مہابھارت · ادھیائے 14.36
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.36.1
ब्रह्म यत्परमं ज्ञेयं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ।
भतो हि प्रसादेन सूक्ष्मे मे रमते मतिः ॥ १४.३६.१ ॥
جو پرم برہم جاننے کے لائق ہے، اسے مجھے سمجھانا آپ کے لائق ہے۔ آپ کی مہربانی سے میری باریک عقل اسی میں رمتی ہے۔
14.36.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह ॥ १४.३६.२ ॥
اس بارے میں بھی لوگ یہ قدیم حکایت سناتے ہیں، یعنی شاگرد اور استاد کا وہ مکالمہ جو نجات سے جڑا ہے۔
14.36.3
कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यं संशितव्रतम् ।
शिष्यः पप्रच्छ मेधावी किंस्विच्छ्रेयः परंतप ॥ १४.३६.३ ॥
ایک دانا شاگرد نے سخت عہد رکھنے والے برہمن استاد کے پاس بیٹھ کر پوچھا: 'اے دشمنوں کو تپانے والے، سب سے بڑی بھلائی کیا ہے؟'
14.36.4
भगवन्तं प्रपन्नोऽहं निःश्रेयसपराणः ।
याचे त्वां शिरसा विप्र यद्ब्रूयां ब्रूहि तन्मम ॥ १४.३६.४ ॥
'اے بھگوان، میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں اور اعلیٰ بھلائی ہی میری منزل ہے۔ اے برہمن، سر جھکا کر میں آپ سے سوال کرتا ہوں—جو میرے لیے بہتر ہو وہی کہیے۔'
14.36.5
तमेवंवादिनं पार्थ शिष्यं गुरुरुवाच ह ।
कथयस्व प्रवक्ष्यामि यत्र ते संशयो द्विज ॥ १४.३६.५ ॥
اے پارتھ، ایسا کہنے والے اس شاگرد سے استاد نے کہا: 'کہو؛ اے دوجا، جہاں تمھیں شک ہے، میں وہ بیان کروں گا۔'
14.36.6
इत्युक्तः स कुरुश्रेष्ठ गुरुणा गुरुवत्सलः ।
प्राञ्जलिः परिपप्रच्छ यत्तच्छृणु महामते ॥ १४.३६.६ ॥
استاد کے ایسا کہنے پر، استاد کا عقیدت مند وہ شاگرد ہاتھ جوڑ کر عاجزی سے پوچھنے لگا۔ اے کرووں میں افضل، سنو، اے عظیم دانا۔
14.36.7
कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सत्यं ब्रूहि यत्परम् ।
कुतो जातानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥ १४.३६.७ ॥
میں کہاں سے ہوں اور آپ کہاں سے ہیں؟ وہ اعلیٰ سچ بتائیے۔ ساکن اور متحرک مخلوقات کہاں سے پیدا ہوئیں؟
14.36.8
केन जीवन्ति भूतानि तेषामायुश्च किं परम् ।
किं सत्यं किं तपो विप्र के गुणाः सद्भिरीरिताः ॥ १४.३६.८ ॥
مخلوقات کس سے زندہ رہتی ہیں؟ ان کی اعلیٰ عمر کیا ہے؟ سچ کیا ہے، تپ کیا ہے، اے برہمن؟ نیکوں کے بیان کردہ اوصاف کون سے ہیں؟
14.36.9
के पन्थानः शिवाश्च स्युः किं सुखं कि च दुष्कृतम् ।
एतान्मे भगवन्प्रश्नान्याथातथ्येन सुव्रत ॥ १४.३६.९ ॥
کون سے راستے مبارک ہیں؟ سکھ کیا ہے اور دُشکرت کیا ہے؟ اے بھگوان، اے سُورت، یہ سوالات مجھ سے سچائی کے ساتھ بیان کیجیے۔
14.36.10
वक्तुमर्हसि विप्रर्षे यथावदिह तत्त्वतः ।
त्वदन्यः कश्च न प्रश्नानेतान्वक्तुमिहार्हति ॥ १४.३६.१० ॥
اے وِپْرَرشی، یہاں ان سوالوں کا یَتھاوَت، حقیقت کے ساتھ جواب دینے کے لائق صرف آپ ہیں۔ آپ کے سوا یہاں کوئی بھی ان سوالوں کا جواب دینے کا اہل نہیں۔
14.36.11
ब्रूहि धर्मविदां श्रेष्ठ परं कौतूहलं मम ।
मोक्षधर्मार्थकुशलो भवाँल्लोकषु गीयते ॥ १४.३६.११ ॥
اے دھرم کے جاننے والوں میں سب سے بہتر، میری بڑی تجسس کو بیان کیجیے۔ موکشدھرم اور اس کے معنی میں ماہر آپ دنیاؤں میں سراہے جاتے ہیں۔
14.36.12
सर्वसंशयसंच्छेत्ता त्वदन्यो न च विद्यते ।
संसारभीरवश्चैव मोक्षकामास्तथा वयम् ॥ १४.३६.१२ ॥
تمام شکوک کو کاٹنے والا آپ کے سوا کوئی نہیں۔ ہم سنسار سے ڈرنے والے اور موکش کے طالب ہیں۔
14.36.13
तस्मै सम्प्रतिपन्नाय यथावत्परिपृच्छते ।
शिष्याय गुणयुक्ताय शान्ताय गुरुवर्तिने ॥ १४.३६.१३ ॥
جو ترتیب کے ساتھ سوال کرتا ہے، پناہ میں آیا ہوا، خوبیوں سے آراستہ، پرسکون اور استاد کا فرمانبردار شاگرد اس کے لیے۔
14.36.14
छायाभूताय दान्ताय यतते ब्रह्माचारिणे ।
तान्प्रश्नानब्रवीत्पार्थ मेधावी स धृतव्रतः।
गुरुः कुरुकुलश्रेष्ठ सम्यक्सर्वानरिंदम ॥ १४.३६.१४ ॥
سائے کی طرح ساتھ رہنے والے، ضبطِ نفس رکھنے والے، برہمچاری شاگرد کے لیے اس دانا اور عہد پر قائم استاد نے ان سب سوالوں کا پورا جواب دیا۔ اے پارتھ، کورو خاندان کے سب سے بہتر، دشمنوں کو زیر کرنے والے۔
14.36.15
ब्रह्मणोक्तमिदं धर्ममृषिप्रवरसेवितम् ।
वेदविद्यासमावाप्तं तत्त्वभूतार्थभावनम् ॥ १४.३६.१५ ॥
برہما کا بیان کیا ہوا یہ دھرم، جس پر بہترین رشیوں نے عمل کیا، جو ویدی علم سے حاصل ہوتا ہے، اور جو حقیقی مفہوم کے غور و فکر کی راہ دکھاتا ہے۔
14.36.16
ज्ञानं त्वेव परं विद्यः संन्यासं तप उत्तमम् ।
यस्तु वेद निराबाधं ज्ञानतत्त्वं विनिश्चयात्।
सर्वबूतस्थमात्मानं स सर्वगतिरिष्यते ॥ १४.३६.१६ ॥
علم ہی کو سب سے اعلیٰ جانو، اور سنیاس ہی سب سے بہتر تپسیا ہے۔ جو یقین کے ساتھ بے رکاوٹ علم کی حقیقت کو جانتا ہے اور تمام مخلوقات میں قائم آتما کو پہچانتا ہے، وہ سب کی منزل کہلاتا ہے۔
14.36.17
ये विद्वान्सहसंवासं विवासं चैव पश्यति ।
तथैवैकत्वनानात्वे स दुःखात्परिमुच्यते ॥ १४.३६.१७ ॥
جو دانا ساتھ رہنے اور جدا رہنے کو، اور وحدت و کثرت کو اسی طرح دیکھتا ہے، وہ دکھ سے مکمل طور پر آزاد ہو جاتا ہے۔
14.36.18
यो न कामयते किञ्चिन्न किञ्चिदभिमन्यते ।
इह लोकस्थ एवैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.३६.१८ ॥
جو کسی چیز کی خواہش نہیں کرتا اور کسی چیز کو اپنا نہیں سمجھتا، وہی اسی دنیا میں رہتے ہوئے برہم بھاؤ حاصل کرنے کا اہل ہوتا ہے۔
14.36.19
प्रधानगुणतत्त्वज्ञः सर्वभूतविधानवित् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.३६.१९ ॥
جو پردھان اور گُنوں کی حقیقت جانتا ہے، جو تمام مخلوقات کے نظام کو سمجھتا ہے، جو ممتا اور غرور سے خالی ہے، وہ نجات پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
14.36.20
अव्यक्तबीजप्रभवो बुद्धिस्कन्धमयो महान् ।
महाहङ्कारविटप इन्द्रियाङ्कुरकोटरः ॥ १४.३६.२० ॥
غیر ظاہر بیج سے پیدا ہونے والا، عقل کے تنے والا عظیم اصول؛ عظیم انا اس کی شاخیں ہیں، حواس اس کی کونپلیں اور کھوہیں ہیں۔
14.36.21
महाभूतविशेषश्च विशेषप्रतिशाखवान् ।
सदापर्णः सदापुष्पः शुभाशुभफलोदयः ॥ १४.३६.२१ ॥
عظیم عناصر کے خصوصی امتیازات اس کی ذیلی شاخیں ہیں؛ وہ ہمیشہ پتوں اور پھولوں والا ہے، اچھے اور برے پھل دینے والا ہے۔
14.36.22
आजीवः सर्वभूतानां ब्रह्मबीजः सनातनः ।
एतज्ज्ञात्वा च तत्त्वानि ज्ञानेन परमासिना।
छित्त्वा चामरतां प्राप्य जहाति मृत्युजन्मनी ॥ १४.३६.२२ ॥
یہ تمام مخلوقات کا سہارا، برہما کا بیج اور ازلی ہے۔ ان اصولوں کو جان کر، علم کی عظیم تلوار سے کاٹ کر، امرتا پا کر وہ موت اور پیدائش کو چھوڑ دیتا ہے۔
14.36.23
भूतभव्यभविष्यादिधर्मकामार्थनिश्चयम् ।
सिद्धसङ्घपरिज्ञातं पुराकल्पं सनातनम् ॥ १४.३६.२३ ॥
ماضی، حال، مستقبل وغیرہ اور دھرم، کام، ارتھ کا فیصلہ، جسے سدھوں کی جماعت نے جانا، قدیم کلپ کا ازلی (علم)۔
14.36.24
प्रवक्ष्येऽहं महाप्राज्ञ पदमुत्तममद्य ते ।
बुद्ध्वा यदिहं संसिद्धा भवन्तीह मनीषिणः ॥ १४.३६.२४ ॥
اے مہاپرگیہ، اب میں تمہیں وہ اعلیٰ مقام بتاؤں گا، جسے جان کر یہاں دانشور کامل ہوتے ہیں۔
14.36.25
उपगम्यर्षयः पूर्वं जिज्ञासन्तः परस्परम् ।
प्रजापतिभरद्वाजौ गौतमो भार्गवस्तथा ॥ १४.३६.२५ ॥
قدیم زمانے میں رشی ایک دوسرے کو جاننے کی خواہش سے قریب آئے — پرجاپتی، بھردواج، گوتم اور بھارگو بھی۔
14.36.26
वसिष्ठः कश्यपश्चैव विश्वामित्रोऽत्रिरेव च ।
मार्गान्सर्वान्परिक्रम्य परिश्रान्तः स्वकर्मभिः ॥ १४.३६.२६ ॥
وسشٹھ، کشیپ، وشوامتر اور اتری بھی — تمام راستوں کو طے کر کے اپنے اعمال سے تھکے ہوئے۔
14.36.27
ऋषिमाङ्गिरसं वृद्धं पुरस्कृत्य तु ते द्विजाः ।
ददृशुर्ब्रह्मभवने ब्रह्माणं वीतकल्मषम् ॥ १४.३६.२७ ॥
بوڑھے آنگرس رشی کو آگے رکھ کر ان دوجوں نے برہما بھون میں بے داغ برہما کو دیکھا۔
14.36.28
तं प्रणम्य महात्मानं सुखासीनं महर्षयः ।
पप्रच्छुर्विनयोपेता नैःश्रेयसमिदं परम् ॥ १४.३६.२८ ॥
آرام سے بیٹھے اس مہاتما کو پرنام کر کے عاجز مہارشیوں نے اس پرم کلیان کے بارے میں پوچھا۔
14.36.29
कथं कर्म कृतं साधु कथं मुच्येत किल्बिषात् ।
के नो मार्गाः शिवाश्च स्युः किं सत्यं किं च दुष्कृतं ॥ १४.३६.२९ ॥
عمل کیسے اچھی طرح کیا جائے، گناہ سے نجات کیسے پائی جائے؟ ہمارے لیے کون سے راستے کلیانکاری ہیں، کیا سچ ہے اور کیا بدکرداری؟
14.36.30
कौ चोभौ कर्मणां मार्गौ प्राप्नुयुर्दक्षिणोत्तरौ ।
निरयं चापवर्गं च भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥ १४.३६.३० ॥
کرموں کے وہ دو راستے کون سے ہیں — جنوبی اور شمالی — جو دوزخ اور نجات، مخلوقات کی پیدائش اور فنا تک پہنچاتے ہیں؟
14.36.31
इत्युक्तः स मुनिश्रेष्ठैर्यदाह प्रपितामहः ।
तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणु शिष्य यथागमम् ॥ १४.३६.३१ ॥
مُنیوں کے سرداروں کے یوں پوچھنے پر پرپتامہ نے جو کہا تھا، اے شاگرد، وہی میں تجھے روایت کے مطابق بتاتا ہوں؛ سن۔
14.36.32
सत्याद्भूतानि जातानि स्थावराणि चराणि च ।
तपसा तानि जीवन्ति जीवितं तद्धि सुव्रतम्।
स्वां योनिं पुनरागम्य वर्तते स्वेन कर्मणा ॥ १४.३६.३२ ॥
سچائی ہی سے ساکن اور متحرک سب مخلوقات پیدا ہوئیں۔ تپسیا سے وہ زندہ رہتی ہیں، اور وہی زندگی سُوورت ہے۔ اپنی اصل جون میں پھر آ کر وہ اپنے عمل سے قائم رہتی ہیں۔
14.36.33
सत्यं हि गुणसंयुक्तं नियतं पञ्चलक्षणम् ॥ १४.३६.३३ ॥
سچائی درحقیقت صفات سے مزین، اٹل اور پانچ علامات والی ہے۔
14.36.34
ब्रह्म सत्यं तपः सत्यं सत्यं चैव प्रजापतिः ।
सत्याद्भूतानि जातानि सत्यं भूतमयं जगत् ॥ १४.३६.३४ ॥
برہم سچ ہے، تپ سچ ہے، اور سچ ہی پرجاپتی ہے۔ سچائی سے مخلوقات پیدا ہوئیں؛ سچ ہی مخلوقات سے بھرا ہوا جہان ہے۔
14.36.35
तस्मात्सत्याश्रया विप्रा नित्यं योगपरायणाः ।
अतीक्रोधसंतापा नियता धर्मसेतवः ॥ १४.३६.३५ ॥
اس لیے سچائی پر قائم، ہمیشہ یوگ میں مشغول، غصے اور رنج سے ماورا، ضبط والے برہمن دھرم کے پل ہیں۔
14.36.36
अन्योन्यनियतान्वैद्यान्धर्मसेतुप्रवर्तकान् ।
तानहं सम्प्रवक्ष्यामि शाश्वताँल्लोकभावनान् ॥ १४.३६.३६ ॥
آپس میں مقید، ویدوں کے عالم، دھرم کے پل کو جاری رکھنے والے، دنیاؤں کو سنبھالنے والے ان ازلی ہستیوں کے بارے میں میں تجھے بتاؤں گا۔
14.36.37
चातुर्विद्यं तथा वर्णांश्चातुराश्रमिकान्पृथक् ।
धर्ममेकं चतुष्पादं नित्यमाहुर्मनीषिणः ॥ १४.३६.३७ ॥
چاروں وید، چاروں ورن اور چاروں آشرموں کے لوگ الگ الگ ہوں، مگر دھرم ایک ہے، چار پاؤں والا اور ابدی ہے، ایسا دانشمند کہتے ہیں۔
14.36.38
पन्थानं वः प्रवक्ष्यामि शिवं क्षेमकरं द्विजाः ।
नियतं ब्रह्मभावाय यातं पूर्वं मनीषिभिः ॥ १४.३६.३८ ॥
اے دوِجو، میں تمہیں وہ مبارک اور فلاح بخش راستہ بتاؤں گا جو پہلے دانشمندوں نے یقیناً اختیار کیا تھا، برہمن بھاؤ کی منزل تک پہنچنے کا۔
14.36.39
गदन्तस्तु ममाद्येह पन्थानं दुर्विदं परैः ।
निबोधत महाभागा निखिलेन परं पदम् ॥ १४.३६.३९ ॥
اب یہاں میں جو کہہ رہا ہوں، دوسروں کے لیے مشکل سمجھ آنے والے راستے کو سنو، اے مہابھاگو؛ پرم پد کو مکمل طور پر سمجھ لو۔
14.36.40
ब्रह्मचर्यमिहैवाहुराश्रमं प्रथमं पदम् ।
गार्हस्थ्यं तु द्वितीयं स्याद्वानप्रस्थमतः परम्।
ततः परं तु विज्ञेयमध्यात्मं परमं पदम् ॥ १४.३६.४० ॥
یہاں برہمچریہ کو پہلا آشرم اور پہلا قدم کہتے ہیں؛ گرہستھ دوسرا ہے؛ اس کے بعد وانپرستھ؛ اور اس کے بعد پرم پد، یعنی ادھیاتم، جاننا چاہیے۔
14.36.41
ज्योतिराकाशमादित्यो वायुरिन्द्रः प्रजापतिः ।
नोपैति यावदध्यात्मं तावदेतान्न पश्यति ॥ १४.३६.४१ ॥
روشنی، آکاش، آدتیہ، وایو، اندر، پرجاپتی — جب تک انسان ادھیاتم تک نہیں پہنچتا، وہ ان کو نہیں دیکھتا۔
14.36.42
तस्योपायं प्रवक्ष्यामि पुरस्तात्तं निबोधत ।
फलमूलानिलभुजां मुनीनां वसतां वने ॥ १४.३६.४२ ॥
اس کا طریقہ میں بتاؤں گا؛ پہلے اسے سمجھو—جو جنگل میں رہنے والے منی پھل، جڑیں اور ہوا کھاتے ہیں، ان کا راستہ۔
14.36.43
वानप्रस्थं द्विजातीनां त्रयाणामुपदिश्यते ।
सर्वेषामेव वर्णानां गृहस्थोऽयं विशिष्यते ॥ १४.३६.४३ ॥
دویجوں کے لیے تین آشرموں میں وانپرستھ کی تعلیم دی جاتی ہے، مگر تمام ورنوں کے لیے یہ گرہستھ آشرم ہی افضل ہے۔
14.36.44
श्रद्धालक्षणमित्येकं धर्मं धीराः प्रचक्षते ।
नैष्ठिकोऽथ यतिर्वाऽपि विरक्तो ब्रह्मदर्शनः ॥ १४.३६.४४ ॥
دانا لوگ ایک ہی دھرم کو بیان کرتے ہیں جو شردھا سے پہچانا جاتا ہے؛ نیشٹھک برہمچاری، یتی، یا برہم کا درشن کرنے والا وِرکت اس کی صورت ہے۔
14.36.45
इत्येवं देवयाना वः पन्थानः परिकीर्तिताः ।
सद्भिरध्यासिता धीरैः कर्मभिर्धर्मसेतवः ॥ १४.३६.४५ ॥
اس طرح تمہارے لیے دیویان کے راستے بیان کیے گئے؛ نیک اور دھیر لوگ اعمال کے ذریعے ان دھرم کے پلوں پر چلتے ہیں۔
14.36.46
एतेषां पृथगध्यास्ते यो धर्मं संशितव्रतः ।
कालात्पश्यति भूतानां सदैव प्रभवाप्ययौ ॥ १४.३६.४६ ॥
جو دھرم کے سخت وریت والا ان میں سے ہر ایک کو الگ الگ اختیار کرتا ہے، وہ وقت کے ذریعے مخلوقات کی پیدائش اور فنا کو ہمیشہ دیکھتا ہے۔
14.36.47
अतस्तत्त्वानि वक्ष्यामि याथातथ्येन हेतुना ।
विषयस्थानि सर्वाणि वर्तमानानि भागशः ॥ १४.३६.४७ ॥
اس لیے میں سببِ کے ساتھ تتووں کو حقیقت کے مطابق بیان کروں گا؛ سب مضامینِ حس میں قائم ہو کر حصوں میں موجود ہیں۔
14.36.48
महानात्मा तथाऽव्यक्तमहंकारस्तथैव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च महाभूतानि पञ्च च ॥ १४.३६.४८ ॥
مہان آتما، اویکت، اہنکار، اسی طرح دس حواس اور ایک (من)، اور پانچ مہابھوت۔
14.36.49
विशेषाः पञ्चभूतानामित्येषा वैदिकी श्रुतिः ।
चतुर्विंशतिरेषा वस्तत्वानां परिकीर्तिता ॥ १४.३६.४९ ॥
پانچ مہابھوتوں کی خصوصی صفات—یہی ویدک شروتی ہے۔ اشیاء کے تتّوَ چوبیس بیان کیے گئے ہیں۔
14.36.50
तत्वानामथ यो वेद सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ।
स धीरः सर्वभूतेषु न मोऽहमधिगच्छति ॥ १४.३६.५० ॥
جو تتّوؤں اور سب کی پیدائش اور فنا کو جانتا ہے، وہ دھیر ہے؛ سب مخلوقات میں اسے فریب نہیں پہنچتا۔
14.36.51
तत्त्वानि यो वेदयते यथातथं ।
गुणांश्च सर्वानखिलाश्च देवताः।
विधूतपाप्मा प्रविमुच्य बन्धनं ।
स सर्वलोकानमलान्समश्नुते ॥ १४.३६.५१ ॥
جو تتّوؤں، تمام گُنوں اور سب دیوتاؤں کو حقیقت کے مطابق ظاہر کرتا ہے، گناہ کو جھاڑ کر اور بندھن کو مکمل چھوڑ کر، وہ سب پاک لوکوں کو پاتا ہے۔