Mahābhārata · Adhyāya 14.35
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.35.1
नेदमल्पात्मना शक्यं वेदितुं वाऽकृतात्मना ।
बहु चाल्पं च संक्षिप्तं विस्तृतं च मतं मम ॥ १४.३५.१ ॥
Dies zu erkennen ist nicht möglich für den, dessen Selbst klein ist, oder dessen Selbst ungezügelt ist. Meiner Ansicht nach ist es sowohl viel als auch wenig, sowohl verdichtet als auch ausgedehnt.
14.35.2
उपायं तं मम ब्रूहि येनैषा लभ्यते मतिः ।
तन्मन्ये कारणं कर्म यत एषा प्रवर्तते ॥ १४.३५.२ ॥
Nenne mir das Mittel, durch das dieses Verständnis erlangt wird. Ich glaube, seine Ursache ist das Handeln, aus dem es hervorgeht.
14.35.3
अरणीं ब्राह्मणीं विद्धि गुरुरस्योत्तरारणिः ।
तपःश्रुतेभिमथिनी ज्ञानाग्निर्जायते ततः ॥ १४.३५.३ ॥
Erkenne das brāhmaṇische Reibholz als das untere; sein oberes Reibholz ist der Lehrer. Durch Askese und Lernen gerieben, entsteht daraus das Feuer der Erkenntnis.
14.35.4
यदिदं ब्रह्मणो लिङ्गं क्षेत्रज्ञ इति संज्ञितम् ।
ग्रहीतुं येन यच्छक्यं लक्षणं तस्य तद्वद ॥ १४.३५.४ ॥
Nenne mir das Kennzeichen dessen, was das Zeichen Brahmans ist und 'Kenner des Feldes' genannt wird, und durch welches Mittel es erfasst werden kann.
14.35.5
अलिङ्गो निर्गुणश्चैव कारणं नास्य विग्रहे ।
उपायमेव वक्ष्यामि येन गृह्येत भावना ॥ १४.३५.५ ॥
Er ist ohne Zeichen und ohne Eigenschaften, und im Körper hat er keine Ursache. Ich werde das Mittel nennen, durch das die Betrachtung erfasst werden kann.
14.35.6
सम्यगप्युपदिष्टस्य ह्यमृतस्येव तृप्यसे ।
कर्मबुद्धिरबुद्धित्वाज्ज्ञानलिङ्गान्निपातितः। ॥ १४.३५.६ ॥
Obwohl du gut unterwiesen bist, fühlst du dich zufrieden, als hättest du das Nektar erlangt; doch aus Unverstand ist dein Denken auf Handeln gerichtet, und du bist vom Zeichen der Erkenntnis gefallen.
14.35.7
इदं कार्यमिदं नेति न मोक्षेषूपदिश्यते ।
पश्यतः शृण्वतो बुद्धिरात्मनैवोपजायते ॥ १४.३५.७ ॥
„Dies ist zu tun, dies nicht“ — so wird es in den Angelegenheiten der Befreiung nicht gelehrt. Im Sehenden und Hörenden entsteht die Einsicht aus dem Selbst allein.
14.35.8
यावन्त इह शक्येरंस्तावतोंऽसान्प्रकल्पयेत् ।
अव्यक्तान्व्यक्तरूपांश्च शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १४.३५.८ ॥
So viele Aspekte, wie hier denkbar sind, soll man ersinnen — die Unoffenbarten und die in Gestalt Offenbaren, zu Hunderten und zu Tausenden.
14.35.9
सर्वानुमानयुक्तांश्च सर्वान्प्रत्यक्षहेतुकान् ।
यतः परं न विद्येत ततोऽभ्यासे भविष्यति ॥ १४.३५.९ ॥
Alles, was mit Schlussfolgerung verbunden ist, und alles, was die unmittelbare Wahrnehmung zur Ursache hat, so dass nichts darüber hinaus gefunden wird — dann wird es in der Übung entstehen.
14.35.10
ततस्तु तस्या ब्राह्मण्या मतिः क्षेत्रज्ञसंशये ।
क्षेत्रज्ञानेन परतः क्षेत्रज्ञोऽन्यः प्रवर्तते ॥ १४.३५.१० ॥
Da geriet der Geist jener Brahmanin in Zweifel über den Kenner des Feldes. Jenseits des Kenners des Feldes tritt ein anderer Kenner des Feldes hervor.
14.35.11
क्व नु सा ब्राह्मणि कृष्ण क्व चासौ ब्राह्मणर्षभः ।
याभ्यां सिद्धिरियं प्राप्ता तावुभौ वद मेऽच्युत ॥ १४.३५.११ ॥
Wo ist jene Brahmanin, o Kṛṣṇa, und wo ist jener Stier unter den Brahmanen, durch die beiden diese Vollendung erlangt wurde? O Acyuta, nenne mir beide.
14.35.12
मनो मे ब्राह्मणं विद्धि बुद्धिं मे विद्धि ब्राह्मणीम् ।
क्षेत्रज्ञ इति यश्चोक्तः सोऽहमेव धनंजय ॥ १४.३५.१२ ॥
Erkenne meinen Geist als den Brahmanen und meine Einsicht als die Brahmanin; derjenige, der Kenner des Feldes genannt wurde, eben der bin ich, o Dhanaṃjaya.