Mahābhārata · Adhyāya 14.41
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14.41.1
अव्यक्तात्पूर्वमुत्पन्नो महानात्मा महामतिः ।
आदिर्गुणानां सर्वेषां प्रथमः सर्ग उच्यते ॥ १४.४१.१ ॥
Né avant l'Avyakta, le grand Ātman de grande sagesse, origine de toutes les qualités : c'est ce qu'on appelle la première création.
14.41.2
महानात्मा मतिर्विष्णुर्जिष्णुः शंभुश्च वीर्यवान् ।
बुद्धिः प्रज्ञोपलब्धिश्च तता ख्यातिर्धृतिःस्मृतिः। ॥ १४.४१.२ ॥
Le grand Ātman, l'intellect, Viṣṇu, Jiṣṇu, Śambhu et le puissant ; l'entendement, l'accession à la sagesse, l'expansion, la renommée, la constance et la mémoire.
14.41.3
पर्यायवाचकैः शब्दैर्महानात्मा विभाव्यते ।
तं जानन्ब्राह्मणो विद्वान्प्रमोहं नाधिगच्छति ॥ १४.४१.३ ॥
Le grand Ātman est désigné par des termes synonymes ; le brahmane savant qui le connaît ne tombe pas dans l'illusion.
14.41.4
सर्वतःपाणिपादं च सर्वतोक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतःश्रुतिमल्लोके सर्वं व्याप्यवतिष्ठति ॥ १४.४१.४ ॥
Ayant mains et pieds de toutes parts, yeux, têtes et visages de toutes parts, oreilles de toutes parts, il demeure dans le monde en pénétrant tout.
14.41.5
महाप्रभावः पुरुषः सर्वस्य हृदि निष्ठितः ।
अणिमा लघिमा प्राप्तिरीशानो ज्योतिरव्ययः ॥ १४.४१.५ ॥
Le Puruṣa de grande puissance demeure dans le cœur de tous ; il possède les pouvoirs de finesse, de légèreté et d'accession, il est le Seigneur et la lumière impérissable.
14.41.6
तत्र बुद्धिमतां लोके सद्भावनिरताश्च ये ।
ध्यानिनो नित्ययोगाश्च सत्यसन्धा जितेन्द्रियाः ॥ १४.४१.६ ॥
Là, dans le monde, les sages qui se délectent de l'être véritable, les méditants constamment voués au yoga, les véridiques dans leurs vœux et les maîtres de leurs sens (l'atteignent).
14.41.7
ज्ञानवन्तश्च ये केचिदलुब्धा जितमन्यवः ।
प्रसन्नमनसो धीरा निर्ममा निरहंक्रियाः ॥ १४.४१.७ ॥
Ceux qui possèdent la connaissance, sont exempts de cupidité, ont vaincu la colère, ont l'esprit serein, sont fermes, libres de possessivité et libres d'égoïsme.
14.41.8
विमुक्ताः सर्व एवैते महत्त्वमुपयान्त्युत ।
आत्मनो महतो वेद यः पुण्यां गतिमुत्तमाम् ॥ १४.४१.८ ॥
Tous ceux-ci, délivrés, atteignent la grandeur ; celui qui connaît le grand Soi atteint la voie méritoire suprême.
14.41.9
अहङ्कारात्प्रसूतानि महाभूतानि पञ्च वै ।
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ॥ १४.४१.९ ॥
De l'égoïsme furent produits les cinq grands éléments : la terre, l'air, l'espace, l'eau, et le feu en cinquième.
14.41.10
तेषु भूतानि युज्यन्ते महाभूतेषु पञ्चसु ।
ते शब्दस्पर्शरूपेषु रसगन्धक्रियासु च ॥ १४.४१.१० ॥
Dans ces cinq grands éléments les êtres sont unis ; ils s'engagent dans le son, le toucher, la forme, le goût, l'odeur et l'action.
14.41.11
महाभूतविनाशान्ते प्रलये प्रत्युपस्थिते ।
सर्वप्राणभृतां धीरा महदुत्पद्यते भयम् ॥ १४.४१.११ ॥
Ô fermes, lorsqu'à la fin de la destruction des grands éléments la dissolution s'approche, une grande peur naît chez tous les êtres vivants.
14.41.12
स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति ।
विष्णुरेवादिसर्गेषु स्वयंभूर्भवति प्रभुः ॥ १४.४१.१२ ॥
Ce ferme ne tombe dans l'illusion en aucun monde ; dans les premières créations, Viṣṇu lui-même devient le seigneur auto-existant.
14.41.13
एवं हि यो वेद गुहाशयं प्रभुं ।
परं पुराणं पुरुषं विश्वरूपम्।
हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं ।
स बुद्धिमान्बुद्धिमतीत्य तिष्ठति ॥ १४.४१.१३ ॥
Celui qui connaît ainsi le Seigneur demeurant dans la caverne, le Puruṣa suprême, ancien, de forme universelle, d'or, est le but suprême des sages ; ce sage demeure au-delà de l'intellect.
14.41.14
य उत्पन्नो महान्पूर्वमहङ्कारः स उच्यते ।
अहमित्येव सम्भूतो द्वितीयः सर्ग उच्यते ॥ १४.४१.१४ ॥
Ce grand principe qui surgit en premier est appelé ahaṅkāra ; surgi sous la notion « je », il est appelé la seconde création.
14.41.15
अहङ्कारश्च भूतादिर्वैकारिक इति स्मृतः ।
तेजसश्चेतना धातुः प्रजासर्गः प्रजापतिः ॥ १४.४१.१५ ॥
L'ahaṅkāra est rappelé comme l'origine des éléments et ce qui naît de la modification ; l'élément conscient de la lumière est la création des êtres, et le seigneur des créatures.
14.41.16
देवानां प्रभवो देवो मनसश्च त्रिलोककृत् ।
अहमित्येव तत्सर्वमभिमानः स उच्यते ॥ १४.४१.१६ ॥
Le dieu, origine des dieux, créateur du mental et des trois mondes — sous la forme « je » tout cela existe ; cela s'appelle abhimāna, l'orgueil du moi.
14.41.17
अध्यात्मज्ञानतृप्तानां मुनीनां भावितात्मनाम् ।
स्वाध्यायक्रतुसिद्धानामेष लोकः सनातनः ॥ १४.४१.१७ ॥
Pour les sages rassasiés de la connaissance du soi, aux âmes purifiées, et pour ceux qui sont accomplis par l'étude et le sacrifice, ce monde est éternel.
14.41.18
अहङ्कारेणाहरतो गुणानिमा-
न्भूतादिरेवं सृजते स भूतकृत्।
वैकारिकः सर्वमिदं विचेष्टते ।
स्वतेजसा रञ्जयते जगत्तथा ॥ १४.४१.१८ ॥
Par l'ahaṅkāra, rassemblant ces qualités, l'origine des éléments crée ainsi ; le créateur des êtres, né de la modification, met tout cela en mouvement, et par sa propre lumière colore le monde.