مهابهاراتا · أدهيايا 14.47
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.47.1
संन्यासं तप इत्याहुर्वृद्धा निश्चितवादिनः ।
ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्था ज्ञानं ब्रह्म परं विदुः ॥ १४.४७.१ ॥
يسمّي الشيوخ الناطقون بيقين الزهد تقشفًا، ويعرف البراهمة المستقرون في منبع البراهمان أن المعرفة ذاتها هي البراهمان الأعلى.
14.47.2
अतिदूरात्मकं ब्रह्म वेदविद्याव्यपाश्रयम् ।
निर्द्वन्द्वं निर्गुणं नित्यमचिन्त्यगुणमुत्तमम् ॥ १४.४७.२ ॥
البراهمان ذو طبيعة بعيدة غاية البعد، يستند إلى معرفة الفيدا، متحرر من ثنائيات الأضداد، بلا صفات، أزلي، ذو صفات لا تُدرك، وهو الأسمى.
14.47.3
ज्ञानेन तपसा चैव धीराः पश्यन्ति तत्परम् ।
निर्णिक्तमनसः पूता व्युत्क्रान्तरजसोऽमलाः ॥ १४.४७.३ ॥
بالمعرفة والتقشف وحدهما يرى الثابتون ذلك الأسمى، أولئك الذين صُفيت قلوبهم وطهروا وتجاوزوا الرجس وهم بلا عيب.
14.47.4
तपसा क्षेममध्वानं गच्छन्ति परमेश्वरम् ।
संन्यासनिरता नित्यं ये च ब्रह्मविदो जनाः ॥ १४.४७.४ ॥
بالتقشف يبلغون الرب الأعلى عبر الطريق الآمن، أولئك الذين يلازمون الزهد دائمًا والعارفون بالبراهمان.
14.47.5
तपः प्रदीप इत्याहुराचारो धर्मसाधकः ।
ज्ञानं वै परमं विद्यात्संन्यासं तप उत्तमम् ॥ १४.४७.५ ॥
يسمّون التقشف مصباحًا، والسلوك القويم محققًا للدارما؛ ينبغي أن تُعرف المعرفة بأنها الأسمى، والزهد بأنه أعلى التقشف.
14.47.6
यस्तु वेद निराबाधं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चयात् ।
सर्वभूतस्थमात्मानं स सर्वविदिहोच्यते ॥ १४.४७.६ ॥
أما من عرف المعرفة غير المعوقة بيقين الحقيقة، وعرف الذات الساكنة في جميع الكائنات، فذلك يُسمّى هنا العليم بكل شيء.
14.47.7
यो विद्वान्सहवासं च विवासं चैव पश्यति ।
तथैवेकत्वनानात्वे स दुःखात्प्रतिमुच्यते ॥ १४.४७.७ ॥
فالحكيم الذي يرى الاجتماع والافتراق، وكذلك الوحدة والكثرة، يتحرر من المعاناة.
14.47.8
यो न कामयते किञ्चिन्न किञ्चिदवमन्यते ।
इह लोकस्थ एवैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.४७.८ ॥
الذي لا يشتهي شيئا ولا يحتقر شيئا، وهو مقيم في هذا العالم، يصلح لأن يصير براهمن.
14.47.9
प्रधानगुणतत्त्वज्ञः सर्व भूतविधानवित् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.९ ॥
من يعرف الأصل الأول وصفاته وحقيقته، ويدرك نظام جميع الكائنات، خال من «الملكية» ومن الأنانية، يتحرر؛ ولا شك في ذلك.
14.47.10
निर्द्वन्द्वो निर्नमस्कारो निःस्वधाकार एव च ।
निर्गुणं नित्यमद्वन्द्वं प्रशमेनैव गच्छति ॥ १४.४७.१० ॥
من تجاوز الثنائيات، لا تحية له ولا قربان سفادها، يبلغ بالسكينة وحدها ما هو بلا صفة، أبدي، غير ثنائي.
14.47.11
हित्वा गुणमयं सर्वं कर्म जन्तुः शुभाशुभम् ।
उभे सत्यानृते हित्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.११ ॥
بعد أن يترك كل الأعمال المكونة من الصفات، الميمونة والمشؤومة، ويترك الصدق والكذب معا، يتحرر الكائن الحي؛ ولا شك في ذلك.
14.47.12
अव्यक्तबीजप्रभवो बुद्धिस्कन्धमयो महान् ।
महाहङ्कारविटप इन्द्रियान्तरकोटरः ॥ १४.४७.१२ ॥
النابت من البذرة غير المتجلية، المكوّن من الفهم كجذع، العظيم، ذو الأنانية العظمى أغصانا، وذو تجاويف داخلية للحواس.
14.47.13
महाभूतविशाखश्च विशेषप्रतिशाखवान् ।
सदापत्रः सदापुष्पः शुभाशुभफलोदयः ॥ १४.४७.१३ ॥
له العناصر العظمى فروعا، وله أغصان فرعية خاصة، دائما فيه أوراق ودائما فيه أزهار، وهو يُنبت ثمار الخير والشر.
14.47.14
आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः ।
एनं छित्त्वा च भित्त्वा च तत्त्वज्ञानासिना बुधः ॥ १४.४७.१४ ॥
هذه شجرة البراهمن، معاش جميع الكائنات، وهي أزلية. فالحكيم يقطعها ويشقها بسيف معرفة الحقيقة،
14.47.15
हित्वा सङ्गमयान्पाशान्मृत्युजन्मजरोदयान् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.१५ ॥
بعد أن يترك أغلال التعلق التي تولد الموت والولادة والشيخوخة، خاليا من «ملكي» ومن الأنا، ينال التحرر — لا شك في ذلك.
14.47.16
द्वाविमौ पक्षिणौ नित्यौ संक्षेपौ चाप्यचेतनौ ।
एताभ्यां तु परो योन्यश्चेतनावान्स उच्यते ॥ १४.४७.१६ ॥
هذان الطائران أزليان، وهما صورتان مجملتان، وغير واعيين أيضا. وما وراء هذين الاثنين الأصل الأعلى ذو الوعي، وهو الذي يُسمّى.
14.47.17
अचेतनः सत्वसङ्ख्याविमुक्तः ।
सत्त्वात्परं चेतयतेऽन्तरात्मा।
स क्षेत्रवित्सर्वसङ्ख्यातबुद्धि-
र्गुणातिगो मुच्यते सर्वपापैः ॥ १४.४७.१७ ॥
ما هو غير واعٍ، متحرر من عدّ السattva؛ وما وراء السattva تشعر الذات الداخلية، فهو عارف الحقل. من أحاط عقله بكل شيء وتجاوز الصفات، يتحرر من جميع الذنوب.