Mahābhārata · Adhyāya 14.35
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14.35.1
नेदमल्पात्मना शक्यं वेदितुं वाऽकृतात्मना ।
बहु चाल्पं च संक्षिप्तं विस्तृतं च मतं मम ॥ १४.३५.१ ॥
Il n'est pas possible de le connaître pour celui dont le soi est petit ou dont le soi n'est pas discipliné. À mon avis, c'est à la fois beaucoup et peu, condensé et développé.
14.35.2
उपायं तं मम ब्रूहि येनैषा लभ्यते मतिः ।
तन्मन्ये कारणं कर्म यत एषा प्रवर्तते ॥ १४.३५.२ ॥
Dis-moi le moyen par lequel cette intelligence s'obtient. Je pense que sa cause est l'action, d'où elle naît.
14.35.3
अरणीं ब्राह्मणीं विद्धि गुरुरस्योत्तरारणिः ।
तपःश्रुतेभिमथिनी ज्ञानाग्निर्जायते ततः ॥ १४.३५.३ ॥
Sache que l'araṇī brāhmaṇī est la pièce inférieure ; son araṇi supérieur est le maître. Battue par l'ascèse et l'étude, naît d'elle le feu de la connaissance.
14.35.4
यदिदं ब्रह्मणो लिङ्गं क्षेत्रज्ञ इति संज्ञितम् ।
ग्रहीतुं येन यच्छक्यं लक्षणं तस्य तद्वद ॥ १४.३५.४ ॥
Dis-moi la caractéristique de ce qui est le signe de Brahman, nommé le connaisseur du champ, et par quel moyen on peut le saisir.
14.35.5
अलिङ्गो निर्गुणश्चैव कारणं नास्य विग्रहे ।
उपायमेव वक्ष्यामि येन गृह्येत भावना ॥ १४.३५.५ ॥
Il est sans signe et sans qualités, et dans le corps il n'a pas de cause. Je vais dire le moyen même par lequel la contemplation peut être saisie.
14.35.6
सम्यगप्युपदिष्टस्य ह्यमृतस्येव तृप्यसे ।
कर्मबुद्धिरबुद्धित्वाज्ज्ञानलिङ्गान्निपातितः। ॥ १४.३५.६ ॥
Bien qu'instruit comme il faut, tu te contentes comme si tu avais obtenu le nectar ; mais, par manque de discernement, ton esprit est tourné vers l'action et tu es tombé du signe de la connaissance.
14.35.7
इदं कार्यमिदं नेति न मोक्षेषूपदिश्यते ।
पश्यतः शृण्वतो बुद्धिरात्मनैवोपजायते ॥ १४.३५.७ ॥
« Ceci doit être fait, ceci ne doit pas l’être » — cela n’est pas enseigné dans les matières de la libération. Chez celui qui voit et qui entend, l’intelligence naît de soi-même.
14.35.8
यावन्त इह शक्येरंस्तावतोंऽसान्प्रकल्पयेत् ।
अव्यक्तान्व्यक्तरूपांश्च शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १४.३५.८ ॥
Autant d’aspects qu’il est possible de concevoir ici, il faut les imaginer : les non-manifestes et ceux de forme manifeste, par centaines et par milliers.
14.35.9
सर्वानुमानयुक्तांश्च सर्वान्प्रत्यक्षहेतुकान् ।
यतः परं न विद्येत ततोऽभ्यासे भविष्यति ॥ १४.३५.९ ॥
Tout ce qui est lié à l’inférence et tout ce qui a la perception directe pour cause, de sorte que rien au-delà ne se trouve ; alors cela se réalisera dans la pratique.
14.35.10
ततस्तु तस्या ब्राह्मण्या मतिः क्षेत्रज्ञसंशये ।
क्षेत्रज्ञानेन परतः क्षेत्रज्ञोऽन्यः प्रवर्तते ॥ १४.३५.१० ॥
Alors l’esprit de cette brahmanī tomba dans le doute au sujet du connaisseur du champ. Au-delà du connaisseur du champ, un autre connaisseur du champ se manifeste.
14.35.11
क्व नु सा ब्राह्मणि कृष्ण क्व चासौ ब्राह्मणर्षभः ।
याभ्यां सिद्धिरियं प्राप्ता तावुभौ वद मेऽच्युत ॥ १४.३५.११ ॥
Où est cette brahmanī, ô Kṛṣṇa, et où est ce taureau parmi les brahmanes, par qui ces deux-là cette perfection fut atteinte ? Ô Acyuta, dis-moi ces deux-là.
14.35.12
मनो मे ब्राह्मणं विद्धि बुद्धिं मे विद्धि ब्राह्मणीम् ।
क्षेत्रज्ञ इति यश्चोक्तः सोऽहमेव धनंजय ॥ १४.३५.१२ ॥
Sache que mon esprit est le brahmane, et sache que mon intellect est la brahmanī ; celui qui a été appelé connaisseur du champ, c’est bien moi, ô Dhanaṃjaya.