महाभारत · अध्याय 14.36
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.36.1
ब्रह्म यत्परमं ज्ञेयं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ।
भतो हि प्रसादेन सूक्ष्मे मे रमते मतिः ॥ १४.३६.१ ॥
जो परम ब्रह्म जानने योग्य है, उसे मुझे समझाना आप योग्य समझें। आपकी कृपा से मेरी सूक्ष्म बुद्धि उसमें रमती है।
14.36.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह ॥ १४.३६.२ ॥
इस विषय में भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं—शिष्य और गुरु का वह संवाद जो मोक्ष से जुड़ा है।
14.36.3
कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यं संशितव्रतम् ।
शिष्यः पप्रच्छ मेधावी किंस्विच्छ्रेयः परंतप ॥ १४.३६.३ ॥
कोई एक बुद्धिमान शिष्य, कठोर व्रतधारी ब्राह्मण आचार्य के पास बैठा था। उसने पूछा, 'हे शत्रुतापी, परम कल्याण क्या है?'
14.36.4
भगवन्तं प्रपन्नोऽहं निःश्रेयसपराणः ।
याचे त्वां शिरसा विप्र यद्ब्रूयां ब्रूहि तन्मम ॥ १४.३६.४ ॥
'हे भगवन्, मैं आपकी शरण में आया हूँ और परम कल्याण में लगा हूँ। हे विप्र, मैं सिर झुकाकर आपसे याचना करता हूँ—जो कहना उचित हो, वही मुझसे कहिए।'
14.36.5
तमेवंवादिनं पार्थ शिष्यं गुरुरुवाच ह ।
कथयस्व प्रवक्ष्यामि यत्र ते संशयो द्विज ॥ १४.३६.५ ॥
हे पार्थ, ऐसा कहने वाले उस शिष्य से गुरु ने कहा, 'कहो; जहाँ तुम्हारा संशय है, हे द्विज, उसे मैं बताऊँगा।'
14.36.6
इत्युक्तः स कुरुश्रेष्ठ गुरुणा गुरुवत्सलः ।
प्राञ्जलिः परिपप्रच्छ यत्तच्छृणु महामते ॥ १४.३६.६ ॥
गुरु के ऐसा कहने पर, गुरु-भक्त वह शिष्य हाथ जोड़कर विनयपूर्वक पूछने लगा। हे कुरुश्रेष्ठ, सुनो, हे महामति।
14.36.7
कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सत्यं ब्रूहि यत्परम् ।
कुतो जातानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥ १४.३६.७ ॥
मैं कहाँ से हूँ और आप कहाँ से हैं? वह परम सत्य बताइए। स्थावर और जंगम प्राणी कहाँ से उत्पन्न हुए?
14.36.8
केन जीवन्ति भूतानि तेषामायुश्च किं परम् ।
किं सत्यं किं तपो विप्र के गुणाः सद्भिरीरिताः ॥ १४.३६.८ ॥
प्राणी किससे जीवित रहते हैं? उनकी परम आयु क्या है? सत्य क्या है, तप क्या है, हे विप्र? सज्जनों द्वारा कहे गए गुण कौन से हैं?
14.36.9
के पन्थानः शिवाश्च स्युः किं सुखं कि च दुष्कृतम् ।
एतान्मे भगवन्प्रश्नान्याथातथ्येन सुव्रत ॥ १४.३६.९ ॥
कौन से मार्ग शुभ हैं? सुख क्या है और दुष्कृत क्या है? हे भगवन्, हे सुव्रत, इन प्रश्नों को मुझसे यथार्थ रूप में कहिए।
14.36.10
वक्तुमर्हसि विप्रर्षे यथावदिह तत्त्वतः ।
त्वदन्यः कश्च न प्रश्नानेतान्वक्तुमिहार्हति ॥ १४.३६.१० ॥
हे विप्रर्षि, आप ही इन प्रश्नों का यथावत् तत्त्व से उत्तर देने के योग्य हैं। आपके अतिरिक्त यहाँ इन्हें कहने योग्य कोई और नहीं है।
14.36.11
ब्रूहि धर्मविदां श्रेष्ठ परं कौतूहलं मम ।
मोक्षधर्मार्थकुशलो भवाँल्लोकषु गीयते ॥ १४.३६.११ ॥
हे धर्मज्ञों में श्रेष्ठ, मेरी परम जिज्ञासा का उत्तर दीजिए। मोक्षधर्म और उसके अर्थ में कुशल आप लोकों में प्रशंसित होते हैं।
14.36.12
सर्वसंशयसंच्छेत्ता त्वदन्यो न च विद्यते ।
संसारभीरवश्चैव मोक्षकामास्तथा वयम् ॥ १४.३६.१२ ॥
सब संशयों को काटने वाला आपके अतिरिक्त कोई और नहीं है। हम संसार से भयभीत हैं और मोक्ष की कामना रखते हैं।
14.36.13
तस्मै सम्प्रतिपन्नाय यथावत्परिपृच्छते ।
शिष्याय गुणयुक्ताय शान्ताय गुरुवर्तिने ॥ १४.३६.१३ ॥
जो विधिपूर्वक प्रश्न पूछता है, जो शरण में आया है, गुणों से युक्त, शान्त और गुरु की सेवा में लगा हुआ शिष्य है, उसके लिए।
14.36.14
छायाभूताय दान्ताय यतते ब्रह्माचारिणे ।
तान्प्रश्नानब्रवीत्पार्थ मेधावी स धृतव्रतः।
गुरुः कुरुकुलश्रेष्ठ सम्यक्सर्वानरिंदम ॥ १४.३६.१४ ॥
छाया की भाँति साथ रहने वाले, संयमी और ब्रह्मचर्य में प्रयत्नशील शिष्य के लिए, उन प्रश्नों का उत्तर उस मेधावी और व्रतनिष्ठ गुरु ने पूरी तरह दिया। हे पार्थ, कुरुकुल के श्रेष्ठ, शत्रुओं के दमनकर्ता।
14.36.15
ब्रह्मणोक्तमिदं धर्ममृषिप्रवरसेवितम् ।
वेदविद्यासमावाप्तं तत्त्वभूतार्थभावनम् ॥ १४.३६.१५ ॥
ब्रह्मा द्वारा कहा गया यह धर्म, जिसका पालन श्रेष्ठ ऋषियों ने किया है, जो वेदविद्या से प्राप्त होता है और जो सत्य तत्त्व के अर्थ का चिंतन कराता है।
14.36.16
ज्ञानं त्वेव परं विद्यः संन्यासं तप उत्तमम् ।
यस्तु वेद निराबाधं ज्ञानतत्त्वं विनिश्चयात्।
सर्वबूतस्थमात्मानं स सर्वगतिरिष्यते ॥ १४.३६.१६ ॥
ज्ञान को ही परम जानो, और संन्यास को उत्तम तप। जो निश्चयपूर्वक ज्ञान के तत्त्व को बाधारहित जानता है और सब भूतों में स्थित आत्मा को पहचानता है, वह सबकी गति कहलाता है।
14.36.17
ये विद्वान्सहसंवासं विवासं चैव पश्यति ।
तथैवैकत्वनानात्वे स दुःखात्परिमुच्यते ॥ १४.३६.१७ ॥
जो विद्वान साथ रहने और अलग रहने को, तथा एकत्व और नानात्व को, इसी प्रकार देखता है, वह दुःख से पूर्णतः मुक्त हो जाता है।
14.36.18
यो न कामयते किञ्चिन्न किञ्चिदभिमन्यते ।
इह लोकस्थ एवैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.३६.१८ ॥
जो किसी भी वस्तु की कामना नहीं करता और किसी भी वस्तु को अपना नहीं मानता, वही इसी लोक में रहते हुए ब्रह्मभाव को प्राप्त होने योग्य होता है।
14.36.19
प्रधानगुणतत्त्वज्ञः सर्वभूतविधानवित् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.३६.१९ ॥
जो प्रधान और गुणों के तत्त्व को जानता है, सभी प्राणियों के विधान को समझता है, ममता और अहंकार से रहित है, वह मुक्त हो जाता है, इसमें संशय नहीं।
14.36.20
अव्यक्तबीजप्रभवो बुद्धिस्कन्धमयो महान् ।
महाहङ्कारविटप इन्द्रियाङ्कुरकोटरः ॥ १४.३६.२० ॥
अव्यक्त बीज से उत्पन्न, बुद्धि के स्कन्ध से युक्त महान् (तत्त्व) है; महान् अहंकार उसकी शाखाएँ हैं, इन्द्रियाँ उसके अंकुर और खोखले हैं।
14.36.21
महाभूतविशेषश्च विशेषप्रतिशाखवान् ।
सदापर्णः सदापुष्पः शुभाशुभफलोदयः ॥ १४.३६.२१ ॥
महाभूतों के विशेष (भेद) उसकी उपशाखाएँ हैं; वह सदा पत्तों वाला और सदा फूलों वाला है, शुभ और अशुभ फलों को उत्पन्न करने वाला है।
14.36.22
आजीवः सर्वभूतानां ब्रह्मबीजः सनातनः ।
एतज्ज्ञात्वा च तत्त्वानि ज्ञानेन परमासिना।
छित्त्वा चामरतां प्राप्य जहाति मृत्युजन्मनी ॥ १४.३६.२२ ॥
यह सभी प्राणियों का आधार, ब्रह्म का बीज और सनातन है। इन तत्त्वों को जानकर और ज्ञान की परम तलवार से (इसे) काटकर, अमरता पाकर, वह मृत्यु और जन्म को त्याग देता है।
14.36.23
भूतभव्यभविष्यादिधर्मकामार्थनिश्चयम् ।
सिद्धसङ्घपरिज्ञातं पुराकल्पं सनातनम् ॥ १४.३६.२३ ॥
जो भूत, भव्य, भविष्य आदि और धर्म, काम, अर्थ का निश्चय है, सिद्धों के समुदाय द्वारा जाना गया है, वह प्राचीन कल्प का सनातन (ज्ञान) है।
14.36.24
प्रवक्ष्येऽहं महाप्राज्ञ पदमुत्तममद्य ते ।
बुद्ध्वा यदिहं संसिद्धा भवन्तीह मनीषिणः ॥ १४.३६.२४ ॥
हे महाप्राज्ञ, अब मैं तुम्हें वह उत्तम पद बताऊँगा, जिसे जानकर यहाँ मनीषी लोग सिद्ध होते हैं।
14.36.25
उपगम्यर्षयः पूर्वं जिज्ञासन्तः परस्परम् ।
प्रजापतिभरद्वाजौ गौतमो भार्गवस्तथा ॥ १४.३६.२५ ॥
पूर्वकाल में ऋषि एक-दूसरे से जानने की इच्छा से पास आए — प्रजापति, भरद्वाज, गौतम तथा भार्गव भी।
14.36.26
वसिष्ठः कश्यपश्चैव विश्वामित्रोऽत्रिरेव च ।
मार्गान्सर्वान्परिक्रम्य परिश्रान्तः स्वकर्मभिः ॥ १४.३६.२६ ॥
वसिष्ठ, कश्यप, विश्वामित्र और अत्रि भी — सभी मार्गों को पार करके अपने कर्मों से थके हुए।
14.36.27
ऋषिमाङ्गिरसं वृद्धं पुरस्कृत्य तु ते द्विजाः ।
ददृशुर्ब्रह्मभवने ब्रह्माणं वीतकल्मषम् ॥ १४.३६.२७ ॥
वृद्ध आङ्गिरस ऋषि को आगे करके उन द्विजों ने ब्रह्मलोक में ब्रह्मा को देखा, जो निर्मल थे।
14.36.28
तं प्रणम्य महात्मानं सुखासीनं महर्षयः ।
पप्रच्छुर्विनयोपेता नैःश्रेयसमिदं परम् ॥ १४.३६.२८ ॥
उन महात्मा को प्रणाम करके, जो सुखपूर्वक बैठे थे, विनय से युक्त महर्षियों ने इस परम कल्याण के विषय में पूछा।
14.36.29
कथं कर्म कृतं साधु कथं मुच्येत किल्बिषात् ।
के नो मार्गाः शिवाश्च स्युः किं सत्यं किं च दुष्कृतं ॥ १४.३६.२९ ॥
कर्म कैसे उचित रूप से किया जाए, और पाप से कैसे मुक्त हुआ जाए? हमारे लिए कौन-से मार्ग कल्याणकारी हैं, क्या सत्य है और क्या दुष्कर्म है?
14.36.30
कौ चोभौ कर्मणां मार्गौ प्राप्नुयुर्दक्षिणोत्तरौ ।
निरयं चापवर्गं च भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥ १४.३६.३० ॥
कर्मों के वे दो मार्ग कौन-से हैं जो दक्षिण और उत्तर कहलाते हैं और प्राणियों को नरक तथा मोक्ष की ओर ले जाते हैं, उनकी उत्पत्ति और लय क्या है?
14.36.31
इत्युक्तः स मुनिश्रेष्ठैर्यदाह प्रपितामहः ।
तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणु शिष्य यथागमम् ॥ १४.३६.३१ ॥
मुनिश्रेष्ठों द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर प्रपितामह ने जो कहा था, वही मैं तुम्हें यथाशास्त्र बताऊँगा; हे शिष्य, सुनो।
14.36.32
सत्याद्भूतानि जातानि स्थावराणि चराणि च ।
तपसा तानि जीवन्ति जीवितं तद्धि सुव्रतम्।
स्वां योनिं पुनरागम्य वर्तते स्वेन कर्मणा ॥ १४.३६.३२ ॥
सत्य से ही स्थावर और चर सभी प्राणी उत्पन्न हुए हैं। तप से वे जीवित रहते हैं, और वह जीवन ही सुव्रत है। अपनी योनि में पुनः आकर वे अपने कर्म से विद्यमान रहते हैं।
14.36.33
सत्यं हि गुणसंयुक्तं नियतं पञ्चलक्षणम् ॥ १४.३६.३३ ॥
सत्य वास्तव में गुणों से युक्त, नियत और पाँच लक्षणों वाला है।
14.36.34
ब्रह्म सत्यं तपः सत्यं सत्यं चैव प्रजापतिः ।
सत्याद्भूतानि जातानि सत्यं भूतमयं जगत् ॥ १४.३६.३४ ॥
ब्रह्म सत्य है, तप सत्य है, और सत्य ही प्रजापति है। सत्य से प्राणी उत्पन्न हुए; सत्य ही प्राणिमय जगत है।
14.36.35
तस्मात्सत्याश्रया विप्रा नित्यं योगपरायणाः ।
अतीक्रोधसंतापा नियता धर्मसेतवः ॥ १४.३६.३५ ॥
इसलिए सत्य पर आश्रित, सदा योग में तत्पर, क्रोध और संताप से परे, नियमित ब्राह्मण धर्म के सेतु हैं।
14.36.36
अन्योन्यनियतान्वैद्यान्धर्मसेतुप्रवर्तकान् ।
तानहं सम्प्रवक्ष्यामि शाश्वताँल्लोकभावनान् ॥ १४.३६.३६ ॥
परस्पर नियत, वेदज्ञ, धर्मसेतु के प्रवर्तक — उन शाश्वत, लोकों के पोषक (ऋषियों) के विषय में मैं तुम्हें बताऊँगा।
14.36.37
चातुर्विद्यं तथा वर्णांश्चातुराश्रमिकान्पृथक् ।
धर्ममेकं चतुष्पादं नित्यमाहुर्मनीषिणः ॥ १४.३६.३७ ॥
चारों वेद तथा चारों वर्ण और चारों आश्रमों के लोग अलग-अलग, किंतु धर्म एक है, चार पादों वाला और नित्य; ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं।
14.36.38
पन्थानं वः प्रवक्ष्यामि शिवं क्षेमकरं द्विजाः ।
नियतं ब्रह्मभावाय यातं पूर्वं मनीषिभिः ॥ १४.३६.३८ ॥
हे द्विजो, मैं तुम्हें वह शुभ और कल्याणकारी मार्ग बताऊँगा, जो ब्रह्मभाव की प्राप्ति के लिए पूर्व में ज्ञानियों द्वारा निश्चित रूप से अपनाया गया था।
14.36.39
गदन्तस्तु ममाद्येह पन्थानं दुर्विदं परैः ।
निबोधत महाभागा निखिलेन परं पदम् ॥ १४.३६.३९ ॥
अब यहाँ मेरे द्वारा बोले जा रहे, दूसरों के लिए दुर्बोध मार्ग को सुनो, हे महाभाग, और पूर्ण रूप से परम पद को समझो।
14.36.40
ब्रह्मचर्यमिहैवाहुराश्रमं प्रथमं पदम् ।
गार्हस्थ्यं तु द्वितीयं स्याद्वानप्रस्थमतः परम्।
ततः परं तु विज्ञेयमध्यात्मं परमं पदम् ॥ १४.३६.४० ॥
यहाँ ब्रह्मचर्य को प्रथम आश्रम और प्रथम पद कहते हैं; गृहस्थ जीवन दूसरा होता है; उसके बाद वानप्रस्थ; और उसके बाद जानना चाहिए अध्यात्म, जो परम पद है।
14.36.41
ज्योतिराकाशमादित्यो वायुरिन्द्रः प्रजापतिः ।
नोपैति यावदध्यात्मं तावदेतान्न पश्यति ॥ १४.३६.४१ ॥
प्रकाश, आकाश, सूर्य, वायु, इन्द्र और प्रजापति—जब तक मनुष्य अध्यात्म को प्राप्त नहीं होता, तब तक वह इन्हें नहीं देखता।
14.36.42
तस्योपायं प्रवक्ष्यामि पुरस्तात्तं निबोधत ।
फलमूलानिलभुजां मुनीनां वसतां वने ॥ १४.३६.४२ ॥
उसका उपाय मैं बताऊँगा; पहले उसे समझो—वन में निवास करने वाले मुनियों का, जो फल, मूल और वायु का आहार करते हैं।
14.36.43
वानप्रस्थं द्विजातीनां त्रयाणामुपदिश्यते ।
सर्वेषामेव वर्णानां गृहस्थोऽयं विशिष्यते ॥ १४.३६.४३ ॥
द्विजातियों के तीन आश्रमों के लिए वानप्रस्थ का उपदेश दिया जाता है, किंतु सभी वर्णों में यह गृहस्थ-आश्रम श्रेष्ठ कहा गया है।
14.36.44
श्रद्धालक्षणमित्येकं धर्मं धीराः प्रचक्षते ।
नैष्ठिकोऽथ यतिर्वाऽपि विरक्तो ब्रह्मदर्शनः ॥ १४.३६.४४ ॥
धीर पुरुष एक ही धर्म को श्रद्धा से पहचाना जाने वाला कहते हैं; नैष्ठिक ब्रह्मचारी, यति, या विरक्त जो ब्रह्म का दर्शन करता है, वही उसका रूप है।
14.36.45
इत्येवं देवयाना वः पन्थानः परिकीर्तिताः ।
सद्भिरध्यासिता धीरैः कर्मभिर्धर्मसेतवः ॥ १४.३६.४५ ॥
इस प्रकार तुम्हें देवयान के मार्ग बताए गए हैं; सज्जन और धीर पुरुष कर्मों के द्वारा इन धर्म-सेतुओं पर चलते हैं।
14.36.46
एतेषां पृथगध्यास्ते यो धर्मं संशितव्रतः ।
कालात्पश्यति भूतानां सदैव प्रभवाप्ययौ ॥ १४.३६.४६ ॥
जो दृढ़व्रती इनमें से प्रत्येक धर्म का अलग-अलग पालन करता है, वह काल के द्वारा प्राणियों की उत्पत्ति और लय को सदा देखता है।
14.36.47
अतस्तत्त्वानि वक्ष्यामि याथातथ्येन हेतुना ।
विषयस्थानि सर्वाणि वर्तमानानि भागशः ॥ १४.३६.४७ ॥
अतः मैं उसके कारण तत्त्वों को यथार्थ रूप से कहूँगा; सभी तत्त्व विषयों में स्थित होकर भागों में विद्यमान हैं।
14.36.48
महानात्मा तथाऽव्यक्तमहंकारस्तथैव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च महाभूतानि पञ्च च ॥ १४.३६.४८ ॥
महान् आत्मा, तथा अव्यक्त, और अहंकार, उसी प्रकार दस इन्द्रियाँ और एक (मन), तथा पाँच महाभूत।
14.36.49
विशेषाः पञ्चभूतानामित्येषा वैदिकी श्रुतिः ।
चतुर्विंशतिरेषा वस्तत्वानां परिकीर्तिता ॥ १४.३६.४९ ॥
पाँच महाभूतों के विशेष गुण—यही वैदिक श्रुति है। यह वस्तु-तत्त्वों की चौबीस संख्या कही गई है।
14.36.50
तत्वानामथ यो वेद सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ।
स धीरः सर्वभूतेषु न मोऽहमधिगच्छति ॥ १४.३६.५० ॥
जो तत्त्वों के और सभी के उद्भव और लय को जानता है, वह धीर है; सभी प्राणियों में मोह उसे नहीं प्राप्त होता।
14.36.51
तत्त्वानि यो वेदयते यथातथं ।
गुणांश्च सर्वानखिलाश्च देवताः।
विधूतपाप्मा प्रविमुच्य बन्धनं ।
स सर्वलोकानमलान्समश्नुते ॥ १४.३६.५१ ॥
जो तत्त्वों, सभी गुणों और समस्त देवताओं को यथार्थ रूप में प्रकट करता है, पाप को झाड़कर और बन्धन को पूरी तरह छोड़कर, वह सभी निर्मल लोकों को प्राप्त करता है।