مهابهاراتا · أدهيايا 14.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.42.1
अहङ्कारात्प्रसूतानि महाभूतानि पञ्च वै ।
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ॥ १४.४२.१ ॥
من الأنا (ahaṅkāra) وُلدت العناصر الكبرى الخمسة: الأرض والهواء والفضاء والماء، والخامس هو النور.
14.42.2
तेषु भूतानि मुह्यन्ति महाभूतेषु पञ्चसु ।
शब्दस्पर्शनरूपेषु रसगन्धक्रियासु च ॥ १४.४२.२ ॥
في تلك العناصر الكبرى الخمسة، ذات الصوت واللمس والصورة والطعم والرائحة والفعل، تضل الكائنات.
14.42.3
महाभूतविकारान्ते प्रलये प्रत्युपस्थिते ।
सर्वप्राणभूतां धीरा महदुत्पद्यते भयम् ॥ १४.४२.३ ॥
حين تنتهي تحولات العناصر الكبرى ويقترب الفناء، يظهر خوف عظيم حتى عند الثابتين، على جميع الكائنات الحية.
14.42.4
यद्यस्माज्जायते भूतं तत्र तत्प्रविलीयते ।
लीयन्ते प्रतिलोमानि जायन्ते चोत्तरोत्तरम् ॥ १४.४२.४ ॥
ما يولد الكائن منه، فيه يذوب. يذوبون بترتيب معكوس، ويولد كل لاحق واحدا بعد آخر.
14.42.5
ततः प्रलीने सर्वस्मिन्भूते स्थावरजङ्गमे ।
स्मृतिमन्तस्तदा धीरा न लीयन्ते कदाचन ॥ १४.४२.५ ॥
ثم حين تذوب جميع الكائنات، الساكنة والمتحركة، فإن الثابتين الذين لهم ذاكرة لا يذوبون أبدا.
14.42.6
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
क्रियाः करणयुक्ताः स्युरनित्या मोहसंज्ञिताः ॥ १४.४२.६ ॥
الصوت واللمس والصورة والطعم، والخامس الرائحة، مع الأفعال المرتبطة بالحواس، كلها زائلة وتسمى الوهم.
14.42.7
लोभप्रजनसम्भूता निर्विशेषा ह्यकिञ्चनाः ।
मांसशोणितसङ्घाता अन्योन्यस्योपजीविनः ॥ १४.४२.७ ॥
مولودة من الشهوة والتناسل، لا تمايز بينها، لا تملك شيئا في الحقيقة، تجمعات من لحم ودم، يعيش بعضها على بعض.
14.42.8
बहिरात्मान इत्येते दीनाः कृपणजीविनः ।
प्राणापानावुदानश्च समानो व्यान एव च ॥ १४.४२.८ ॥
هذه تسمى الأنفس الخارجية، بائسة، تعيش حياة زرية: براناه، أبانا، أوداناه، سامانا، وكذلك فياناه.
14.42.9
अन्तरात्मनि चाप्येते नियताः पञ्च वायवः ।
वाङ्मनोबुद्धिरित्येभिः सार्धमष्टात्मकं जगत् ॥ १४.४२.९ ॥
وفي الذات الداخلية أيضا هذه الرياح الخمس مقيدة؛ ومع الكلام والعقل والفهم، بها يصير العالم ذا طبيعة ثمانية.
14.42.10
त्वग्घ्राणश्रोत्रचक्षूंषि रसना वाक्च संयताः ।
विशुद्धं च मनो यस्य बुद्धिश्चाव्यभिचारिणी ॥ १४.४२.१० ॥
الجلد والأنف والأذنان والعينان واللسان والكلام مضبوطة؛ من كان عقله نقيا وفهمه غير متزعزع.
14.42.11
अष्टौ यस्याग्नयो ह्येते दहन्तेऽहङ्क्रियाः सदा ।
स तद्ब्रह्म शुभं याति तस्माद्भूयो न विद्यते ॥ १४.४२.११ ॥
من تحرق نيرانه الثماني دائما الأفعال الناشئة عن الأنا، يبلغ ذلك البراهمان المبارك؛ وليس بعده شيء.
14.42.12
एकादश च यान्याहुरिन्द्रियाणि विशेषतः ।
अहङ्कारात्प्रसूतानि तानि वक्ष्यामि नामतः ॥ १४.४२.१२ ॥
وما يسمى خصوصا الحواس الإحدى عشرة، الناشئة عن الأنا، سأذكرها بأسمائها.
14.42.13
श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ।
पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाग्दशमी भवेत् ॥ १४.४२.१३ ॥
السمع، والجلد، والعينان، واللسان، والخامس الأنف؛ والقدمان، والشرج، والعضو التناسلي، واليدان، والعاشر هو الكلام.
14.42.14
इन्द्रियग्राम इत्येष मन एकादशं भवेत् ।
एतं ग्रामं जयेत्पूर्वं ततो ब्रह्म प्रकाशते ॥ १४.४२.१४ ॥
هذه هي جماعة الحواس، والعقل هو الحادي عشر. ينبغي أولاً أن تُغلب هذه الجماعة؛ فحينئذ يتجلى البرهمن.
14.42.15
बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चाहुः पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च ।
श्रोत्रादीन्यपि पञ्चाहुर्बुद्धियुक्तानि तत्त्वतः ॥ १४.४२.१५ ॥
يقال إن أدوات الإدراك خمسة، وأدوات الفعل خمسة؛ ويقال إن السمع وما بعده الخمسة متصلة حقاً بالعقل.
14.42.16
अविशेषाणि चान्यानि कर्मयुक्तानि यानि तु ।
उभयत्र मनो ज्ञेयं बुद्धिस्तु द्वादशी भवेत् ॥ १४.४२.१६ ॥
والأخرى التي لا تمايز لها متصلة بالفعل. ويُعلم أن العقل ينتمي إلى كليهما؛ والذكاء هو الثاني عشر.
14.42.17
इत्युक्तानीन्द्रियाण्येतान्येकादश यथाक्रमम् ।
मन्यन्ते कृतमित्येवं विदित्वा तानि पण्डिताः ॥ १४.४२.१७ ॥
هكذا بُيّنت الحواس الإحدى عشرة على ترتيبها. وإذ يعرفها الحكماء يرون أن الغاية قد تمّت.
14.42.18
त्रीणि स्थानानि भूतानां चतुर्थं नोपपद्यते ।
स्थलमापस्तथाऽ।काशं जन्म चापि चतुर्विधम् ॥ १४.४२.१८ ॥
للكائنات ثلاثة مواطن، ولا يوجد رابع. اليابسة والماء والفضاء — والولادة أيضاً أربعة أنواع.
14.42.19
अण्डजोद्भिज्जसंस्वेदजरायुजमथापि च ।
चतुर्धा जन्म इत्येतद्भूतग्रामस्य लक्ष्यते ॥ १४.४२.१९ ॥
المولود من بيضة، والمولود من نبتة، والمولود من الرطوبة، والمولود من الرحم: هكذا يُرى أن ميلاد جملة الكائنات على أربعة أنحاء.
14.42.20
अपराण्यथ भूतानि खेचराणि तथैव च ।
अण्डजानि विजानीयात्सर्वांश्चैव सरीसृपान् ॥ १४.४२.२० ॥
ينبغي أن تُعرف الكائنات الأخرى التي تسير في الجو، وكل الزواحف، بأنها مولودة من بيض.
14.42.21
स्वेदजाः कृमयः प्रोक्ता जन्तवश्च यथाक्रमम् ।
जन्मद्वितीयमित्येतज्जघन्यतरमुच्यते ॥ १४.४२.२१ ॥
الديدان والكائنات المولودة من الرطوبة تُذكر بالترتيب؛ ويُسمى هذا الميلاد الثاني، ويُقال إنه الأدنى.
14.42.22
भित्त्वा तु पृथिवीं यानि जायन्ते कालपर्ययात् ।
उद्भिज्जानि च तान्याहुर्भूतानि द्विजसत्तमाः ॥ १४.४२.२२ ॥
الذين يشقون الأرض ويولدون مع مرور الزمن، يا أفضل المولودين مرتين، يسمونهم الكائنات المولودة من النبت.
14.42.23
द्विपादबहुपादानि तिर्यग्गतिमतीनि च ।
जरायुजानि भूतानि विकृतान्यपि सत्तमाः ॥ १४.४२.२३ ॥
ذوات القدمين وذوات الأقدام الكثيرة، وما يتحرك جانبيًا، وحتى المشوهات، هي كائنات مولودة من الرحم، يا أفضل القوم.
14.42.24
द्विविधा खलु विज्ञेया ब्रह्मयोनिः सनातना ।
तपः कर्म च यत्पुण्यमित्येष विदुषां नयः ॥ १४.४२.२४ ॥
رحم براهمان أزلي، وينبغي أن يُعرف على نحوين: التقشف، والعمل الذي فيه الاستحقاق؛ وهذا منهج العارفين.
14.42.25
विविधं कर्म विज्ञेयमिज्या दानं च तन्मखे ।
वेदस्याध्ययनं पुण्यमिति वृद्धानुशासनम् ॥ १४.४२.२५ ॥
ينبغي أن تُعرف أعمال متنوعة: القربان، والصدقة في القربان، ودراسة الفيدا فضيلة؛ هذا توجيه الشيوخ.
14.42.26
एतद्यो वेत्ति विधिवत्स मुक्तः स्याद्द्विजर्षभाः ।
विमुक्तः सर्वपापेभ्य इति चैव निबोधत ॥ १४.४२.२६ ॥
من يعرف هذا وفق القاعدة يتحرر، يا خير المولودين مرتين، ويتخلص من كل الذنوب؛ فافهموا هذا.
14.42.27
अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं विविधमिन्द्रियम् ॥ १४.४२.२७ ॥
وفيما يلي سأشرح جميع أنواع الحواس.
14.42.28
आकाशं प्रथमं भूतं श्रोत्रमध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा शब्दो दिशश्चात्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.२८ ॥
الفضاء هو العنصر الأول؛ والأذن تُسمى الحاسة الداخلية. وموضوعها الخارجي الصوت، وهنا الجهات هي الآلهة المتولية.
14.42.29
द्वितीयं मारुतं भूतं त्वगध्यात्मं च विश्रुतम् ।
स्प्रष्टव्यमधिभूतं तु विद्युत्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.२९ ॥
العنصر الثاني هو الهواء، والجلد معروف بأنه الحاسة الداخلية. وموضوعها الخارجي اللمس، وهناك البرق هو الإله المتولي.
14.42.30
तृतीयं ज्योतिरित्याहुश्चक्षुरध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं ततो रूपं सूर्यस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३० ॥
العنصر الثالث يُسمى النور، والعين تُعد الحاسة الداخلية. وموضوعها الخارجي الصورة، وهناك الشمس هي الإله المتولي.
14.42.31
चतुर्थमापो विज्ञेयं जिह्वा चाध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं रसश्चात्र सोमस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३१ ॥
ينبغي أن يُعرف العنصر الرابع بأنه الماء؛ واللسان يُقال إنه الداخلي، وموضوعه الخارجي الطعم، وإلهه المتصرف فيه سوما.
14.42.32
पृथिवी पञ्चमं भूतं घ्राणश्चाध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा गन्धो वायुस्तत्रादिदैवतम् ॥ १४.४२.३२ ॥
العنصر الخامس هو الأرض؛ ويُقال إن الأنف هو الداخلي، وموضوعه الخارجي الرائحة، وإلهه المتصرف فيه فايو.
14.42.33
एषु पञ्चसु भूतेषु चतुष्टयविधिः स्मृतः ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं त्रिविधमिन्द्रियम् ॥ १४.४२.३३ ॥
في هذه العناصر الخمسة يُذكر الترتيب الرباعي. وسأبيّن بعد ذلك جميع الحواس ذات الأنواع الثلاثة.
14.42.34
पादावध्यात्ममित्याहुर्ब्राह्मणास्तत्वदर्शिनः ।
अधिभूतं तु गन्तव्यं विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३४ ॥
يقول البراهمة الذين يرون الحق إن القدمين هما الداخليان؛ وموضوعهما الخارجي المكان المراد الوصول إليه، وإلههما المتصرف فيهما فيشنو.
14.42.35
अवाग्गतिरपानश्च पायुरध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं विसर्गश्च मित्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३५ ॥
يُعلَّم أن الحركة إلى الأسفل والنَّفَس الهابط والشرج هي الداخلية؛ وموضوعها الخارجي الإخراج، وإلهها المتصرف فيها ميترا.
14.42.36
प्रजनः सर्वभूतानामुपस्थोऽध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा शुक्रं दैवतं च प्रजापतिः ॥ १४.४२.३६ ॥
يُسمّى العضو التناسلي، وسيلة توالد جميع الكائنات، الداخلي؛ وكذلك موضوعه الخارجي المني، وإلهه براجابتي.
14.42.37
हस्तावध्यात्ममित्याहुरद्यात्मविदुषो जनाः ।
अधिभूतं च कर्माणि शक्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३७ ॥
يقول العارفون بالذات إن اليدين هما الداخلي (أدهياتمة)؛ والخارجي (أدهيبهوتا) هو الأفعال، وفيها الإله المتولي (أدهيدايفتا) هو إندرا.
14.42.38
वैश्वदेवी मनःपूर्वा वागध्यात्ममिहोच्यते ।
वक्तव्यमधिभूतं च वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३८ ॥
هنا يُقال إن الكلام، الفايشفادفي المتقدم عليه العقل، هو الداخلي (أدهياتمة)؛ وما يُقال هو الخارجي (أدهيبهوتا)، وفيه الإله المتولي (أدهيدايفتا) هو أغني.
14.42.39
अध्यात्मं मन इत्याहुः पञ्चभूतात्मचारकम् ।
अधिभूतं च सङ्कल्पश्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ॥ १४.४२.३९ ॥
يقولون إن العقل هو الداخلي (أدهياتمة)، المحرّك للذات المؤلفة من العناصر الخمسة؛ والخارجي (أدهيبهوتا) هو العزم، وفيه الإله المتولي (أدهيدايفتا) هو القمر.
14.42.40
अहङ्कारस्तथाऽध्यात्मं सर्वसंसारकारणम् ।
अभिमानोऽधिभूतं च रुद्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.४० ॥
والأنا (أهنكارة) أيضًا هي الداخلي (أدهياتمة)، سبب كل وجود دنيوي؛ والغرور هو الخارجي (أدهيبهوتا)، وفيه الإله المتولي (أدهيدايفتا) هو رودرا.
14.42.41
अध्यात्मं बुद्धिरित्याहुः षडिन्द्रियविचारिणी ।
अधिभूतं तु विज्ञेयमहस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.४१ ॥
يُقال إن العقل المميِّز بالحواس الست هو الداخلي (أدهياتمة)؛ والخارجي (أدهيبهوتا) يُعلم أنه النهار، وفيه الإله المتولي (أدهيدايفتا) هو الشمس.
14.42.42
यथावदध्यात्मविधिरेष वः कीर्तितो मया ।
ज्ञानमस्य हि धर्मज्ञाः प्राप्तं ज्ञानवतामिह ॥ १४.४२.४२ ॥
لقد بيّنتُ لكم هذا الأمر الداخلي كما هو على حقيقته. أيها العارفون بالدارما، إن معرفته قد نالها هنا الحكماء.
14.42.43
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च ।
सर्वाण्येतानि संधाय मनसा सम्प्रधारयेत् ॥ १४.४२.४३ ॥
الحواس، ومواضيع الحواس، والعناصر الخمسة العظمى — ينبغي أن يجمعها كلها بالعقل ويثبّتها بإحكام.
14.42.44
क्षीणे मनसि सर्वस्मिन्न जन्मसुखमिष्यते ।
ज्ञानसम्पन्नसत्त्वानां तत्सुखं विदुषां मतम् ॥ १४.४२.४४ ॥
حين يخمد العقل تماماً لا يُشتهى لذة الميلاد؛ فلذوي الطبع الحكيم المتصف بالمعرفة هي السعادة، كما يرى الحكماء.
14.42.45
अतः परं प्रवक्ष्यामि सूक्ष्मभावकरीं शिवाम् ।
निवृत्तिं सर्वभूतेषु मृदुना दारुणेन वा ॥ १४.४२.४५ ॥
وبعد هذا سأبيّن الانكفاء المبارك الذي يُنشئ حالاً لطيفة، تجاه جميع الكائنات، سواء بوسائل لينة أو بوسائل قاسية.
14.42.46
गुणागुणमनासङ्गमेकचर्यमनन्तरम् ।
एतद्ब्राह्मणजं वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ १४.४२.४६ ॥
بلا تعلّق بالصفة أو بانعدامها، سلوكٌ موحّد الوجهة متصل لا ينقطع — هذا، الناشئ من البراهمة، يُسمّونه الخطوة الواحدة نحو السعادة.
14.42.47
विद्वान्कूर्म इवाङ्गानि कामान्संहृत्य सर्वशः ।
विरजाः सर्वतो मुक्तो यो नरः स सुखी सदा ॥ १४.४२.४७ ॥
كما تطوي السلحفاة أطرافها، فالحكيم الذي كفّ عن كل رغباته تماماً، المتجرد من الغبار، المتحرر من كل وجه، هو دائماً في سعادة.
14.42.48
कामानात्मनि संयम्य क्षीणतृष्णः समाहितः ।
सर्वभूतसुहृन्मैत्रो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.४२.४८ ॥
من كبح الرغبات في نفسه، ونفد عطشه، وكان قلبه مجموعاً، صديقاً رحيماً لجميع الكائنات، فإنه يصلح لبلوغ حال البراهمان.
14.42.49
इन्द्रियाणां निरोधेन सर्वेषां विषयैषिणाम् ।
मुनेर्जनपदत्यागादध्यात्माग्निः समिध्यते ॥ १४.४२.४९ ॥
بكبح الحواس، وبترك الحكيم للعمران ولكل من يطلب موضوعات الحس، تتقد النار الباطنة.
14.42.50
यथाऽग्निरिन्धनैरिद्धो महाज्योतिः प्रकाशते ।
तथेन्द्रियनिरोधेन महानात्मा प्रकाशतदे ॥ १४.४२.५० ॥
كما تُشرق النار المشتعلة بالحطب بنور عظيم، هكذا يشرق الذات العظيمة بكبح الحواس.
14.42.51
यदा पश्यति भूतानि प्रसन्नात्माऽत्मनो हृदि ।
स्वयंज्योतिस्तदासूक्ष्मात्सूक्ष्मं प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥ १४.४२.५१ ॥
حين يرى صاحب النفس الصافية الكائنات في قلبه، عندئذ يبلغ، وهو مضيء بذاته، الأدق من الدقيق، الأعلى.
14.42.52
अग्नी रूपं रसं स्रोतो वायुः स्पर्शनमेव च ।
मही गन्धधरा घ्राणमाकाशः श्रवणं तथा। ॥ १४.४२.५२ ॥
النار صورة، والماء منبع الطعم، والهواء اللمس، والأرض حاملة الرائحة وهي الشم، والفضاء السمع.
14.42.53
दृश्यमादित्यमेवाहुरध्यात्मविदुषो जनाः ।
रोगशोकसमाविष्टं पञ्चस्रोतःसमावृतम्।
पञ्चभूतसमायुक्तं नवद्वारं द्विदैवतम् ॥ १४.४२.५३ ॥
يسميه العارفون بالذات المرئي والشمس؛ وهو مبتلى بالمرض والحزن، محاط بخمس قنوات، متصل بالعناصر الخمسة، ذو تسعة أبواب وإلهين.
14.42.54
रजस्वलमथादृश्यं त्रिगुणं सप्तधातुकम् ।
संसर्गाभिरतं मूढं शरीरमिति धारणा ॥ १४.४२.५४ ॥
المملوء بالشغف، الخفي، المكوّن من الصفات الثلاث والعناصر السبعة، المتلذذ بالاتصال المغرور؛ هذا هو مفهوم الجسد.
14.42.55
दुश्चरं जीवलोकेऽस्मिन्सत्वं प्रति समाश्रितम् ।
एतदेव हि लोकेऽस्मिन्कालचक्रं प्रवर्तते ॥ १४.४२.५५ ॥
إنه لشاق في عالم الكائنات الحية أن يلجأ المرء إلى السَّتْفا، وفي هذا العالم بعينه تدور عجلة الزمان.
14.42.56
एतन्महार्णवं घोरमगाधं मोहसंझितम् ।
विसृजन्संक्षिपेच्चैव मोहयन्स्वापयञ्जगत् ॥ १४.४२.५६ ॥
يُسمّى هذا المحيط الكبير المرعب الذي لا قرار له «الوهم». يُطلق العالم ثم يطويه، فيضلّله ويُنيمه.
14.42.57
कामं क्रोधं भयं लोभमभिद्रोहमथानृतम् ।
इन्द्रियाणां निरोधेन सतस्त्यजति दुस्त्यजान् ॥ १४.४२.५७ ॥
بكبح الحواس يتخلّى الصالح عن الشهوة والغضب والخوف والطمع والخيانة والكذب، وهي عسيرة الترك.
14.42.58
यस्यैते निर्जिता लोके त्रिगुणाः पञ्चधातवः ।
व्योम्नि तस्य परं स्थानमानन्तमथ लक्ष्यते ॥ १४.४२.५८ ॥
لمن غلب في هذا العالم هذه الغنى الثلاثة والعناصر الخمسة، يُرى حينئذ مقامه الأسمى، لا نهاية له، في الأثير.
14.42.59
पञ्चेन्द्रियमहाकूलां मनःस्रोतोभयावहाम् ।
नदीं मोहह्रदां तीर्त्वा कामक्रोधावुभौ जयेत् ॥ १४.४२.५९ ॥
بعد عبور هذا النهر الذي ضفافه الكبرى هي الحواس الخمس، وتيارات الذهن تجلب الخوف، وبِركه هي الوهم، ينبغي للمرء أن يغلب الشهوة والغضب معًا.
14.42.60
स सर्वदोषनिर्मुक्तस्ततः पश्यति तत्परम् ।
मनो मनसि सन्धाय पश्यन्नात्मानमात्मनि ॥ १४.४२.६० ॥
وإذ يتحرر من كل العيوب يرى عندئذ ذلك الأسمى؛ مُثبِّتًا الذهن في الذهن، يرى الذات في الذات.
14.42.61
सर्ववित्सर्वभूतेषु द्रक्ष्यत्यात्मानमात्मनि ।
एकधा बहुधा चैव विकुर्वाणस्ततस्ततः ॥ १४.४२.६१ ॥
سيرى العليم بكل شيء الذات في ذاته، في جميع الكائنات، متجلياً بصورة واحدة وبصور كثيرة مراراً وتكراراً.
14.42.62
ध्रुवं पश्यति रूपाणि दीपाद्दीपशतं यथा ।
स वै विष्णुश्च मित्रश्च वरुणोऽग्निः प्रजापतिः ॥ १४.४२.६२ ॥
إنه يرى حقاً صوراً شتى، كما يُوقد من مصباح واحد مئة مصباح. وهو فيشنو وميترا وفارونا وأغني وبرajapati.
14.42.63
स हि धाता विधाता च स प्रभुः सर्वतोमुखः ।
हृदयं सर्वभूतानां महानात्मा प्रकाशते ॥ १४.४२.६३ ॥
إنه الحافظ والمدبِّر، وهو الرب ذو الوجوه في كل الجهات. وبوصفه قلب جميع الكائنات يتجلى الذات العظيمة.
14.42.64
तं विप्रसङ्घाश्च सुरासुराश्च ।
यक्षाः पिशाचाः पितरो वयांसि।
रक्षोगणा भूतगणाश्च सर्वे ।
महर्षयश्चैव सदा स्तुवन्ति ॥ १४.४२.६४ ॥
يسبّحه دائماً جماعات البراهمة، والآلهة والأسورة، واليكشا والبيشاتشا، والأسلاف، والطيور، وجموع الراكشسا وجموع الأرواح، وجميع كبار الحكماء.