Махабхарата · Адхьяя 14.36
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.36.1
ब्रह्म यत्परमं ज्ञेयं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ।
भतो हि प्रसादेन सूक्ष्मे मे रमते मतिः ॥ १४.३६.१ ॥
Объясни мне то высшее Брахман, которое подлежит познанию; по твоей милости мой тонкий ум находит в нём радость.
14.36.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह ॥ १४.३६.२ ॥
По этому поводу рассказывают и вот это древнее предание: беседу ученика с учителем, связанную с освобождением.
14.36.3
कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यं संशितव्रतम् ।
शिष्यः पप्रच्छ मेधावी किंस्विच्छ्रेयः परंतप ॥ १४.३६.३ ॥
Некий мудрый ученик, сидя перед брахманом-учителем строгих обетов, спросил: «О сжигающий врагов, что есть высшее благо?»
14.36.4
भगवन्तं प्रपन्नोऽहं निःश्रेयसपराणः ।
याचे त्वां शिरसा विप्र यद्ब्रूयां ब्रूहि तन्मम ॥ १४.३६.४ ॥
«Почтенный, я прибегнул к тебе, стремясь к высшему благу. О брахман, склонив голову, прошу тебя: скажи мне то, что мне следует знать.»
14.36.5
तमेवंवादिनं पार्थ शिष्यं गुरुरुवाच ह ।
कथयस्व प्रवक्ष्यामि यत्र ते संशयो द्विज ॥ १४.३६.५ ॥
О сын Притхи, тому ученику, который так говорил, учитель сказал: «Говори; там, где твоё сомнение, о дваждырождённый, я его объясню.»
14.36.6
इत्युक्तः स कुरुश्रेष्ठ गुरुणा गुरुवत्सलः ।
प्राञ्जलिः परिपप्रच्छ यत्तच्छृणु महामते ॥ १४.३६.६ ॥
Так обращённый учителем, тот ученик, преданный учителю, со сложенными ладонями подробно спросил. Слушай, лучший из Куру, великодушный.
14.36.7
कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सत्यं ब्रूहि यत्परम् ।
कुतो जातानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥ १४.३६.७ ॥
Откуда я, и откуда ты? Скажи ту высшую истину. Откуда возникли существа, неподвижные и подвижные?
14.36.8
केन जीवन्ति भूतानि तेषामायुश्च किं परम् ।
किं सत्यं किं तपो विप्र के गुणाः सद्भिरीरिताः ॥ १४.३६.८ ॥
Чем живут существа? Какова их высшая продолжительность жизни? Что есть истина, что есть аскеза, о брахман? Какие качества провозглашены праведными?
14.36.9
के पन्थानः शिवाश्च स्युः किं सुखं कि च दुष्कृतम् ।
एतान्मे भगवन्प्रश्नान्याथातथ्येन सुव्रत ॥ १४.३६.९ ॥
Какие пути благоприятны? Что есть счастье, и что есть дурной поступок? О почтенный, о соблюдающий обеты, ответь мне на эти вопросы истинно.
14.36.10
वक्तुमर्हसि विप्रर्षे यथावदिह तत्त्वतः ।
त्वदन्यः कश्च न प्रश्नानेतान्वक्तुमिहार्हति ॥ १४.३६.१० ॥
О мудрец-брахман, только ты достоин истинно и как есть ответить здесь на эти вопросы. Кроме тебя, здесь никто не способен на них ответить.
14.36.11
ब्रूहि धर्मविदां श्रेष्ठ परं कौतूहलं मम ।
मोक्षधर्मार्थकुशलो भवाँल्लोकषु गीयते ॥ १४.३६.११ ॥
О лучший из знающих дхарму, скажи мою великую любознательность. Ты, искусный в дхарме освобождения и её смысле, прославлен в мирах.
14.36.12
सर्वसंशयसंच्छेत्ता त्वदन्यो न च विद्यते ।
संसारभीरवश्चैव मोक्षकामास्तथा वयम् ॥ १४.३६.१२ ॥
Кроме тебя, нет никого, кто рассеет все сомнения. Мы боимся сансары и желаем освобождения.
14.36.13
तस्मै सम्प्रतिपन्नाय यथावत्परिपृच्छते ।
शिष्याय गुणयुक्ताय शान्ताय गुरुवर्तिने ॥ १४.३६.१३ ॥
Тому ученику, который пришёл с почтением, задаёт вопросы должным образом, обладает добродетелями, спокоен и послушен учителю.
14.36.14
छायाभूताय दान्ताय यतते ब्रह्माचारिणे ।
तान्प्रश्नानब्रवीत्पार्थ मेधावी स धृतव्रतः।
गुरुः कुरुकुलश्रेष्ठ सम्यक्सर्वानरिंदम ॥ १४.३६.१४ ॥
Ученику, который следует как тень, владеет собой и стремится в жизни брахмачарина, мудрый учитель, твёрдый в обетах, полностью ответил на все эти вопросы. О Партха, лучший из рода Куру, покоритель врагов!
14.36.15
ब्रह्मणोक्तमिदं धर्ममृषिप्रवरसेवितम् ।
वेदविद्यासमावाप्तं तत्त्वभूतार्थभावनम् ॥ १४.३६.१५ ॥
Этот дхарма, провозглашённый Брахмой, которому следовали лучшие из мудрецов, достигаемый знанием Вед, есть созерцание истинного смысла реальности.
14.36.16
ज्ञानं त्वेव परं विद्यः संन्यासं तप उत्तमम् ।
यस्तु वेद निराबाधं ज्ञानतत्त्वं विनिश्चयात्।
सर्वबूतस्थमात्मानं स सर्वगतिरिष्यते ॥ १४.३६.१६ ॥
Знай, что только знание высшее, а отречение — высший подвиг. Тот, кто без помех и с уверенностью познаёт сущность знания и узнаёт атман, пребывающий во всех существах, считается целью всех.
14.36.17
ये विद्वान्सहसंवासं विवासं चैव पश्यति ।
तथैवैकत्वनानात्वे स दुःखात्परिमुच्यते ॥ १४.३६.१७ ॥
Мудрец, который видит и совместность, и разлуку, а также единство и множественность, полностью освобождается от страдания.
14.36.18
यो न कामयते किञ्चिन्न किञ्चिदभिमन्यते ।
इह लोकस्थ एवैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.३६.१८ ॥
Тот, кто ничего не желает и ничего не считает своим, пребывая в этом самом мире, становится способным достичь состояния Брахмана.
14.36.19
प्रधानगुणतत्त्वज्ञः सर्वभूतविधानवित् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.३६.१९ ॥
Тот, кто знает истину главных гун, понимает устройство всех существ и свободен от «моего» и гордыни, освобождается; в этом нет сомнения.
14.36.20
अव्यक्तबीजप्रभवो बुद्धिस्कन्धमयो महान् ।
महाहङ्कारविटप इन्द्रियाङ्कुरकोटरः ॥ १४.३६.२० ॥
Великое, рождённое из непроявленного семени, состоящее из ствола разума, имеет великое эго своими ветвями, а чувства — побегами и дуплами.
14.36.21
महाभूतविशेषश्च विशेषप्रतिशाखवान् ।
सदापर्णः सदापुष्पः शुभाशुभफलोदयः ॥ १४.३६.२१ ॥
Особые различия великих элементов — его подветви; он всегда в листве и всегда в цвету и приносит плоды добра и зла.
14.36.22
आजीवः सर्वभूतानां ब्रह्मबीजः सनातनः ।
एतज्ज्ञात्वा च तत्त्वानि ज्ञानेन परमासिना।
छित्त्वा चामरतां प्राप्य जहाति मृत्युजन्मनी ॥ १४.३६.२२ ॥
Это опора всех существ, семя Брахмана, вечное. Познав эти начала и рассекнув мечом высшего знания, достигнув бессмертия, он оставляет рождение и смерть.
14.36.23
भूतभव्यभविष्यादिधर्मकामार्थनिश्चयम् ।
सिद्धसङ्घपरिज्ञातं पुराकल्पं सनातनम् ॥ १४.३६.२३ ॥
Установленноеознание того, что было, есть и будет, а также дхармы, желания и богатства, известное собранию совершенных: вечное (знание) древней кальпы.
14.36.24
प्रवक्ष्येऽहं महाप्राज्ञ पदमुत्तममद्य ते ।
बुद्ध्वा यदिहं संसिद्धा भवन्तीह मनीषिणः ॥ १४.३६.२४ ॥
О великомудрый, теперь я открою тебе это высшее состояние; познав его, мудрецы здесь становятся совершенными.
14.36.25
उपगम्यर्षयः पूर्वं जिज्ञासन्तः परस्परम् ।
प्रजापतिभरद्वाजौ गौतमो भार्गवस्तथा ॥ १४.३६.२५ ॥
Некогда мудрецы сошлись друг с другом, желая узнать друг друга: Праджапати, Бхарадваджа, Гаутама и также Бхаргава.
14.36.26
वसिष्ठः कश्यपश्चैव विश्वामित्रोऽत्रिरेव च ।
मार्गान्सर्वान्परिक्रम्य परिश्रान्तः स्वकर्मभिः ॥ १४.३६.२६ ॥
Васиштха, Кашьяпа, Вишвамитра и также Атри — пройдя все пути, утомлённые собственными деяниями.
14.36.27
ऋषिमाङ्गिरसं वृद्धं पुरस्कृत्य तु ते द्विजाः ।
ददृशुर्ब्रह्मभवने ब्रह्माणं वीतकल्मषम् ॥ १४.३६.२७ ॥
Поставив впереди старого мудреца Ангирасу, те дваждырождённые увидели Брахму, безупречного, в обители Брахмы.
14.36.28
तं प्रणम्य महात्मानं सुखासीनं महर्षयः ।
पप्रच्छुर्विनयोपेता नैःश्रेयसमिदं परम् ॥ १४.३६.२८ ॥
Поклонившись тому великодушному, сидящему в покое, великие мудрецы, полные смирения, спросили его об этом высшем благе.
14.36.29
कथं कर्म कृतं साधु कथं मुच्येत किल्बिषात् ।
के नो मार्गाः शिवाश्च स्युः किं सत्यं किं च दुष्कृतं ॥ १४.३६.२९ ॥
Как совершать действие правильно и как освободиться от греха? Какие пути были бы благими для нас? Что есть истина, и что есть злодеяние?
14.36.30
कौ चोभौ कर्मणां मार्गौ प्राप्नुयुर्दक्षिणोत्तरौ ।
निरयं चापवर्गं च भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥ १४.३६.३० ॥
Каковы два пути деяния, называемые южным и северным, ведущие существа в ад и к освобождению, и каковы исток и растворение существ?
14.36.31
इत्युक्तः स मुनिश्रेष्ठैर्यदाह प्रपितामहः ।
तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणु शिष्य यथागमम् ॥ १४.३६.३१ ॥
Так обращённые лучшими из мудрецов, я передам тебе то, что сказал прапрадед, согласно преданию; слушай, ученик.
14.36.32
सत्याद्भूतानि जातानि स्थावराणि चराणि च ।
तपसा तानि जीवन्ति जीवितं तद्धि सुव्रतम्।
स्वां योनिं पुनरागम्य वर्तते स्वेन कर्मणा ॥ १४.३६.३२ ॥
Из истины родились все существа, неподвижные и подвижные. Аскезой они живут, и эта жизнь — благой обет. Вновь возвратившись в своё лоно, они пребывают силою собственного деяния.
14.36.33
सत्यं हि गुणसंयुक्तं नियतं पञ्चलक्षणम् ॥ १४.३६.३३ ॥
Истина воистину наделена качествами, устойчива и имеет пять признаков.
14.36.34
ब्रह्म सत्यं तपः सत्यं सत्यं चैव प्रजापतिः ।
सत्याद्भूतानि जातानि सत्यं भूतमयं जगत् ॥ १४.३६.३४ ॥
Брахман есть истина, аскеза есть истина, и сама истина есть Праджапати. Из истины родились существа; истина есть мир, состоящий из существ.
14.36.35
तस्मात्सत्याश्रया विप्रा नित्यं योगपरायणाः ।
अतीक्रोधसंतापा नियता धर्मसेतवः ॥ १४.३६.३५ ॥
Поэтому брахманы, опирающиеся на истину, всегда предданные йоге, свободные от гнева и скорби и обузданные, — мосты дхармы.
14.36.36
अन्योन्यनियतान्वैद्यान्धर्मसेतुप्रवर्तकान् ।
तानहं सम्प्रवक्ष्यामि शाश्वताँल्लोकभावनान् ॥ १४.३६.३६ ॥
Об этих вечных ведающих, взаимно связанных, поддерживающих мосты дхармы и питающих миры, я поведаю тебе.
14.36.37
चातुर्विद्यं तथा वर्णांश्चातुराश्रमिकान्पृथक् ।
धर्ममेकं चतुष्पादं नित्यमाहुर्मनीषिणः ॥ १४.३६.३७ ॥
Четверояко знание, четыре варны и четыре ашрама различны, но мудрецы провозглашают дхарму единой, четырёхногой и вечной.
14.36.38
पन्थानं वः प्रवक्ष्यामि शिवं क्षेमकरं द्विजाः ।
नियतं ब्रह्मभावाय यातं पूर्वं मनीषिभिः ॥ १४.३६.३८ ॥
О дваждырождённые, я открою вам путь, благословенный и приносящий благо, по которому прежде непременно шли мудрецы, ведущий к состоянию Брахмана.
14.36.39
गदन्तस्तु ममाद्येह पन्थानं दुर्विदं परैः ।
निबोधत महाभागा निखिलेन परं पदम् ॥ १४.३६.३९ ॥
Теперь выслушайте от меня здесь путь, трудно постижимый для других, о великие счастливцы, и постигните полностью высшее состояние.
14.36.40
ब्रह्मचर्यमिहैवाहुराश्रमं प्रथमं पदम् ।
गार्हस्थ्यं तु द्वितीयं स्याद्वानप्रस्थमतः परम्।
ततः परं तु विज्ञेयमध्यात्मं परमं पदम् ॥ १४.३६.४० ॥
Здесь говорят, что жизнь целомудренного ученика — первый ашрам и первая ступень; жизнь домохозяина — вторая; затем жизнь отшельника в лесу; а после этого следует познать адхьятму, высшее состояние.
14.36.41
ज्योतिराकाशमादित्यो वायुरिन्द्रः प्रजापतिः ।
नोपैति यावदध्यात्मं तावदेतान्न पश्यति ॥ १४.३६.४१ ॥
Свет, пространство, солнце, ветер, Индра и Праджапати — пока человек не приблизился к адхьятме, он их не видит.
14.36.42
तस्योपायं प्रवक्ष्यामि पुरस्तात्तं निबोधत ।
फलमूलानिलभुजां मुनीनां वसतां वने ॥ १४.३६.४२ ॥
Я изложу средство к этому; сначала поймите: путь мудрецов, живущих в лесу, питающихся плодами, кореньями и воздухом.
14.36.43
वानप्रस्थं द्विजातीनां त्रयाणामुपदिश्यते ।
सर्वेषामेव वर्णानां गृहस्थोऽयं विशिष्यते ॥ १४.३६.४३ ॥
Для дваждырождённых среди трёх ступеней наставляется ступень лесного отшельника; но среди всех варн эта ступень домохозяина считается превосходнейшей.
14.36.44
श्रद्धालक्षणमित्येकं धर्मं धीराः प्रचक्षते ।
नैष्ठिकोऽथ यतिर्वाऽपि विरक्तो ब्रह्मदर्शनः ॥ १४.३६.४४ ॥
Стойкие провозглашают этот единый дхарма, отличаемый верой; вечный брахмачари, аскет или отрешённый, созерцающий Брахмана, — его образ.
14.36.45
इत्येवं देवयाना वः पन्थानः परिकीर्तिताः ।
सद्भिरध्यासिता धीरैः कर्मभिर्धर्मसेतवः ॥ १४.३६.४५ ॥
Так вам были провозглашены пути богов; по ним, через дела, идут праведные и стойкие — это мосты дхармы.
14.36.46
एतेषां पृथगध्यास्ते यो धर्मं संशितव्रतः ।
कालात्पश्यति भूतानां सदैव प्रभवाप्ययौ ॥ १४.३६.४६ ॥
Тот, кто тверд в обетах и соблюдает каждую из них отдельно, всегда видит во времени возникновение и гибель существ.
14.36.47
अतस्तत्त्वानि वक्ष्यामि याथातथ्येन हेतुना ।
विषयस्थानि सर्वाणि वर्तमानानि भागशः ॥ १४.३६.४७ ॥
Поэтому я изложу вам categories реальности истинно и с их основанием; все они пребывают в объектах чувств и присутствуют частями.
14.36.48
महानात्मा तथाऽव्यक्तमहंकारस्तथैव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च महाभूतानि पञ्च च ॥ १४.३६.४८ ॥
Великое Я, также непроявленное и эгоизм; также десять чувств и одно (ум), и пять великих стихий.
14.36.49
विशेषाः पञ्चभूतानामित्येषा वैदिकी श्रुतिः ।
चतुर्विंशतिरेषा वस्तत्वानां परिकीर्तिता ॥ १४.३६.४९ ॥
Особые свойства пяти великих элементов — таково ведийское учение. Эти двадцать четыре начала действительности провозглашены.
14.36.50
तत्वानामथ यो वेद सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ।
स धीरः सर्वभूतेषु न मोऽहमधिगच्छति ॥ १४.३६.५० ॥
Тот, кто знает происхождение и растворение начал и всего сущего, тот мудр и непоколебим; среди всех существ к нему не приходит заблуждение.
14.36.51
तत्त्वानि यो वेदयते यथातथं ।
गुणांश्च सर्वानखिलाश्च देवताः।
विधूतपाप्मा प्रविमुच्य बन्धनं ।
स सर्वलोकानमलान्समश्नुते ॥ १४.३६.५१ ॥
Тот, кто истинно открывает начала, все качества и всех богов, стряхнув грех и полностью освободившись от оков, достигает всех незапятнанных миров.