Mahābhārata · Adhyāya 14.47
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.47.1
संन्यासं तप इत्याहुर्वृद्धा निश्चितवादिनः ।
ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्था ज्ञानं ब्रह्म परं विदुः ॥ १४.४७.१ ॥
Los ancianos que hablan con certeza llaman tapas a la renuncia; los brāhmaṇas establecidos en la fuente de Brahman conocen el conocimiento mismo como el Brahman supremo.
14.47.2
अतिदूरात्मकं ब्रह्म वेदविद्याव्यपाश्रयम् ।
निर्द्वन्द्वं निर्गुणं नित्यमचिन्त्यगुणमुत्तमम् ॥ १४.४७.२ ॥
El Brahman es de naturaleza de lejanía extrema, descansa en el saber de los Vedas, está libre de pares de opuestos, carece de cualidades, es eterno, posee cualidades inconcebibles y es supremo.
14.47.3
ज्ञानेन तपसा चैव धीराः पश्यन्ति तत्परम् ।
निर्णिक्तमनसः पूता व्युत्क्रान्तरजसोऽमलाः ॥ १४.४७.३ ॥
Solo mediante el conocimiento y la austeridad los firmes ven aquello supremo: quienes tienen la mente purificada, son puros, han trascendido la pasión y están libres de mancha.
14.47.4
तपसा क्षेममध्वानं गच्छन्ति परमेश्वरम् ।
संन्यासनिरता नित्यं ये च ब्रह्मविदो जनाः ॥ १४.४७.४ ॥
Mediante la austeridad alcanzan al Señor supremo por el camino seguro: quienes siempre se dedican a la renuncia y los que conocen a Brahman.
14.47.5
तपः प्रदीप इत्याहुराचारो धर्मसाधकः ।
ज्ञानं वै परमं विद्यात्संन्यासं तप उत्तमम् ॥ १४.४७.५ ॥
Llaman a la austeridad una lámpara, y a la conducta recta la realizadora del dharma; hay que conocer el saber como lo supremo, y la renuncia como la más alta austeridad.
14.47.6
यस्तु वेद निराबाधं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चयात् ।
सर्वभूतस्थमात्मानं स सर्वविदिहोच्यते ॥ १४.४७.६ ॥
Pero quien conoce el saber sin obstáculos mediante la certeza de la verdad, y conoce el ātman que reside en todos los seres, ese es llamado aquí omnisciente.
14.47.7
यो विद्वान्सहवासं च विवासं चैव पश्यति ।
तथैवेकत्वनानात्वे स दुःखात्प्रतिमुच्यते ॥ १४.४७.७ ॥
El sabio que ve la unión y la separación, y asimismo la unidad y la multiplicidad, se libera del sufrimiento.
14.47.8
यो न कामयते किञ्चिन्न किञ्चिदवमन्यते ।
इह लोकस्थ एवैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.४७.८ ॥
Quien no desea nada ni desprecia nada, permaneciendo en este mundo, es apto para llegar a ser Brahman.
14.47.9
प्रधानगुणतत्त्वज्ञः सर्व भूतविधानवित् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.९ ॥
Quien conoce el principio primordial, sus cualidades y la esencia, comprende el orden de todos los seres, libre de 'lo mío' y del egoísmo, se libera; de ello no hay duda.
14.47.10
निर्द्वन्द्वो निर्नमस्कारो निःस्वधाकार एव च ।
निर्गुणं नित्यमद्वन्द्वं प्रशमेनैव गच्छति ॥ १४.४७.१० ॥
Quien está libre de los pares de opuestos, sin saludos ni la ofrenda svadhā, alcanza solo por la serenidad lo carente de cualidades, eterno y no dual.
14.47.11
हित्वा गुणमयं सर्वं कर्म जन्तुः शुभाशुभम् ।
उभे सत्यानृते हित्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.११ ॥
Habiendo abandonado todas las acciones compuestas de cualidades, tanto las auspiciosas como las inauspiciosas, y habiendo abandonado tanto la verdad como la falsedad, el ser vivo se libera; de ello no hay duda.
14.47.12
अव्यक्तबीजप्रभवो बुद्धिस्कन्धमयो महान् ।
महाहङ्कारविटप इन्द्रियान्तरकोटरः ॥ १४.४७.१२ ॥
Surgido de la semilla no manifiesta, hecho de intelecto como tronco, el grande, con el gran egoísmo como ramas y las cavidades interiores de los sentidos.
14.47.13
महाभूतविशाखश्च विशेषप्रतिशाखवान् ।
सदापत्रः सदापुष्पः शुभाशुभफलोदयः ॥ १४.४७.१३ ॥
Con los grandes elementos como ramas y particulares subramas, siempre con hojas y siempre con flores, da lugar al surgimiento de frutos buenos y malos.
14.47.14
आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः ।
एनं छित्त्वा च भित्त्वा च तत्त्वज्ञानासिना बुधः ॥ १४.४७.१४ ॥
Este árbol de Brahman, sustento de todos los seres, es eterno. El sabio, cortándolo y partiéndolo con la espada del conocimiento de la verdad,
14.47.15
हित्वा सङ्गमयान्पाशान्मृत्युजन्मजरोदयान् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.१५ ॥
Habiendo abandonado los lazos del apego que originan la muerte, el nacimiento y la vejez, libre de 'lo mío' y libre de egoísmo, uno es liberado; no hay duda en esto.
14.47.16
द्वाविमौ पक्षिणौ नित्यौ संक्षेपौ चाप्यचेतनौ ।
एताभ्यां तु परो योन्यश्चेतनावान्स उच्यते ॥ १४.४७.१६ ॥
Estos dos pájaros son eternos, formas resumidas, y también inconscientes. Más allá de estos dos está el origen superior, dotado de conciencia; eso es lo que se llama.
14.47.17
अचेतनः सत्वसङ्ख्याविमुक्तः ।
सत्त्वात्परं चेतयतेऽन्तरात्मा।
स क्षेत्रवित्सर्वसङ्ख्यातबुद्धि-
र्गुणातिगो मुच्यते सर्वपापैः ॥ १४.४७.१७ ॥
Lo inconsciente, libre de la enumeración de sattva; más allá de sattva, el yo interior se vuelve consciente: él es el conocedor del campo. Aquel cuyo intelecto ha enumerado todo, que trasciende las cualidades, es liberado de todos los pecados.