Mahābhārata · Adhyāya 14.39
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.39.1
अतः परं प्रवक्ष्यामि तृतीयं गुणमुत्तमम् ।
सर्वभूतहितं लोके सतां धर्ममनिन्दितम् ॥ १४.३९.१ ॥
Nun werde ich die dritte, höchste Eigenschaft verkünden: das tadellose Dharma der Guten, das allen Wesen in der Welt zum Heil dient.
14.39.2
आनन्दः प्रीतिरुद्रेकः प्राकाश्यं सुखमेव च ।
अकार्पण्यमसंरम्भः संतोषः श्रद्दधानता ॥ १४.३९.२ ॥
Freude, Entzücken, Überschwang, Klarheit, Glück, Freisein von Kleinlichkeit, Freisein von Erregung, Zufriedenheit und Glaube – das sind sie.
14.39.3
क्षमा धृतिरहिंसा च समता सत्यमार्जवम् ।
अक्रोधश्चानसूया च शौचं दाक्ष्यं पराक्रमः ॥ १४.३९.३ ॥
Nachsicht, Standhaftigkeit, Gewaltlosigkeit, Gleichmut, Wahrhaftigkeit, Geradheit, Freisein von Zorn, Freisein von Neid, Reinheit, Geschick und Tapferkeit.
14.39.4
मुधाज्ञानं मुधावृत्तं मुधासेवा मुदाश्रमः ।
एवं यो युक्तधर्मः स्यात्सोमुत्रात्यन्तमश्नुते ॥ १४.३९.४ ॥
Wissen, Lebenswandel, Dienst und Lebensstufe ohne Absicht sind leer; wer so das rechte Dharma besitzt, erlangt im Jenseits das Höchste.
14.39.5
निर्ममो निरहङ्कारो निराशीः सर्वतः समः ।
अकामहत इत्येव सतां धर्मः सनातनः ॥ १४.३९.५ ॥
Frei von Besitzgier, frei von Ichsucht, frei von Lohnverlangen, gleichmütig in allem und vom Begehren nicht niedergeschlagen – dies ist das ewige Dharma der Guten.
14.39.6
विश्रंभो ह्रीस्तितिक्षा च त्यागः शौचमतन्द्रिता ।
आनृशंस्यमसंमोहो दया भूतेष्वपैशुनम् ॥ १४.३९.६ ॥
Vertrauen, Scham, Geduld, Entsagung, Reinheit, Wachsamkeit, Milde, Freisein von Verblendung, Mitgefühl gegenüber den Wesen und Freisein von Verleumdung.
14.39.7
हर्षस्तुष्टिर्विस्मयश्च विनयः साधुवृत्तिता ।
शान्तिकर्मविशुद्धिश्च भावशुद्धिर्विमोचनम् ॥ १४.३९.७ ॥
Freude, Zufriedenheit, Verwunderung, Demut, gutes Verhalten, Reinheit durch Friedenswerke, Reinheit der Gesinnung und Befreiung.
14.39.8
उपेक्षा ब्रह्मचर्यं च परित्यागश्च सर्वशः ।
निर्ममत्वमनाशीष्ट्वमपरिक्षतधर्मता ॥ १४.३९.८ ॥
Gleichmut, Keuschheit, Entsagung in jeder Hinsicht, Freiheit von Besitzdenken, Freiheit von Belohnungsverlangen und ungebrochene Treue zum Dharma.
14.39.9
मुधादानं मुधायज्ञो मुधाधीतं मुधाव्रतम् ।
मुधाप्रतिग्रहश्चैव मधाध्रमो मुधातपः ॥ १४.३९.९ ॥
Gabe ohne Lohn, Opfer ohne Lohn, Studium ohne Lohn, Gelübde ohne Lohn, Annahme von Gaben ohne Lohn, Lebensstufe ohne Lohn und Askese ohne Lohn.
14.39.10
एवंवृत्तास्तु ये केचिल्लोकेऽस्मिन्सत्वसंश्रयाः ।
ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्थास्ते धीराः साधुदर्शिनः ॥ १४.३९.१० ॥
Jene Brahmanen in dieser Welt, die sich so verhalten, auf dem Guten gegründet und im Ursprung Brahmans gefestigt, sind standhaft und sehen das Gute.
14.39.11
हित्वा सर्वाणि पापानि निःशोका ह्यजरामराः ।
दिव्यं प्राप्य तु ते धीराः कुर्वते वै ततस्तनूः ॥ १४.३९.११ ॥
Nachdem sie alle Sünden abgelegt haben, frei von Kummer, alterslos und unsterblich, erlangen jene Standhaften das Göttliche und formen danach Körper.
14.39.12
ईशित्वं च वशित्वं च लघुत्वं चाणुता तथा ।
विकुर्वते महात्मानो देवास्त्रिदिवगा इव ॥ १४.३९.१२ ॥
Herrschaft, Beherrschung, Leichtigkeit und Feinheit: Diese offenbaren die großen Seelen, wie die im Himmel wohnenden Götter.
14.39.13
ऊर्ध्वस्रोतस इत्येते देवा वैकारिकाः स्मृताः ।
विकुर्वन्तः प्रकृत्या वै दिवं प्राप्तास्ततस्ततः ॥ १४.३९.१३ ॥
Diese Götter mit aufwärts strömendem Lauf gelten als die Gewandelten; sich von Natur aus wandelnd, gelangten sie zum Himmel und von dort weiter.
14.39.14
यद्यदिच्छन्ति तत्सर्वं भजन्ते विभजन्ति च ।
इत्येतत्सात्विकं वृत्तं कथितं वो द्विजर्षभाः।
एतद्विज्ञाय लभते विधिवद्यद्यदिच्छति ॥ १४.३९.१४ ॥
Was sie wünschen, genießen und verteilen sie alles. Dieses sattvische Verhalten, ihr Stiere unter den Zweimalgeborenen, wurde euch dargelegt. Wer dies erkennt, erlangt nach Vorschrift, was er wünscht.
14.39.15
प्रकीर्तिताः सत्त्वगुणा विशेषतो ।
यथावदुक्तं गुणवृत्तमेव च।
नरस्तु यो वेद गुणानिमान्सदा ।
गुणान्स भुङ्क्ते न गुणैः स युज्यते ॥ १४.३९.१५ ॥
Die Eigenschaften des Sattva wurden besonders verkündet, und das Verhalten der Eigenschaften wurde so dargelegt, wie es ist. Wer diese Eigenschaften stets kennt, genießt die Eigenschaften, wird aber von ihnen nicht gebunden.