مہابھارت · ادھیائے 14.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.42.1
अहङ्कारात्प्रसूतानि महाभूतानि पञ्च वै ।
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ॥ १४.४२.१ ॥
اہنکار سے پیدا ہونے والے پانچ مہابھوت ہیں: زمین، ہوا، آکاش، پانی اور پانچواں نور۔
14.42.2
तेषु भूतानि मुह्यन्ति महाभूतेषु पञ्चसु ।
शब्दस्पर्शनरूपेषु रसगन्धक्रियासु च ॥ १४.४२.२ ॥
آواز، لمس، صورت، ذائقہ اور بو اور افعال سے بھرے ان پانچ مہابھوتوں میں مخلوقات فریب میں پڑ جاتی ہیں۔
14.42.3
महाभूतविकारान्ते प्रलये प्रत्युपस्थिते ।
सर्वप्राणभूतां धीरा महदुत्पद्यते भयम् ॥ १४.४२.३ ॥
مہابھوتوں کے تغیرات ختم ہونے اور پرلے کے قریب آنے پر، ثابت قدم لوگوں کو بھی تمام جانداروں کے لیے بڑا خوف پیدا ہوتا ہے۔
14.42.4
यद्यस्माज्जायते भूतं तत्र तत्प्रविलीयते ।
लीयन्ते प्रतिलोमानि जायन्ते चोत्तरोत्तरम् ॥ १४.४२.४ ॥
جس سے جو پیدا ہوتا ہے، وہ اسی میں تحلیل ہو جاتا ہے۔ وہ الٹی ترتیب میں تحلیل ہوتے ہیں اور یکے بعد دیگرے آگے آگے پیدا ہوتے ہیں۔
14.42.5
ततः प्रलीने सर्वस्मिन्भूते स्थावरजङ्गमे ।
स्मृतिमन्तस्तदा धीरा न लीयन्ते कदाचन ॥ १४.४२.५ ॥
پھر جب ساکن و متحرک تمام مخلوقات تحلیل ہو جاتی ہیں، تب باشعور ثابت قدم لوگ کبھی تحلیل نہیں ہوتے۔
14.42.6
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
क्रियाः करणयुक्ताः स्युरनित्या मोहसंज्ञिताः ॥ १४.४२.६ ॥
آواز، لمس، صورت، ذائقہ اور پانچویں بو، اور حواس سے جڑے افعال — یہ فانی ہیں اور انہیں 'موہ' کہا جاتا ہے۔
14.42.7
लोभप्रजनसम्भूता निर्विशेषा ह्यकिञ्चनाः ।
मांसशोणितसङ्घाता अन्योन्यस्योपजीविनः ॥ १४.४२.७ ॥
لوبھ اور اولاد کی پیدائش سے پیدا ہوئے، بے امتیاز، درحقیقت کچھ بھی نہ رکھنے والے، گوشت اور خون کے مجموعے، ایک دوسرے پر جینے والے۔
14.42.8
बहिरात्मान इत्येते दीनाः कृपणजीविनः ।
प्राणापानावुदानश्च समानो व्यान एव च ॥ १४.४२.८ ॥
یہ بہرے آتما کہلاتے ہیں؛ دین، کنجوس زندگی گزارنے والے۔ پران، اپان، udan، سمان اور ویان بھی۔
14.42.9
अन्तरात्मनि चाप्येते नियताः पञ्च वायवः ।
वाङ्मनोबुद्धिरित्येभिः सार्धमष्टात्मकं जगत् ॥ १४.४२.९ ॥
اور باطنی آتما میں بھی یہ پانچ ہوائیں مقرر ہیں۔ کلام، من اور بدھی کے ساتھ انہی سے یہ آٹھ پہلو والی دنیا ہے۔
14.42.10
त्वग्घ्राणश्रोत्रचक्षूंषि रसना वाक्च संयताः ।
विशुद्धं च मनो यस्य बुद्धिश्चाव्यभिचारिणी ॥ १४.४२.१० ॥
جلد، ناک، کان، آنکھیں، زبان اور کلام قابو میں ہیں؛ جس کا من پاک اور بدھی غیر متزلزل ہے۔
14.42.11
अष्टौ यस्याग्नयो ह्येते दहन्तेऽहङ्क्रियाः सदा ।
स तद्ब्रह्म शुभं याति तस्माद्भूयो न विद्यते ॥ १४.४२.११ ॥
جس کی یہ آٹھ آگیں ہمیشہ انا سے پیدا ہونے والے اعمال کو جلاتی ہیں، وہ اس مبارک برہم کو پہنچتا ہے؛ اس سے بڑھ کر کچھ نہیں۔
14.42.12
एकादश च यान्याहुरिन्द्रियाणि विशेषतः ।
अहङ्कारात्प्रसूतानि तानि वक्ष्यामि नामतः ॥ १४.४२.१२ ॥
جنہیں خصوصاً گیارہ حواس کہا جاتا ہے، جو انا سے پیدا ہوئے، ان کے نام میں بیان کروں گا۔
14.42.13
श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ।
पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाग्दशमी भवेत् ॥ १४.४२.१३ ॥
سماعت، جلد، دونوں آنکھیں، زبان، پانچویں ناک؛ دونوں پاؤں، مقعد، شرمگاہ، دونوں ہاتھ، اور دسویں گفتار ہے۔
14.42.14
इन्द्रियग्राम इत्येष मन एकादशं भवेत् ।
एतं ग्रामं जयेत्पूर्वं ततो ब्रह्म प्रकाशते ॥ १४.४२.१४ ॥
یہی حواس کا گروہ ہے، اور گیارہواں من ہے۔ اس گروہ کو پہلے فتح کرنا چاہیے، تب برہم جلوہ گر ہوتا ہے۔
14.42.15
बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चाहुः पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च ।
श्रोत्रादीन्यपि पञ्चाहुर्बुद्धियुक्तानि तत्त्वतः ॥ १४.४२.१५ ॥
عقلی حواس پانچ کہے گئے ہیں، اور عملی حواس بھی پانچ۔ سماعت وغیرہ پانچوں کو بھی حقیقتاً عقل سے جڑا ہوا کہا گیا ہے۔
14.42.16
अविशेषाणि चान्यानि कर्मयुक्तानि यानि तु ।
उभयत्र मनो ज्ञेयं बुद्धिस्तु द्वादशी भवेत् ॥ १४.४२.१६ ॥
اور باقی غیر متمیز (حواس) جو عمل سے جڑے ہیں۔ من کو دونوں میں جاننا چاہیے، اور بدھی بارہویں ہے۔
14.42.17
इत्युक्तानीन्द्रियाण्येतान्येकादश यथाक्रमम् ।
मन्यन्ते कृतमित्येवं विदित्वा तानि पण्डिताः ॥ १४.४२.१७ ॥
یوں گیارہ حواس ترتیب کے ساتھ بیان کیے گئے۔ انہیں جان کر دانا لوگ سمجھتے ہیں کہ کام مکمل ہو گیا۔
14.42.18
त्रीणि स्थानानि भूतानां चतुर्थं नोपपद्यते ।
स्थलमापस्तथाऽ।काशं जन्म चापि चतुर्विधम् ॥ १४.४२.१८ ॥
مخلوقات کے تین مقام ہیں؛ چوتھا نہیں ملتا۔ خشکی، پانی، اور آکاش — اور پیدائش بھی چار قسم کی۔
14.42.19
अण्डजोद्भिज्जसंस्वेदजरायुजमथापि च ।
चतुर्धा जन्म इत्येतद्भूतग्रामस्य लक्ष्यते ॥ १४.४२.१९ ॥
انڈج، اُدبھج، سویدج اور جرایُج — اس طرح مخلوقات کی پیدائش چار قسم کی دیکھی جاتی ہے۔
14.42.20
अपराण्यथ भूतानि खेचराणि तथैव च ।
अण्डजानि विजानीयात्सर्वांश्चैव सरीसृपान् ॥ १४.४२.२० ॥
اور آسمان میں اڑنے والے دوسرے جانداروں اور تمام رینگنے والوں کو انڈج جاننا چاہیے۔
14.42.21
स्वेदजाः कृमयः प्रोक्ता जन्तवश्च यथाक्रमम् ।
जन्मद्वितीयमित्येतज्जघन्यतरमुच्यते ॥ १४.४२.२१ ॥
پسینے سے پیدا ہونے والے کیڑے اور جاندار ترتیب سے بیان کیے گئے ہیں؛ اسے دوسری پیدائش کہا جاتا ہے اور یہ سب سے ادنیٰ کہی جاتی ہے۔
14.42.22
भित्त्वा तु पृथिवीं यानि जायन्ते कालपर्ययात् ।
उद्भिज्जानि च तान्याहुर्भूतानि द्विजसत्तमाः ॥ १४.४२.२२ ॥
جو زمین کو پھاڑ کر وقت کے ساتھ اگتے ہیں، انہیں اے دوئجوں میں افضل لوگو، اُدبھج مخلوق کہتے ہیں۔
14.42.23
द्विपादबहुपादानि तिर्यग्गतिमतीनि च ।
जरायुजानि भूतानि विकृतान्यपि सत्तमाः ॥ १४.४२.२३ ॥
دو پاؤں والے، بہت پاؤں والے، ٹیڑھی چال چلنے والے اور بگڑی ہوئی شکل والے بھی جرایُج مخلوق ہیں، اے نیک لوگو۔
14.42.24
द्विविधा खलु विज्ञेया ब्रह्मयोनिः सनातना ।
तपः कर्म च यत्पुण्यमित्येष विदुषां नयः ॥ १४.४२.२४ ॥
برہم یونی ازلی ہے؛ اسے یقیناً دو قسم کا جاننا چاہیے — تپ اور وہ نیک عمل جو پُن ہے؛ یہی عالموں کا اصول ہے۔
14.42.25
विविधं कर्म विज्ञेयमिज्या दानं च तन्मखे ।
वेदस्याध्ययनं पुण्यमिति वृद्धानुशासनम् ॥ १४.४२.२५ ॥
مختلف کرم جاننے چاہئیں: یجیہ، یجیہ میں دان، اور ویدوں کا مطالعہ پُن ہے؛ یہ بزرگوں کی نصیحت ہے۔
14.42.26
एतद्यो वेत्ति विधिवत्स मुक्तः स्याद्द्विजर्षभाः ।
विमुक्तः सर्वपापेभ्य इति चैव निबोधत ॥ १४.४२.२६ ॥
جو اسے ودھی کے مطابق جانتا ہے وہ آزاد ہو جاتا ہے، اے دوِجوں میں سب سے بہتر، وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—یہ سمجھو۔
14.42.27
अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं विविधमिन्द्रियम् ॥ १४.४२.२७ ॥
اب اس کے بعد میں حواس کی تمام اقسام بیان کروں گا۔
14.42.28
आकाशं प्रथमं भूतं श्रोत्रमध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा शब्दो दिशश्चात्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.२८ ॥
آکاش پہلا بھوت ہے؛ کان کو ادھیاتم کہا جاتا ہے۔ ادھی بھوت آواز ہے، اور یہاں سمتیں ادھی دیوت ہیں۔
14.42.29
द्वितीयं मारुतं भूतं त्वगध्यात्मं च विश्रुतम् ।
स्प्रष्टव्यमधिभूतं तु विद्युत्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.२९ ॥
دوسرا بھوت ہوا ہے؛ تیچا (جلد) ادھیاتم کے طور پر مشہور ہے۔ ادھی بھوت لمس ہے، اور وہاں بجلی ادھی دیوت ہے۔
14.42.30
तृतीयं ज्योतिरित्याहुश्चक्षुरध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं ततो रूपं सूर्यस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३० ॥
تیسرا بھوت جیوتی کہلاتا ہے؛ آنکھ ادھیاتم مانی جاتی ہے۔ ادھی بھوت روپ ہے، اور وہاں سورج ادھی دیوت ہے۔
14.42.31
चतुर्थमापो विज्ञेयं जिह्वा चाध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं रसश्चात्र सोमस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३१ ॥
چوتھا عنصر پانی سمجھنا چاہیے؛ زبان کو ادھیاتم کہا جاتا ہے، اس کا ادھی بھوت ذائقہ ہے اور وہاں کا ادھی دیوتا سوم ہے۔
14.42.32
पृथिवी पञ्चमं भूतं घ्राणश्चाध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा गन्धो वायुस्तत्रादिदैवतम् ॥ १४.४२.३२ ॥
پانچواں عنصر زمین ہے؛ ناک کو ادھیاتم کہا جاتا ہے، اس کا ادھی بھوت خوشبو ہے اور وہاں کا ادھی دیوتا وایو ہے۔
14.42.33
एषु पञ्चसु भूतेषु चतुष्टयविधिः स्मृतः ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं त्रिविधमिन्द्रियम् ॥ १४.४२.३३ ॥
ان پانچ عناصر میں چار گنا ترتیب بیان کی گئی ہے۔ اب اس کے بعد میں تینوں قسم کی تمام حسیات بیان کروں گا۔
14.42.34
पादावध्यात्ममित्याहुर्ब्राह्मणास्तत्वदर्शिनः ।
अधिभूतं तु गन्तव्यं विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३४ ॥
حقیقت شناس برہمن کہتے ہیں کہ دونوں پاؤں ادھیاتم ہیں؛ ان کا ادھی بھوت منزل ہے اور وہاں کا ادھی دیوتا وشنو ہے۔
14.42.35
अवाग्गतिरपानश्च पायुरध्यात्ममिष्यते ।
अधिभूतं विसर्गश्च मित्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३५ ॥
نیچے کی حرکت، اپان اور مقعد ادھیاتم کہے جاتے ہیں؛ ان کا ادھی بھوت اخراج ہے اور وہاں کا ادھی دیوتا مِتر ہے۔
14.42.36
प्रजनः सर्वभूतानामुपस्थोऽध्यात्ममुच्यते ।
अधिभूतं तथा शुक्रं दैवतं च प्रजापतिः ॥ १४.४२.३६ ॥
تمام مخلوقات کی تخلیق کا عضو اُپستھ ادھیاتم کہا جاتا ہے؛ اس کا ادھی بھوت منی ہے اور دیوتا پرجاپتی ہے۔
14.42.37
हस्तावध्यात्ममित्याहुरद्यात्मविदुषो जनाः ।
अधिभूतं च कर्माणि शक्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३७ ॥
ہاتھوں کو آتم شناس لوگ ادھیاتم کہتے ہیں۔ ادھیبھوت اعمال ہیں، اور وہاں ادھیدیوت اندر ہے۔
14.42.38
वैश्वदेवी मनःपूर्वा वागध्यात्ममिहोच्यते ।
वक्तव्यमधिभूतं च वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.३८ ॥
یہاں ویشوَدیوی، جس کے آگے من ہے، وہ وانی ادھیاتم کہی جاتی ہے۔ کہنے کی چیز ادھیبھوت ہے، اور وہاں ادھیدیوت اگنی ہے۔
14.42.39
अध्यात्मं मन इत्याहुः पञ्चभूतात्मचारकम् ।
अधिभूतं च सङ्कल्पश्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ॥ १४.४२.३९ ॥
پانچ عناصر کی روح کو حرکت دینے والے من کو ادھیاتم کہتے ہیں۔ ادھیبھوت سنکلپ ہے، اور ادھیدیوت چاند ہے۔
14.42.40
अहङ्कारस्तथाऽध्यात्मं सर्वसंसारकारणम् ।
अभिमानोऽधिभूतं च रुद्रस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.४० ॥
انا (اہنکار) بھی ادھیاتم ہے، جو تمام سنسار کا سبب ہے۔ گھمنڈ ادھیبھوت ہے، اور وہاں ادھیدیوت رودر ہے۔
14.42.41
अध्यात्मं बुद्धिरित्याहुः षडिन्द्रियविचारिणी ।
अधिभूतं तु विज्ञेयमहस्तत्राधिदैवतम् ॥ १४.४२.४१ ॥
چھ حواس کا تجزیہ کرنے والی بُدھی کو ادھیاتم کہتے ہیں۔ ادھیبھوت کے طور پر جاننا چاہیے دن کو، اور وہاں ادھیدیوت سورج ہے۔
14.42.42
यथावदध्यात्मविधिरेष वः कीर्तितो मया ।
ज्ञानमस्य हि धर्मज्ञाः प्राप्तं ज्ञानवतामिह ॥ १४.४२.४२ ॥
یہ ادھیاتم ودھی میں نے آپ سے یتھاوت بیان کر دی۔ اے دھرم کے جاننے والو، اس کا علم یہاں عالموں کو حاصل ہوا ہے۔
14.42.43
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च ।
सर्वाण्येतानि संधाय मनसा सम्प्रधारयेत् ॥ १४.४२.४३ ॥
حواس، حواس کے مضامین اور پانچ عناصرِ عظیم — ان سب کو ذہن کے ذریعے یکجا کر کے مضبوطی سے تھامنا چاہیے۔
14.42.44
क्षीणे मनसि सर्वस्मिन्न जन्मसुखमिष्यते ।
ज्ञानसम्पन्नसत्त्वानां तत्सुखं विदुषां मतम् ॥ १४.४२.४४ ॥
جب ذہن مکمل طور پر ختم ہو جائے تو جنم کا سکھ نہیں چاہا جاتا۔ علم سے بھرپور صاحبِ سَتّو لوگوں کے لیے وہی سکھ ہے، عالموں کی یہی رائے ہے۔
14.42.45
अतः परं प्रवक्ष्यामि सूक्ष्मभावकरीं शिवाम् ।
निवृत्तिं सर्वभूतेषु मृदुना दारुणेन वा ॥ १४.४२.४५ ॥
اب میں اُس شیو (کلیان کار) نِورِتّی کو بیان کروں گا جو باریک احساس پیدا کرتی ہے — تمام مخلوقات کے بارے میں، نرمی سے ہو یا سختی سے۔
14.42.46
गुणागुणमनासङ्गमेकचर्यमनन्तरम् ।
एतद्ब्राह्मणजं वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ १४.४२.४६ ॥
خوبی اور خامی دونوں سے بے تعلق، یکسو اور مسلسل طرزِ عمل — اسے برہمن سے پیدا ہونے والا چال چلن کہا جاتا ہے، اور اسے سکھ کا واحد راستہ بتایا گیا ہے۔
14.42.47
विद्वान्कूर्म इवाङ्गानि कामान्संहृत्य सर्वशः ।
विरजाः सर्वतो मुक्तो यो नरः स सुखी सदा ॥ १४.४२.४७ ॥
جیسے کچھوا اپنے اعضا سمیٹ لیتا ہے، ویسے ہی جو عالم انسان تمام خواہشات کو مکمل طور پر سمیٹ لیتا ہے، رجس سے پاک اور ہر طرح سے آزاد ہے — وہی ہمیشہ سکھی ہے۔
14.42.48
कामानात्मनि संयम्य क्षीणतृष्णः समाहितः ।
सर्वभूतसुहृन्मैत्रो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.४२.४८ ॥
نفس میں خواہشات کو قابو کر کے، طلب کو ختم کر کے، یکسو دل کے ساتھ، تمام مخلوقات کا دوست اور مہربان ہو کر — وہ برہم بھاؤ حاصل کرنے کے لائق ہو جاتا ہے۔
14.42.49
इन्द्रियाणां निरोधेन सर्वेषां विषयैषिणाम् ।
मुनेर्जनपदत्यागादध्यात्माग्निः समिध्यते ॥ १४.४२.४९ ॥
حواس کے ضبط سے، اور حصولِ لذات کے خواہش مندوں سب کو چھوڑ کر، مُنی کے بستیوں کے ترک سے باطنی آگ بھڑکتی ہے۔
14.42.50
यथाऽग्निरिन्धनैरिद्धो महाज्योतिः प्रकाशते ।
तथेन्द्रियनिरोधेन महानात्मा प्रकाशतदे ॥ १४.४२.५० ॥
جیسے ایندھن سے بھڑکی ہوئی آگ عظیم روشنی سے چمکتی ہے، ویسے ہی حواس کے ضبط سے عظیم آتما چمکتا ہے۔
14.42.51
यदा पश्यति भूतानि प्रसन्नात्माऽत्मनो हृदि ।
स्वयंज्योतिस्तदासूक्ष्मात्सूक्ष्मं प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥ १४.४२.५१ ॥
جب پُرسکون باطن والا شخص اپنے دل میں تمام مخلوقات کو دیکھتا ہے، تب وہ خود روشن، لطیف سے لطیف، اعلیٰ ترین کو پا لیتا ہے۔
14.42.52
अग्नी रूपं रसं स्रोतो वायुः स्पर्शनमेव च ।
मही गन्धधरा घ्राणमाकाशः श्रवणं तथा। ॥ १४.४२.५२ ॥
آگ کا وصف صورت، رس کا سرچشمہ پانی، ہوا کا لمس، زمین گندھ کو اٹھاتی ہے، قوتِ شامہ، اور آکاش کا وصف سماعت ہے۔
14.42.53
दृश्यमादित्यमेवाहुरध्यात्मविदुषो जनाः ।
रोगशोकसमाविष्टं पञ्चस्रोतःसमावृतम्।
पञ्चभूतसमायुक्तं नवद्वारं द्विदैवतम् ॥ १४.४२.५३ ॥
اہلِ علمِ باطن اسے دکھائی دینے والا اور آفتاب کہتے ہیں؛ یہ بیماری اور غم میں گھرا، پانچ راستوں سے ڈھکا، پانچ عناصر سے جڑا، نو دروازوں والا اور دو دیوتاؤں والا ہے۔
14.42.54
रजस्वलमथादृश्यं त्रिगुणं सप्तधातुकम् ।
संसर्गाभिरतं मूढं शरीरमिति धारणा ॥ १४.४२.५४ ॥
رجو گُن سے بھرا، نادیدہ، تین گُنوں والا، سات دھاتوں والا، میل جول میں رمنے والا اور فریفتہ — یہی جسم ہے، ایسا تصور ہے۔
14.42.55
दुश्चरं जीवलोकेऽस्मिन्सत्वं प्रति समाश्रितम् ।
एतदेव हि लोकेऽस्मिन्कालचक्रं प्रवर्तते ॥ १४.४२.५५ ॥
جیو لوک میں ستَو کا سہارا لینا دشوار ہے؛ اس لوک میں یہی کال چکر کو چلاتا ہے۔
14.42.56
एतन्महार्णवं घोरमगाधं मोहसंझितम् ।
विसृजन्संक्षिपेच्चैव मोहयन्स्वापयञ्जगत् ॥ १४.४२.५६ ॥
یہ ہولناک، بے پایاں مہاسمندر موہ کے نام سے موسوم ہے۔ وہ جگت کو پیدا کرکے اسے سمیٹ لیتا ہے، موہ میں ڈالتا اور سلا دیتا ہے۔
14.42.57
कामं क्रोधं भयं लोभमभिद्रोहमथानृतम् ।
इन्द्रियाणां निरोधेन सतस्त्यजति दुस्त्यजान् ॥ १४.४२.५७ ॥
حواس کی روک تھام سے سادھو کام، کرودھ، بھے، لوبھ، دروہ اور جھوٹ چھوڑ دیتا ہے، جنہیں چھوڑنا دشوار ہے۔
14.42.58
यस्यैते निर्जिता लोके त्रिगुणाः पञ्चधातवः ।
व्योम्नि तस्य परं स्थानमानन्तमथ लक्ष्यते ॥ १४.४२.५८ ॥
جس نے اس لوک میں ان تین گنوں اور پانچ عناصر کو جیت لیا، اس کا پرم مقام آکاش میں بے انت دکھائی دیتا ہے۔
14.42.59
पञ्चेन्द्रियमहाकूलां मनःस्रोतोभयावहाम् ।
नदीं मोहह्रदां तीर्त्वा कामक्रोधावुभौ जयेत् ॥ १४.४२.५९ ॥
پانچ حواس جس کے عظیم کنارے ہیں، من کا بہاؤ جس میں بھے لاتا ہے، موہ جس کے کنڈ ہیں — ایسی ندی کو پار کرکے کام اور کرودھ دونوں کو جیتے۔
14.42.60
स सर्वदोषनिर्मुक्तस्ततः पश्यति तत्परम् ।
मनो मनसि सन्धाय पश्यन्नात्मानमात्मनि ॥ १४.४२.६० ॥
وہ تمام دوشوں سے مکت ہوکر پھر اس پرم کو دیکھتا ہے۔ من کو من میں ٹھہرا کر، آتما کو آتما میں دیکھتا ہے۔
14.42.61
सर्ववित्सर्वभूतेषु द्रक्ष्यत्यात्मानमात्मनि ।
एकधा बहुधा चैव विकुर्वाणस्ततस्ततः ॥ १४.४२.६१ ॥
سرواتما ہر مخلوق میں اپنے اندر ہی آتما کو دیکھے گا۔ ایک صورت میں اور بہت سی صورتوں میں وہ بار بار ظاہر ہوتا ہے۔
14.42.62
ध्रुवं पश्यति रूपाणि दीपाद्दीपशतं यथा ।
स वै विष्णुश्च मित्रश्च वरुणोऽग्निः प्रजापतिः ॥ १४.४२.६२ ॥
جیسے ایک چراغ سے سو چراغ روشن ہو جاتے ہیں، وہ یقیناً بہت سی صورتیں دیکھتا ہے۔ وہی وشنو، متر، ورون، اگنی اور پرجاپتی ہے۔
14.42.63
स हि धाता विधाता च स प्रभुः सर्वतोमुखः ।
हृदयं सर्वभूतानां महानात्मा प्रकाशते ॥ १४.४२.६३ ॥
وہی دھاتا اور وِدھاتا ہے۔ ہر سمت منہ رکھنے والا وہی پربھو ہے۔ وہ تمام مخلوقات کا دل ہے، عظیم آتما روشن ہوتا ہے۔
14.42.64
तं विप्रसङ्घाश्च सुरासुराश्च ।
यक्षाः पिशाचाः पितरो वयांसि।
रक्षोगणा भूतगणाश्च सर्वे ।
महर्षयश्चैव सदा स्तुवन्ति ॥ १४.४२.६४ ॥
اس کی ثنا برہمنوں کے گروہ، دیوتا اور اسر، یکش اور پشاچ، پتر، پرندے، راکشسوں کے گروہ، بھوتوں کے گروہ اور تمام مہارشی ہمیشہ کرتے ہیں۔