभौ वद मेऽच्युत ॥ १४.३५.११ ॥
Onde está aquela brâmane, ó Kṛṣṇa, e onde está aquele touro entre os brâmanes, por cujos dois esta perfeição foi alcançada? Ó Acyuta, diz-me os dois.
14.35.12
मनो मे ब्राह्मणं विद्धि बुद्धिं मे विद्धि ब्राह्मणीम् ।
क्षेत्रज्ञ इति यश्चोक्तः सोऽहमेव धनंजय ॥ १४.३५.१२ ॥
Reconhece a minha mente como o brâmane e o meu intelecto como a brâmane; aquele que foi chamado conhecedor do campo, esse mesmo sou eu, ó Dhanaṃjaya.