महाभारत · अध्याय 14.42
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14.42.1
अहङ्कारात्प्रसूतानि महाभूतानि पञ्च वै ।
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ॥ १४.४२.१ ॥
अहंकार से उत्पन्न पाँच महाभूत हैं: पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पाँचवाँ तेज।
14.42.2
तेषु भूतानि मुह्यन्ति महाभूतेषु पञ्चसु ।
शब्दस्पर्शनरूपेषु रसगन्धक्रियासु च ॥ १४.४२.२ ॥
उन पाँच महाभूतों में, जो शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध और क्रियाओं से युक्त हैं, प्राणी मोह में पड़ जाते हैं।
14.42.3
महाभूतविकारान्ते प्रलये प्रत्युपस्थिते ।
सर्वप्राणभूतां धीरा महदुत्पद्यते भयम् ॥ १४.४२.३ ॥
महाभूतों के विकारों के अंत में, जब प्रलय उपस्थित होता है, तब धीर पुरुषों में भी सब प्राणियों के लिए महान भय उत्पन्न होता है।
14.42.4
यद्यस्माज्जायते भूतं तत्र तत्प्रविलीयते ।
लीयन्ते प्रतिलोमानि जायन्ते चोत्तरोत्तरम् ॥ १४.४२.४ ॥
जिस-जिस से जो प्राणी उत्पन्न होता है, वह वहीं विलीन हो जाता है। विपरीत क्रम में वे लीन होते हैं, और एक के बाद एक आगे-आगे उत्पन्न होते हैं।
14.42.5
ततः प्रलीने सर्वस्मिन्भूते स्थावरजङ्गमे ।
स्मृतिमन्तस्तदा धीरा न लीयन्ते कदाचन ॥ १४.४२.५ ॥
तब जब स्थावर और जंगम सब प्राणी लीन हो जाते हैं, तब स्मृतिमान धीर पुरुष कभी लीन नहीं होते।
14.42.6
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
क्रियाः करणयुक्ताः स्युरनित्या मोहसंज्ञिताः ॥ १४.४२.६ ॥
शब्द, स्पर्श, रूप, रस और पाँचवाँ गंध, तथा इन्द्रियों से युक्त क्रियाएँ — ये अनित्य हैं और 'मोह' कहलाती हैं।
14.42.7
लोभप्रजनसम्भूता निर्विशेषा ह्यकिञ्चनाः ।
मांसशोणितसङ्घाता अन्योन्यस्योपजीविनः ॥ १४.४२.७ ॥
लोभ और सन्तानोत्पत्ति से उत्पन्न, भेदरहित, वास्तव में अकिञ्चन, मांस और रक्त के समूह, एक-दूसरे पर जीने वाले।
14.42.8
बहिरात्मान इत्येते दीनाः कृपणजीविनः ।
प्राणापानावुदानश्च समानो व्यान एव च ॥ १४.४२.८ ॥
ये बाह्य-आत्मा वाले, दीन और कृपण जीवन जीने वाले हैं। प्राण, अपान, उदान, समान और व्यान भी।
14.42.9
अन्तरात्मनि चाप्येते नियताः पञ्च वायवः ।
वाङ्मनोबुद्धिरित्येभिः सार्धमष्टात्मकं जगत् ॥ १४.४२.९ ॥
और अन्तरात्मा में भी ये पाँच वायु नियत हैं। वाणी, मन और बुद्धि के साथ इन्हीं से यह आठ-आत्मक जगत् बना है।
14.42.10
त्वग्घ्राणश्रोत्रचक्षूंषि रसना वाक्च संयताः ।
विशुद्धं च मनो यस्य बुद्धिश्चाव्यभिचारिणी ॥ १४.४२.१० ॥
त्वचा, नासिका, कान, नेत्र, जिह्वा और वाणी संयत हैं; जिसका मन विशुद्ध है और बुद्धि अविचलित है।
14.42.11
अष्टौ यस्याग्नयो ह्येते दहन्तेऽहङ्क्रियाः सदा ।
स तद्ब्रह्म शुभं याति तस्माद्भूयो न विद्यते ॥ १४.४२.११ ॥
जिसके ये आठ अग्नि अहंकार-जनित कर्मों को सदा जलाते हैं, वह उस शुभ ब्रह्म को प्राप्त होता है; उससे श्रेष्ठ कुछ नहीं है।
14.42.12
एकादश च यान्याहुरिन्द्रियाणि विशेषतः ।
अहङ्कारात्प्रसूतानि तानि वक्ष्यामि नामतः ॥ १४.४२.१२ ॥
और जिन्हें विशेष रूप से ग्यारह इन्द्रियाँ कहा जाता है, जो अहंकार से उत्पन्न हुई हैं, उन्हें मैं नाम से कहूँगा।
14.42.13
श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ।
पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाग्दशमी भवेत् ॥ १४.४२.१३ ॥
श्रोत्र, त्वचा, दो नेत्र, जिह्वा, और पाँचवीं नासिका; दो पैर, गुदा, उपस्थ, दो हाथ, और दसवीं वाणी होती है।
14.42.14
इन्द्रियग्राम इत्येष मन एकादशं भवेत् ।
एतं ग्रामं जयेत्पूर्वं ततो ब्रह्म प्रकाशते ॥ १४.४२.१४ ॥
यह इन्द्रियों का समूह है, और मन ग्यारहवाँ है। पहले इस समूह को जीतना चाहिए, तब ब्रह्म प्रकाशित होता है।
14.42.15
बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चाहुः पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च ।
श्रोत्रादीन्यपि पञ्चाहुर्बुद्धियुक्तानि तत्त्वतः ॥ १४.४२.१५ ॥
बुद्धि-इन्द्रियाँ पाँच कही गई हैं, और कर्म-इन्द्रियाँ भी पाँच। श्रोत्र आदि पाँचों को भी तत्त्वतः बुद्धि से युक्त कहा गया है।
14.42.16
अविशेषाणि चान्यानि कर्मयुक्तानि यानि तु ।
उभयत्र मनो ज्ञेयं बुद्धिस्तु द्वादशी भवेत् ॥ १४.४२.१६ ॥
और जो अन्य अविशेष (सामान्य) हैं, वे कर्म से युक्त हैं। मन को दोनों में समझना चाहिए, और बुद्धि बारहवीं होती है।
14.42.17
इत्युक्तानीन्द्रियाण्येतान्येकादश यथाक्रमम् ।
मन्यन्ते कृतमित्येवं विदित्वा तानि पण्डिताः ॥ १४.४२.१७ ॥
इस प्रकार ये ग्यारह इन्द्रियाँ क्रमानुसार कही गईं। इन्हें जानकर पंडित लोग मानते हैं कि कार्य पूर्ण हो गया।
14.42.18
त्रीणि स्थानानि भूतानां चतुर्थं नोपपद्यते ।
स्थलमापस्तथाऽ।काशं जन्म चापि चतुर्विधम् ॥ १४.४२.१८ ॥
प्राणियों के तीन स्थान हैं; चौथा स्थान नहीं मिलता। स्थल, जल, और आकाश — और जन्म भी चार प्रकार का।
14.42.19
अण्डजोद्भिज्जसंस्वेदजरायुजमथापि च ।
चतुर्धा जन्म इत्येतद्भूतग्रामस्य लक्ष्यते ॥ १४.४२.१९ ॥
अण्डज, उद्भिज्ज, स्वेदज और जरायुज, इस प्रकार भूतसमूह का जन्म चार प्रकार का देखा जाता है।
14.42.20
अपराण्यथ भूतानि खेचराणि तथैव च ।
अण्डजानि विजानीयात्सर्वांश्चैव सरीसृपान् ॥ १४.४२.२० ॥
और दूसरे भूत आकाश में विचरने वाले हैं; उन्हें तथा सभी रेंगने वाले प्राणियों को अण्डज जानना चाहिए।
14.42.21
स्वेदजाः कृमयः प्रोक्ता जन्तवश्च यथाक्रमम् ।
जन्मद्वितीयमित्येतज्जघन्यतरमुच्यते ॥ १४.४२.२१ ॥
स्वेदज कृमि और जन्तु क्रम से कहे गए हैं; इसे दूसरा जन्म कहा जाता है, और यह सबसे निचला माना जाता है।
14.42.22
भित्त्वा तु पृथिवीं यानि जायन्ते कालपर्ययात् ।
उद्भिज्जानि च तान्याहुर्भूतानि द्विजसत्तमाः ॥ १४.४२.२२ ॥
जो पृथ्वी को फोड़कर समय के साथ उत्पन्न होते हैं, उन्हें हे द्विजश्रेष्ठों, उद्भिज्ज भूत कहते हैं।
14.42.23
द्विपादबहुपादानि तिर्यग्गतिमतीनि च ।
जरायुजानि भूतानि विकृतान्यपि सत्तमाः ॥ १४.४२.२३ ॥
द्विपाद, बहुपाद और तिरछी गति वाले, तथा विकृत रूप वाले भी जरायुज भूत हैं, हे श्रेष्ठजनो।
14.42.24
द्विविधा खलु विज्ञेया ब्रह्मयोनिः सनातना ।
तपः कर्म च यत्पुण्यमित्येष विदुषां नयः ॥ १४.४२.२४ ॥
ब्रह्मयोनि सनातन है, और उसे निश्चय ही दो प्रकार का जानना चाहिए — तप और जो पुण्य कर्म है; यही विद्वानों का मत है।
14.42.25
विविधं कर्म विज्ञेयमिज्या दानं च तन्मखे ।
वेदस्याध्ययनं पुण्यमिति वृद्धानुशासनम् ॥ १४.४२.२५ ॥
विविध कर्म जानना चाहिए—यज्ञ, यज्ञ में दान, और वेद का अध्ययन पुण्य है; यह वृद्धों का उपदेश है।
14.42.26
एतद्यो वेत्ति विधिवत्स मुक्तः स्याद्द्विजर्षभाः ।
विमुक्तः सर्वपापेभ्य इति चैव निबोधत ॥ १४.४२.२६ ॥
जो इसे विधिपूर्वक जानता है, वह हे द्विजश्रेष्ठों, मुक्त हो जाता है और सब पापों से छूट जाता है—ऐसा ही समझो।
14.42.27
अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं विविधमिन्द्रियम् ॥ १४.४२.२७ ॥
अब इसके आगे मैं इन्द्रियों के सब प्रकार बताऊँगा।
14.42.28
आकाशं प्रथमं भूतं श्रोत्रमध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा शब्दो दिशश्चात्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.२८ ॥
आकाश पहला तत्त्व है; श्रवण अध्यात्म कहा जाता है। उसका अधिभूत शब्द है, और यहाँ दिशाएँ अधिदैवत हैं।
14.42.29
द्वितीयं मारुतं भूतं त्वगध्यात्मं च विश्रुतम् ।
स्प्रष्टव्यमधिभूतं तु विद्युत्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.२९ ॥
दूसरा तत्त्व वायु है, और त्वचा अध्यात्म प्रसिद्ध है। अधिभूत स्पर्श है, और वहाँ विद्युत अधिदैवत है।
14.42.30
तृतीयं ज्योतिरित्याहुश्चक्षुरध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं ततो रूपं सूर्यस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३० ॥
तीसरा तत्त्व ज्योति कहा जाता है; नेत्र अध्यात्म माना जाता है। उसका अधिभूत रूप है, और वहाँ सूर्य अधिदैवत है।
14.42.31
चतुर्थमापो विज्ञेयं जिह्वा चाध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं रसश्चात्र सोमस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३१ ॥
चौथा तत्त्व जल जानना चाहिए; जिह्वा आध्यात्मिक कही जाती है, उसका अधिभूत रस है और वहाँ अधिदैवत सोम है।
14.42.32
पृथिवी पञ्चमं भूतं घ्राणश्चाध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा गन्धो वायुस्तत्रादिदैवतम् ॥ १४.४२.३२ ॥
पाँचवाँ तत्त्व पृथ्वी है; नासिका आध्यात्मिक कही जाती है, उसी प्रकार उसका अधिभूत गंध है और वहाँ अधिदैवत वायु है।
14.42.33
एषु पञ्चसु भूतेषु चतुष्टयविधिः स्मृतः ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं त्रिविधमिन्द्रियम् ॥ १४.४२.३३ ॥
इन पाँच भूतों में चतुष्टय-विधि कही गई है। अब इसके आगे मैं सब त्रिविध इन्द्रियों का वर्णन करूँगा।
14.42.34
पादावध्यात्ममित्याहुर्ब्राह्मणास्तत्वदर्शिनः ।
अधिभूतं तु गन्तव्यं विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३४ ॥
तत्त्वदर्शी ब्राह्मण कहते हैं कि दोनों पैर आध्यात्मिक हैं; और उनका अधिभूत गन्तव्य है, तथा वहाँ अधिदैवत विष्णु हैं।
14.42.35
अवाग्गतिरपानश्च पायुरध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं विसर्गश्च मित्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३५ ॥
अधोगति, अपान और गुदा आध्यात्मिक कहे जाते हैं; उसका अधिभूत विसर्ग है और वहाँ अधिदैवत मित्र हैं।
14.42.36
प्रजनः सर्वभूतानामुपस्थोऽध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा शुक्रं दैवतं च प्रजापतिः ॥ १४.४२.३६ ॥
सब प्राणियों की उत्पत्ति का साधन उपस्थ आध्यात्मिक कहा जाता है; उसी प्रकार उसका अधिभूत शुक्र है, और देवता प्रजापति हैं।
14.42.37
हस्तावध्यात्ममित्याहुरद्यात्मविदुषो जनाः ।
अधिभूतं च कर्माणि शक्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३७ ॥
हाथ अध्यात्म कहे जाते हैं, ऐसा आत्मज्ञानी लोग कहते हैं। अधिभूत कर्म हैं, और वहाँ अधिदैवत इन्द्र हैं।
14.42.38
वैश्वदेवी मनःपूर्वा वागध्यात्ममिहोच्यते ।
वक्तव्यमधिभूतं च वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३८ ॥
यहाँ वैश्वदेवी, मन जिससे पहले होता है, वाणी अध्यात्म कही जाती है। वक्तव्य अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत अग्नि है।
14.42.39
अध्यात्मं मन इत्याहुः पञ्चभूतात्मचारकम् ।
अधिभूतं च सङ्कल्पश्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ॥ १४.४२.३९ ॥
मन को अध्यात्म कहते हैं, जो पाँच भूतों की आत्मा को चलाता है। अधिभूत संकल्प है, और अधिदैवत चन्द्रमा है।
14.42.40
अहङ्कारस्तथाऽध्यात्मं सर्वसंसारकारणम् ।
अभिमानोऽधिभूतं च रुद्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.४० ॥
अहंकार भी अध्यात्म है, जो सारे संसार का कारण है। अभिमान अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत रुद्र हैं।
14.42.41
अध्यात्मं बुद्धिरित्याहुः षडिन्द्रियविचारिणी ।
अधिभूतं तु विज्ञेयमहस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.४१ ॥
बुद्धि अध्यात्म कही जाती है, जो छह इन्द्रियों का विचार करती है। अधिभूत दिन जानना चाहिए, और वहाँ अधिदैवत सूर्य हैं।
14.42.42
यथावदध्यात्मविधिरेष वः कीर्तितो मया ।
ज्ञानमस्य हि धर्मज्ञाः प्राप्तं ज्ञानवतामिह ॥ १४.४२.४२ ॥
यह अध्यात्मविधि मैंने आपसे यथावत् कही है। हे धर्मज्ञो, इसका ज्ञान यहाँ ज्ञानियों ने प्राप्त किया है।
14.42.43
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च ।
सर्वाण्येतानि संधाय मनसा सम्प्रधारयेत् ॥ १४.४२.४३ ॥
इन्द्रियाँ, इन्द्रियों के विषय और पाँच महाभूत — इन सबको मन के द्वारा एकत्र करके भलीभाँति धारण करे।
14.42.44
क्षीणे मनसि सर्वस्मिन्न जन्मसुखमिष्यते ।
ज्ञानसम्पन्नसत्त्वानां तत्सुखं विदुषां मतम् ॥ १४.४२.४४ ॥
जब मन पूरी तरह क्षीण हो जाता है, तब जन्म का सुख नहीं चाहा जाता। ज्ञान से संपन्न सत्त्ववाले जनों का वही सुख है, ऐसा विद्वानों का मत है।
14.42.45
अतः परं प्रवक्ष्यामि सूक्ष्मभावकरीं शिवाम् ।
निवृत्तिं सर्वभूतेषु मृदुना दारुणेन वा ॥ १४.४२.४५ ॥
अब इसके आगे मैं उस शिव (कल्याणकारी) निवृत्ति का वर्णन करूँगा, जो सूक्ष्मता उत्पन्न करती है, सब प्राणियों के प्रति — चाहे कोमल उपायों से हो या कठोर उपायों से।
14.42.46
गुणागुणमनासङ्गमेकचर्यमनन्तरम् ।
एतद्ब्राह्मणजं वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ १४.४२.४६ ॥
गुण और अवगुण में आसक्ति न रखकर, एकनिष्ठ, निरंतर आचरण — इसे ब्राह्मण से उत्पन्न आचरण कहते हैं, और इसे सुख का एकमात्र मार्ग कहा गया है।
14.42.47
विद्वान्कूर्म इवाङ्गानि कामान्संहृत्य सर्वशः ।
विरजाः सर्वतो मुक्तो यो नरः स सुखी सदा ॥ १४.४२.४७ ॥
विद्वान् जैसे कछुआ अपने अंगों को समेट लेता है, वैसे ही जो मनुष्य अपनी सब कामनाओं को पूर्णतः समेट लेता है, रजोगुण से रहित और सब प्रकार से मुक्त है — वही सदा सुखी है।
14.42.48
कामानात्मनि संयम्य क्षीणतृष्णः समाहितः ।
सर्वभूतसुहृन्मैत्रो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.४२.४८ ॥
आत्मा में कामनाओं का संयम करके, तृष्णा क्षीण कर, समाहित चित्त वाला, सब प्राणियों का मित्र और स्नेहशील — वह ब्रह्मभाव प्राप्त करने के योग्य होता है।
14.42.49
इन्द्रियाणां निरोधेन सर्वेषां विषयैषिणाम् ।
मुनेर्जनपदत्यागादध्यात्माग्निः समिध्यते ॥ १४.४२.४९ ॥
इन्द्रियों के निरोध से, सभी विषय-कामियों को छोड़कर, मुनि के जनपद-त्याग से अध्यात्म-अग्नि प्रज्वलित होती है।
14.42.50
यथाऽग्निरिन्धनैरिद्धो महाज्योतिः प्रकाशते ।
तथेन्द्रियनिरोधेन महानात्मा प्रकाशतदे ॥ १४.४२.५० ॥
जैसे ईंधन से प्रज्वलित अग्नि महान ज्योति से प्रकाशित होती है, वैसे ही इन्द्रियों के निरोध से महान आत्मा प्रकाशित होता है।
14.42.51
यदा पश्यति भूतानि प्रसन्नात्माऽत्मनो हृदि ।
स्वयंज्योतिस्तदासूक्ष्मात्सूक्ष्मं प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥ १४.४२.५१ ॥
जब प्रसन्नचित्त पुरुष अपने हृदय में भूतों को देखता है, तब वह स्वयं-ज्योति, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, परम तत्त्व को प्राप्त करता है।
14.42.52
अग्नी रूपं रसं स्रोतो वायुः स्पर्शनमेव च ।
मही गन्धधरा घ्राणमाकाशः श्रवणं तथा। ॥ १४.४२.५२ ॥
अग्नि का गुण रूप है, रस का स्रोत जल है, वायु का गुण स्पर्श है, पृथ्वी गंध धारण करती है, घ्राण (इन्द्रिय) है, आकाश का गुण श्रवण है।
14.42.53
दृश्यमादित्यमेवाहुरध्यात्मविदुषो जनाः ।
रोगशोकसमाविष्टं पञ्चस्रोतःसमावृतम्।
पञ्चभूतसमायुक्तं नवद्वारं द्विदैवतम् ॥ १४.४२.५३ ॥
अध्यात्मविद् लोग इसे दृश्य और आदित्य-रूप कहते हैं; यह रोग-शोक से घिरा, पाँच स्रोतों से आवृत, पाँच भूतों से युक्त, नौ द्वारों वाला और दो देवताओं से युक्त है।
14.42.54
रजस्वलमथादृश्यं त्रिगुणं सप्तधातुकम् ।
संसर्गाभिरतं मूढं शरीरमिति धारणा ॥ १४.४२.५४ ॥
रजोगुणयुक्त, अदृश्य, त्रिगुणमय, सप्तधातुमय, संसर्ग में रमने वाला, मूढ़ शरीर है — ऐसी धारणा है।
14.42.55
दुश्चरं जीवलोकेऽस्मिन्सत्वं प्रति समाश्रितम् ।
एतदेव हि लोकेऽस्मिन्कालचक्रं प्रवर्तते ॥ १४.४२.५५ ॥
जीवलोक में इस सत्त्व का आश्रय लेना दुष्कर है; इस संसार में यही कालचक्र प्रवर्तित होता है।
14.42.56
एतन्महार्णवं घोरमगाधं मोहसंझितम् ।
विसृजन्संक्षिपेच्चैव मोहयन्स्वापयञ्जगत् ॥ १४.४२.५६ ॥
यह भयंकर, अथाह महासागर मोह नाम से कहा जाता है। जगत को सृजित करके वह उसका संहार करता है, मोहित करता और सुलाता है।
14.42.57
कामं क्रोधं भयं लोभमभिद्रोहमथानृतम् ।
इन्द्रियाणां निरोधेन सतस्त्यजति दुस्त्यजान् ॥ १४.४२.५७ ॥
इन्द्रियों के निरोध से सत्पुरुष काम, क्रोध, भय, लोभ, द्रोह तथा असत्य को त्याग देता है, जो त्यागने में कठिन हैं।
14.42.58
यस्यैते निर्जिता लोके त्रिगुणाः पञ्चधातवः ।
व्योम्नि तस्य परं स्थानमानन्तमथ लक्ष्यते ॥ १४.४२.५८ ॥
जिसने लोक में इन त्रिगुणों और पंचभूतों को जीत लिया है, उसका परम स्थान आकाश में अनन्त रूप से दिखाई देता है।
14.42.59
पञ्चेन्द्रियमहाकूलां मनःस्रोतोभयावहाम् ।
नदीं मोहह्रदां तीर्त्वा कामक्रोधावुभौ जयेत् ॥ १४.४२.५९ ॥
पाँच इन्द्रियाँ जिसके विशाल तट हैं, मन का प्रवाह जिसमें भय लाता है, और मोह जिसके कुण्ड हैं — ऐसी नदी को पार करके काम और क्रोध दोनों को जीते।
14.42.60
स सर्वदोषनिर्मुक्तस्ततः पश्यति तत्परम् ।
मनो मनसि सन्धाय पश्यन्नात्मानमात्मनि ॥ १४.४२.६० ॥
वह सब दोषों से मुक्त होकर तब उस परम को देखता है। मन को मन में स्थापित करके, आत्मा को आत्मा में देखते हुए।
14.42.61
सर्ववित्सर्वभूतेषु द्रक्ष्यत्यात्मानमात्मनि ।
एकधा बहुधा चैव विकुर्वाणस्ततस्ततः ॥ १४.४२.६१ ॥
सर्वज्ञ पुरुष सभी प्राणियों में आत्मा को अपने भीतर ही देखेगा। वह एक रूप में और अनेक रूपों में बार-बार प्रकट होता हुआ (देखा जाता है)।
14.42.62
ध्रुवं पश्यति रूपाणि दीपाद्दीपशतं यथा ।
स वै विष्णुश्च मित्रश्च वरुणोऽग्निः प्रजापतिः ॥ १४.४२.६२ ॥
वह निश्चय ही अनेक रूपों को देखता है, जैसे एक दीपक से सौ दीपक (जल उठते हैं)। वही विष्णु है, मित्र है, वरुण है, अग्नि है और प्रजापति है।
14.42.63
स हि धाता विधाता च स प्रभुः सर्वतोमुखः ।
हृदयं सर्वभूतानां महानात्मा प्रकाशते ॥ १४.४२.६३ ॥
वही धाता और विधाता है, वही प्रभु है जिसका मुख सर्वत्र है। वह समस्त प्राणियों का हृदय है, महान आत्मा प्रकाशित होता है।
14.42.64
तं विप्रसङ्घाश्च सुरासुराश्च ।
यक्षाः पिशाचाः पितरो वयांसि।
रक्षोगणा भूतगणाश्च सर्वे ।
महर्षयश्चैव सदा स्तुवन्ति ॥ १४.४२.६४ ॥
उसकी विप्रों के समूह और सुर-असुर, यक्ष, पिशाच, पितर, पक्षी, राक्षसगण और भूतगण, सभी और महर्षि सदा स्तुति करते हैं।