مهابهاراتا · أدهيايا 14.41
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.41.1
अव्यक्तात्पूर्वमुत्पन्नो महानात्मा महामतिः ।
आदिर्गुणानां सर्वेषां प्रथमः सर्ग उच्यते ॥ १४.४१.१ ॥
الذات العظيمة ذات الحكمة الكبيرة التي نشأت قبل غير المتجلّي، أصل جميع الصفات — وهذا يُسمّى الخلق الأول.
14.41.2
महानात्मा मतिर्विष्णुर्जिष्णुः शंभुश्च वीर्यवान् ।
बुद्धिः प्रज्ञोपलब्धिश्च तता ख्यातिर्धृतिःस्मृतिः। ॥ १४.४१.२ ॥
الذات العظيمة، والعقل، وفيشنو، وجِشنو، وشَمبهو، والقوي؛ والفهم، ونيل الحكمة، والبسط، والشهرة، والثبات، والذاكرة.
14.41.3
पर्यायवाचकैः शब्दैर्महानात्मा विभाव्यते ।
तं जानन्ब्राह्मणो विद्वान्प्रमोहं नाधिगच्छति ॥ १४.४१.३ ॥
يُعرَف الذات العظيمة بألفاظ مترادفة؛ والبراهمي العالم الذي يعرفه لا يقع في الوهم.
14.41.4
सर्वतःपाणिपादं च सर्वतोक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतःश्रुतिमल्लोके सर्वं व्याप्यवतिष्ठति ॥ १४.४१.४ ॥
له أيدٍ وأرجلٌ من كل جانب، وأعينٌ ورؤوسٌ ووجوهٌ من كل جانب، وآذانٌ من كل جانب؛ يقيم في العالم شاملاً كل شيء.
14.41.5
महाप्रभावः पुरुषः सर्वस्य हृदि निष्ठितः ।
अणिमा लघिमा प्राप्तिरीशानो ज्योतिरव्ययः ॥ १४.४१.५ ॥
الپُرُشا ذو القدرة العظيمة مستقرٌّ في قلب الجميع؛ له قدرات الدقّة والخفّة والنيل، وهو الربّ والنور الذي لا يفنى.
14.41.6
तत्र बुद्धिमतां लोके सद्भावनिरताश्च ये ।
ध्यानिनो नित्ययोगाश्च सत्यसन्धा जितेन्द्रियाः ॥ १४.४१.६ ॥
هناك في العالم أولئك الحكماء المبتهجون بالوجود الحق، والمتأملون الملازمون لليوغا دائمًا، والصادقون في عهودهم، والمتحكمون في حواسهم—(هم ينالونه).
14.41.7
ज्ञानवन्तश्च ये केचिदलुब्धा जितमन्यवः ।
प्रसन्नमनसो धीरा निर्ममा निरहंक्रियाः ॥ १४.४१.७ ॥
أولئك الذين لديهم المعرفة، والخالون من الطمع، والذين غلبوا الغضب، وذوو النفوس الصافية، والثابتون، والخالون من الادعاء والخالون من الغرور.
14.41.8
विमुक्ताः सर्व एवैते महत्त्वमुपयान्त्युत ।
आत्मनो महतो वेद यः पुण्यां गतिमुत्तमाम् ॥ १४.४१.८ ॥
هؤلاء جميعا إذ يتحررون ينالون العظمة؛ ومن يعرف الذات العظيمة ينال المسلك الأسمى المبارك.
14.41.9
अहङ्कारात्प्रसूतानि महाभूतानि पञ्च वै ।
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ॥ १४.४१.९ ॥
من الأنا نشأت العناصر الكبرى الخمسة: الأرض والهواء والفضاء والماء، والنار خامسةً.
14.41.10
तेषु भूतानि युज्यन्ते महाभूतेषु पञ्चसु ।
ते शब्दस्पर्शरूपेषु रसगन्धक्रियासु च ॥ १४.४१.१० ॥
في تلك العناصر الكبرى الخمسة تتصل الكائنات؛ فهي منشغلة بالصوت واللمس والصورة والطعم والرائحة والفعل.
14.41.11
महाभूतविनाशान्ते प्रलये प्रत्युपस्थिते ।
सर्वप्राणभृतां धीरा महदुत्पद्यते भयम् ॥ १४.४१.११ ॥
أيها الثابتون، عند نهاية فناء العناصر الكبرى حين يقترب الفناء الكوني، ينشأ خوف عظيم في جميع الكائنات الحية.
14.41.12
स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति ।
विष्णुरेवादिसर्गेषु स्वयंभूर्भवति प्रभुः ॥ १४.४१.१२ ॥
ذلك الثابت لا يقع في الوهم في أي عالم؛ وفي الخلقات الأولى يصير فِشْنُو نفسه السيد الذي وجد بذاته.
14.41.13
एवं हि यो वेद गुहाशयं प्रभुं ।
परं पुराणं पुरुषं विश्वरूपम्।
हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं ।
स बुद्धिमान्बुद्धिमतीत्य तिष्ठति ॥ १४.४१.१३ ॥
من يعرف هكذا الرب الساكن في الكهف، الأعلى القديم، الكائن الشامل الصور، الذهبي، فهو الغاية العليا للحكماء؛ وذلك الحكيم يثبت متجاوزًا العقل.
14.41.14
य उत्पन्नो महान्पूर्वमहङ्कारः स उच्यते ।
अहमित्येव सम्भूतो द्वितीयः सर्ग उच्यते ॥ १४.४१.१४ ॥
ذلك المبدأ العظيم الذي نشأ أولًا يُسمّى الأنا (أهنكارا)؛ وما نشأ في صورة «أنا» يُقال له الخلق الثاني.
14.41.15
अहङ्कारश्च भूतादिर्वैकारिक इति स्मृतः ।
तेजसश्चेतना धातुः प्रजासर्गः प्रजापतिः ॥ १४.४१.१५ ॥
يُذكر الأنا أصلًا للعناصر وما نشأ بالتحول؛ والعنصر الواعي من النور هو خلق الكائنات، وسيد الخلائق كذلك.
14.41.16
देवानां प्रभवो देवो मनसश्च त्रिलोककृत् ।
अहमित्येव तत्सर्वमभिमानः स उच्यते ॥ १४.४१.१६ ॥
الإله أصل الآلهة، خالق العقل والعوالم الثلاثة — في صورة «أنا» كل ذلك؛ وهذا يُسمّى الاعتداد بالذات (أبيمانا).
14.41.17
अध्यात्मज्ञानतृप्तानां मुनीनां भावितात्मनाम् ।
स्वाध्यायक्रतुसिद्धानामेष लोकः सनातनः ॥ १४.४१.१७ ॥
لحكماء المتشبعين بمعرفة الذات، المطهّرة أنفسهم، ولمن كملوا بالدرس والقربان، هذا العالم أزلي.
14.41.18
अहङ्कारेणाहरतो गुणानिमा-
न्भूतादिरेवं सृजते स भूतकृत्।
वैकारिकः सर्वमिदं विचेष्टते ।
स्वतेजसा रञ्जयते जगत्तथा ॥ १४.४१.१८ ॥
بالأنا، جاذبًا هذه الصفات، يخلق أصل العناصر هكذا؛ وخالق الكائنات، المولود بالتحول، يحرّك هذا كله، ويُلوّن العالم بنوره الذاتي.