Махабхарата · Адхьяя 14.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.42.1
अहङ्कारात्प्रसूतानि महाभूतानि पञ्च वै ।
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ॥ १४.४२.१ ॥
Из эгоизма (ahaṅkāra) возникли пять великих элементов: земля, воздух, пространство, вода и, пятый, свет.
14.42.2
तेषु भूतानि मुह्यन्ति महाभूतेषु पञ्चसु ।
शब्दस्पर्शनरूपेषु रसगन्धक्रियासु च ॥ १४.४२.२ ॥
В пяти великих элементах, с их звуком, осязанием, видом, вкусом, запахом и действием, существа впадают в заблуждение.
14.42.3
महाभूतविकारान्ते प्रलये प्रत्युपस्थिते ।
सर्वप्राणभूतां धीरा महदुत्पद्यते भयम् ॥ १४.४२.३ ॥
Когда превращения великих элементов завершаются и приближается разрушение, большой страх охватывает даже стойких — за все дышащие существа.
14.42.4
यद्यस्माज्जायते भूतं तत्र तत्प्रविलीयते ।
लीयन्ते प्रतिलोमानि जायन्ते चोत्तरोत्तरम् ॥ १४.४२.४ ॥
То, из чего рождается существо, в то же самое и растворяется. Они растворяются в обратном порядке, и каждое последующее рождается поочерёдно.
14.42.5
ततः प्रलीने सर्वस्मिन्भूते स्थावरजङ्गमे ।
स्मृतिमन्तस्तदा धीरा न लीयन्ते कदाचन ॥ १४.४२.५ ॥
Тогда, когда все существа, неподвижные и подвижные, растворились, стойкие, обладающие памятью, никогда не растворяются.
14.42.6
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
क्रियाः करणयुक्ताः स्युरनित्या मोहसंज्ञिताः ॥ १४.४२.६ ॥
Звук, осязание, вид, вкус и пятый — запах, вместе с действиями, связанными с органами чувств, непостоянны и называются заблуждением.
14.42.7
लोभप्रजनसम्भूता निर्विशेषा ह्यकिञ्चनाः ।
मांसशोणितसङ्घाता अन्योन्यस्योपजीविनः ॥ १४.४२.७ ॥
Рождённые из жадности и продолжения рода, неразличимые, поистине ничего не имеющие, сгустки плоти и крови, живущие друг за счёт друга.
14.42.8
बहिरात्मान इत्येते दीनाः कृपणजीविनः ।
प्राणापानावुदानश्च समानो व्यान एव च ॥ १४.४२.८ ॥
Их называют внешними душами, жалкими, влачащими убогую жизнь: прана, апана, удана, самана и также вьяна.
14.42.9
अन्तरात्मनि चाप्येते नियताः पञ्च वायवः ।
वाङ्मनोबुद्धिरित्येभिः सार्धमष्टात्मकं जगत् ॥ १४.४२.९ ॥
И во внутреннем Я эти пять ветров также обуздываются; вместе с речью, умом и разумом ими мир становится восьмичастным по природе.
14.42.10
त्वग्घ्राणश्रोत्रचक्षूंषि रसना वाक्च संयताः ।
विशुद्धं च मनो यस्य बुद्धिश्चाव्यभिचारिणी ॥ १४.४२.१० ॥
Кожа, нос, уши, глаза, язык и речь обузданы; тот, чей ум чист, а разум не колеблется.
14.42.11
अष्टौ यस्याग्नयो ह्येते दहन्तेऽहङ्क्रियाः सदा ।
स तद्ब्रह्म शुभं याति तस्माद्भूयो न विद्यते ॥ १४.४२.११ ॥
Тот, в ком восемь огней всегда сжигают действия, порождённые эго, достигает того благого Брахмана; выше него нет ничего.
14.42.12
एकादश च यान्याहुरिन्द्रियाणि विशेषतः ।
अहङ्कारात्प्रसूतानि तानि वक्ष्यामि नामतः ॥ १४.४२.१२ ॥
А те, что особенно называются одиннадцатью чувствами и возникли из эго, я назову по именам.
14.42.13
श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ।
पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाग्दशमी भवेत् ॥ १४.४२.१३ ॥
Слух, кожа, два глаза, язык и пятое — нос; две ноги, анус, половой орган, две руки, и десятое — речь.
14.42.14
इन्द्रियग्राम इत्येष मन एकादशं भवेत् ।
एतं ग्रामं जयेत्पूर्वं ततो ब्रह्म प्रकाशते ॥ १४.४२.१४ ॥
Это — совокупность чувств, а ум — одиннадцатый. Эту совокупность сначала нужно победить; тогда сияет Брахман.
14.42.15
बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चाहुः पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च ।
श्रोत्रादीन्यपि पञ्चाहुर्बुद्धियुक्तानि तत्त्वतः ॥ १४.४२.१५ ॥
Говорят, что органов познания пять и органов действия тоже пять; и что слух и прочие пять, в истине, соединены с разумом.
14.42.16
अविशेषाणि चान्यानि कर्मयुक्तानि यानि तु ।
उभयत्र मनो ज्ञेयं बुद्धिस्तु द्वादशी भवेत् ॥ १४.४२.१६ ॥
А прочие, неразличимые, соединены с действием. Ум следует познавать как относящийся к обоим; а разум — двенадцатый.
14.42.17
इत्युक्तानीन्द्रियाण्येतान्येकादश यथाक्रमम् ।
मन्यन्ते कृतमित्येवं विदित्वा तानि पण्डिताः ॥ १४.४२.१७ ॥
Так по порядку объявлены одиннадцать чувств. Познав их, мудрецы считают дело завершённым.
14.42.18
त्रीणि स्थानानि भूतानां चतुर्थं नोपपद्यते ।
स्थलमापस्तथाऽ।काशं जन्म चापि चतुर्विधम् ॥ १४.४२.१८ ॥
У существ три обители; четвёртой не найти. Суша, вода и пространство — и рождение также четверично.
14.42.19
अण्डजोद्भिज्जसंस्वेदजरायुजमथापि च ।
चतुर्धा जन्म इत्येतद्भूतग्रामस्य लक्ष्यते ॥ १४.४२.१९ ॥
Рождённые из яйца, из почки, из влаги и из утробы: так рождение совокупности существ наблюдается в четырёх видах.
14.42.20
अपराण्यथ भूतानि खेचराणि तथैव च ।
अण्डजानि विजानीयात्सर्वांश्चैव सरीसृपान् ॥ १४.४२.२० ॥
Прочие существа, движущиеся по небу, и все пресмыкающиеся следует знать как рождённых из яйца.
14.42.21
स्वेदजाः कृमयः प्रोक्ता जन्तवश्च यथाक्रमम् ।
जन्मद्वितीयमित्येतज्जघन्यतरमुच्यते ॥ १४.४२.२१ ॥
Черви и существа, рождённые из влаги, названы по порядку; это называется вторым рождением и считается низшим.
14.42.22
भित्त्वा तु पृथिवीं यानि जायन्ते कालपर्ययात् ।
उद्भिज्जानि च तान्याहुर्भूतानि द्विजसत्तमाः ॥ १४.४२.२२ ॥
Тех, что, пробив землю, рождаются с течением времени, о лучшие из дважды рождённых, называют рождёнными из почки.
14.42.23
द्विपादबहुपादानि तिर्यग्गतिमतीनि च ।
जरायुजानि भूतानि विकृतान्यपि सत्तमाः ॥ १४.४२.२३ ॥
Двуногие и многоногие существа, движущиеся боком, и даже уродливые — рождённые из утробы, о лучшие.
14.42.24
द्विविधा खलु विज्ञेया ब्रह्मयोनिः सनातना ।
तपः कर्म च यत्पुण्यमित्येष विदुषां नयः ॥ १४.४२.२४ ॥
Лоно Брахмана вечно; его следует знать двояким: подвижничество и благое деяние. Таково учение мудрых.
14.42.25
विविधं कर्म विज्ञेयमिज्या दानं च तन्मखे ।
वेदस्याध्ययनं पुण्यमिति वृद्धानुशासनम् ॥ १४.४२.२५ ॥
Следует знать различные действия: жертвоприношение, дар в жертве, и изучение Вед — заслуга; таково наставление старцев.
14.42.26
एतद्यो वेत्ति विधिवत्स मुक्तः स्याद्द्विजर्षभाः ।
विमुक्तः सर्वपापेभ्य इति चैव निबोधत ॥ १४.४२.२६ ॥
Тот, кто знает это по правилу, становится освобождённым, о лучшие из дважды рождённых, избавленным от всех грехов — поймите это.
14.42.27
अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं विविधमिन्द्रियम् ॥ १४.४२.२७ ॥
Далее я изложу все различные чувства.
14.42.28
आकाशं प्रथमं भूतं श्रोत्रमध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा शब्दो दिशश्चात्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.२८ ॥
Пространство — первая стихия; слух называется внутренним органом. Его внешний объект — звук, а здесь стороны света — управляющие божества.
14.42.29
द्वितीयं मारुतं भूतं त्वगध्यात्मं च विश्रुतम् ।
स्प्रष्टव्यमधिभूतं तु विद्युत्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.२९ ॥
Второй элемент — воздух; кожа известна как внутренний орган. Её внешний объект — осязаемое, а управляющее божество здесь — молния.
14.42.30
तृतीयं ज्योतिरित्याहुश्चक्षुरध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं ततो रूपं सूर्यस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३० ॥
Третья стихия называется светом; глаз считается внутренним органом. Его внешний объект — форма, а управляющее божество здесь — солнце.
14.42.31
चतुर्थमापो विज्ञेयं जिह्वा चाध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं रसश्चात्र सोमस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३१ ॥
Четвёртая стихия должна быть познана как вода; язык учат считать внутренним, его внешний объект — вкус, а его presiding божество — Сома.
14.42.32
पृथिवी पञ्चमं भूतं घ्राणश्चाध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा गन्धो वायुस्तत्रादिदैवतम् ॥ १४.४२.३२ ॥
Пятая стихия — земля; нос называется внутренним, его внешний объект — запах, а его presiding божество — Вайю.
14.42.33
एषु पञ्चसु भूतेषु चतुष्टयविधिः स्मृतः ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं त्रिविधमिन्द्रियम् ॥ १४.४२.३३ ॥
В этих пяти стихиях вспоминается четверичное устройство. Далее я изложу все трояко-видные чувства.
14.42.34
पादावध्यात्ममित्याहुर्ब्राह्मणास्तत्वदर्शिनः ।
अधिभूतं तु गन्तव्यं विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३४ ॥
Брахманы, видящие истину, говорят, что две ноги — внутренние; их внешний объект — место, куда идти, а presiding божество — Вишну.
14.42.35
अवाग्गतिरपानश्च पायुरध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं विसर्गश्च मित्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३५ ॥
Нисходящее движение, нисходящее дыхание и анус учат считать внутренним; его внешний объект — выделение, а его presiding божество — Митра.
14.42.36
प्रजनः सर्वभूतानामुपस्थोऽध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा शुक्रं दैवतं च प्रजापतिः ॥ १४.४२.३६ ॥
Половой орган, средство порождения всех существ, называется внутренним; так же его внешний объект — семя, а божество — Праджапати.
14.42.37
हस्तावध्यात्ममित्याहुरद्यात्मविदुषो जनाः ।
अधिभूतं च कर्माणि शक्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३७ ॥
Руки, говорят знающие себя, — это внутреннее (адхьятма); внешнее (адхибхута) — деяния, а там управляющее божество (адхидайвата) — Индра.
14.42.38
वैश्वदेवी मनःपूर्वा वागध्यात्ममिहोच्यते ।
वक्तव्यमधिभूतं च वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३८ ॥
Здесь речь, Вайшвадеви, которой предшествует ум, называется внутренним (адхьятма); то, что следует сказать, — внешнее (адхибхута), а там управляющее божество (адхидайвата) — Агни.
14.42.39
अध्यात्मं मन इत्याहुः पञ्चभूतात्मचारकम् ।
अधिभूतं च सङ्कल्पश्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ॥ १४.४२.३९ ॥
Ум называют внутренним (адхьятма), движущим я, состоящим из пяти стихий; внешнее (адхибхута) — решимость, а управляющее божество (адхидайвата) — луна.
14.42.40
अहङ्कारस्तथाऽध्यात्मं सर्वसंसारकारणम् ।
अभिमानोऽधिभूतं च रुद्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.४० ॥
Чувство «я» также есть внутреннее (адхьятма), причина всего мирского существования; самомнение — внешнее (адхибхута), а управляющее божество (адхидайвата) — Рудра.
14.42.41
अध्यात्मं बुद्धिरित्याहुः षडिन्द्रियविचारिणी ।
अधिभूतं तु विज्ञेयमहस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.४१ ॥
Разум, различающий через шесть чувств, называется внутренним (адхьятма); внешнее (адхибхута) следует знать как день, а управляющее божество (адхидайвата) — солнце.
14.42.42
यथावदध्यात्मविधिरेष वः कीर्तितो मया ।
ज्ञानमस्य हि धर्मज्ञाः प्राप्तं ज्ञानवतामिह ॥ १४.४२.४२ ॥
Это правило внутреннего я изложил вам, как оно есть. О знатоки дхармы, знание о нём здесь обретено мудрыми.
14.42.43
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च ।
सर्वाण्येतानि संधाय मनसा सम्प्रधारयेत् ॥ १४.४२.४३ ॥
Чувства, предметы чувств и пять великих стихий — соединив всё это умом, следует твёрдо удерживать.
14.42.44
क्षीणे मनसि सर्वस्मिन्न जन्मसुखमिष्यते ।
ज्ञानसम्पन्नसत्त्वानां तत्सुखं विदुषां मतम् ॥ १४.४२.४४ ॥
Когда ум полностью угасает, радость рождения не желанна; для обладающих знанием и чистой природой это и есть счастье, как полагают мудрецы.
14.42.45
अतः परं प्रवक्ष्यामि सूक्ष्मभावकरीं शिवाम् ।
निवृत्तिं सर्वभूतेषु मृदुना दारुणेन वा ॥ १४.४२.४५ ॥
Далее я изложу благое отречение, которое порождает тонкое состояние по отношению ко всем существам, будь то мягкими или суровыми средствами.
14.42.46
गुणागुणमनासङ्गमेकचर्यमनन्तरम् ।
एतद्ब्राह्मणजं वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ १४.४२.४६ ॥
Без привязанности к добру и к его отсутствию, устремлённое к одной цели и непрерывное поведение — это, рождённое от брахмана, называют единственным шагом к счастью.
14.42.47
विद्वान्कूर्म इवाङ्गानि कामान्संहृत्य सर्वशः ।
विरजाः सर्वतो मुक्तो यो नरः स सुखी सदा ॥ १४.४२.४७ ॥
Как черепаха втягивает свои члены, так мудрец, полностью удержавший все желания, свободный от страсти и освобождённый во всём, всегда счастлив.
14.42.48
कामानात्मनि संयम्य क्षीणतृष्णः समाहितः ।
सर्वभूतसुहृन्मैत्रो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.४२.४८ ॥
Обуздав желания в себе, истребив жажду, с собранным умом, будучи другом и доброжелателем всех существ, человек становится достойным достижения состояния Брахмана.
14.42.49
इन्द्रियाणां निरोधेन सर्वेषां विषयैषिणाम् ।
मुनेर्जनपदत्यागादध्यात्माग्निः समिध्यते ॥ १४.४२.४९ ॥
Через обуздание чувств и оставление населённых мест мудрецом, отвергающим всех, кто ищет чувственных объектов, внутренний огонь возгорается.
14.42.50
यथाऽग्निरिन्धनैरिद्धो महाज्योतिः प्रकाशते ।
तथेन्द्रियनिरोधेन महानात्मा प्रकाशतदे ॥ १४.४२.५० ॥
Как огонь, разожжённый топливом, сияет великим светом, так и великое «я» сияет через обуздание чувств.
14.42.51
यदा पश्यति भूतानि प्रसन्नात्माऽत्मनो हृदि ।
स्वयंज्योतिस्तदासूक्ष्मात्सूक्ष्मं प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥ १४.४२.५१ ॥
Когда тот, чья душа спокойна, видит существа в собственном сердце, тогда, самосветящийся, он достигает тончайшего из тонкого, высшего.
14.42.52
अग्नी रूपं रसं स्रोतो वायुः स्पर्शनमेव च ।
मही गन्धधरा घ्राणमाकाशः श्रवणं तथा। ॥ १४.४२.५२ ॥
Огонь — это форма; вода — источник вкуса; воздух — осязание; земля, носительница запаха, — это обоняние; и пространство — слух.
14.42.53
दृश्यमादित्यमेवाहुरध्यात्मविदुषो जनाः ।
रोगशोकसमाविष्टं पञ्चस्रोतःसमावृतम्।
पञ्चभूतसमायुक्तं नवद्वारं द्विदैवतम् ॥ १४.४२.५३ ॥
Знающие внутреннее «я» называют его видимым и солнцем; он охвачен болезнью и печалью, окутан пятью каналами, соединён с пятью стихиями, имеет девять врат и двух божеств.
14.42.54
रजस्वलमथादृश्यं त्रिगुणं सप्तधातुकम् ।
संसर्गाभिरतं मूढं शरीरमिति धारणा ॥ १४.४२.५४ ॥
Полное страсти, невидимое, состоящее из трёх гун и семи составляющих, наслаждающееся соприкосновением и заблуждающееся — таково представление о теле.
14.42.55
दुश्चरं जीवलोकेऽस्मिन्सत्वं प्रति समाश्रितम् ।
एतदेव हि लोकेऽस्मिन्कालचक्रं प्रवर्तते ॥ १४.४२.५५ ॥
Трудно в этом мире живых существ опереться на саттву; и именно в этом мире вращается колесо времени.
14.42.56
एतन्महार्णवं घोरमगाधं मोहसंझितम् ।
विसृजन्संक्षिपेच्चैव मोहयन्स्वापयञ्जगत् ॥ १४.४२.५६ ॥
Этот ужасный, бездонный великий океан называется заблуждением. Выпуская мир, он же и втягивает его обратно, вводя в заблуждение и усыпляя.
14.42.57
कामं क्रोधं भयं लोभमभिद्रोहमथानृतम् ।
इन्द्रियाणां निरोधेन सतस्त्यजति दुस्त्यजान् ॥ १४.४२.५७ ॥
Через обуздание чувств добрый человек отбрасывает желание, гнев, страх, жадность, предательство и ложь — то, что трудно отбросить.
14.42.58
यस्यैते निर्जिता लोके त्रिगुणाः पञ्चधातवः ।
व्योम्नि तस्य परं स्थानमानन्तमथ लक्ष्यते ॥ १४.४२.५८ ॥
Тому, кто в этом мире победил эти три гуны и пять стихий, открывается высшая обитель — бесконечная, в эфире.
14.42.59
पञ्चेन्द्रियमहाकूलां मनःस्रोतोभयावहाम् ।
नदीं मोहह्रदां तीर्त्वा कामक्रोधावुभौ जयेत् ॥ १४.४२.५९ ॥
Переплыв эту реку, чьи великие берега — пять чувств, чьи потоки ума несут страх, а заводи — заблуждение, следует победить и желание, и гнев.
14.42.60
स सर्वदोषनिर्मुक्तस्ततः पश्यति तत्परम् ।
मनो मनसि सन्धाय पश्यन्नात्मानमात्मनि ॥ १४.४२.६० ॥
Освободившись от всех пороков, он видит то высшее; сосредоточив ум в уме, он видит Атман в Атмане.
14.42.61
सर्ववित्सर्वभूतेषु द्रक्ष्यत्यात्मानमात्मनि ।
एकधा बहुधा चैव विकुर्वाणस्ततस्ततः ॥ १४.४२.६१ ॥
Всезнающий увидит Атман в самом себе, во всех существах. Являясь то в одной, то во многих формах, снова и снова.
14.42.62
ध्रुवं पश्यति रूपाणि दीपाद्दीपशतं यथा ।
स वै विष्णुश्च मित्रश्च वरुणोऽग्निः प्रजापतिः ॥ १४.४२.६२ ॥
Воистину он видит множество форм, как от одной лампы загораются сто ламп. Он — Вишну, Митра, Варуна, Агни и Праджапати.
14.42.63
स हि धाता विधाता च स प्रभुः सर्वतोमुखः ।
हृदयं सर्वभूतानां महानात्मा प्रकाशते ॥ १४.४२.६३ ॥
Он — податель и устроитель, и он — владыка, обращённый ликом во все стороны. Как сердце всех существ сияет великий Атман.
14.42.64
तं विप्रसङ्घाश्च सुरासुराश्च ।
यक्षाः पिशाचाः पितरो वयांसि।
रक्षोगणा भूतगणाश्च सर्वे ।
महर्षयश्चैव सदा स्तुवन्ति ॥ १४.४२.६४ ॥
Его всегда славят толпы брахманов, боги и асуры, яксы и пишачи, предки, птицы, сонмы ракшасов и сонмы духов, и все великие мудрецы.