مہابھارت · ادھیائے 14.47
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.47.1
संन्यासं तप इत्याहुर्वृद्धा निश्चितवादिनः ।
ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्था ज्ञानं ब्रह्म परं विदुः ॥ १४.४७.१ ॥
یقین سے بولنے والے بزرگ سنیاس کو تپس کہتے ہیں؛ برہما یونی میں قائم برہمن علم ہی کو اعلیٰ برہم جانتے ہیں۔
14.47.2
अतिदूरात्मकं ब्रह्म वेदविद्याव्यपाश्रयम् ।
निर्द्वन्द्वं निर्गुणं नित्यमचिन्त्यगुणमुत्तमम् ॥ १४.४७.२ ॥
برہم بہت دور کی ہستی والا ہے، ویدی علم پر قائم ہے؛ دوئی سے آزاد، نرگن، ازلی، ناقابلِ تصور صفات والا اور اعلیٰ ہے۔
14.47.3
ज्ञानेन तपसा चैव धीराः पश्यन्ति तत्परम् ।
निर्णिक्तमनसः पूता व्युत्क्रान्तरजसोऽमलाः ॥ १४.४७.३ ॥
علم اور تپس ہی سے دانا لوگ اس اعلیٰ کو دیکھتے ہیں، جن کا من صاف، پاک، رجس سے پرے اور بے داغ ہوتا ہے۔
14.47.4
तपसा क्षेममध्वानं गच्छन्ति परमेश्वरम् ।
संन्यासनिरता नित्यं ये च ब्रह्मविदो जनाः ॥ १४.४७.४ ॥
تپس کے ذریعے وہ خیر کے راستے سے پرمیشور تک پہنچتے ہیں؛ جو ہمیشہ سنیاس میں لگے رہتے ہیں اور جو برہم کو جاننے والے ہیں۔
14.47.5
तपः प्रदीप इत्याहुराचारो धर्मसाधकः ।
ज्ञानं वै परमं विद्यात्संन्यासं तप उत्तमम् ॥ १४.४७.५ ॥
تپس کو چراغ کہتے ہیں، آچار دھرم کا ساتھی ہے؛ علم ہی کو اعلیٰ جاننا چاہیے، سنیاس ہی اعلیٰ تپس ہے۔
14.47.6
यस्तु वेद निराबाधं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चयात् ।
सर्वभूतस्थमात्मानं स सर्वविदिहोच्यते ॥ १४.४७.६ ॥
مگر جو تتوّ کے یقین سے بے رکاوٹ علم کو جانتا ہے، اور سب مخلوقات میں قائم آتما کو جانتا ہے، وہی یہاں سروگیا کہلاتا ہے۔
14.47.7
यो विद्वान्सहवासं च विवासं चैव पश्यति ।
तथैवेकत्वनानात्वे स दुःखात्प्रतिमुच्यते ॥ १४.४७.७ ॥
جو دانا ساتھ رہنے اور جدائی کو دیکھتا ہے، اور اسی طرح یکتائی اور کثرت کو دیکھتا ہے، وہ دکھ سے چھوٹ جاتا ہے۔
14.47.8
यो न कामयते किञ्चिन्न किञ्चिदवमन्यते ।
इह लोकस्थ एवैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.४७.८ ॥
جو نہ کسی چیز کی خواہش کرتا ہے اور نہ کسی چیز کو حقیر جانتا ہے، وہی اس دنیا میں رہتے ہوئے برہم بننے کے لائق ہو جاتا ہے۔
14.47.9
प्रधानगुणतत्त्वज्ञः सर्व भूतविधानवित् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.९ ॥
جو پردھان، گن اور تتو کو جانتا ہے، تمام مخلوقات کے نظام کو سمجھتا ہے، ممتا اور انا سے خالی ہے، وہ آزاد ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
14.47.10
निर्द्वन्द्वो निर्नमस्कारो निःस्वधाकार एव च ।
निर्गुणं नित्यमद्वन्द्वं प्रशमेनैव गच्छति ॥ १४.४७.१० ॥
جو دوئی سے خالی ہے، نمسکار اور سودھا کار سے بھی خالی ہے، وہ سکون ہی سے نرگن، ابدی اور غیر دوئی کو پا لیتا ہے۔
14.47.11
हित्वा गुणमयं सर्वं कर्म जन्तुः शुभाशुभम् ।
उभे सत्यानृते हित्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.११ ॥
گنوں سے بنے سب اعمال، نیک و بد، دونوں کو چھوڑ کر، اور سچ و جھوٹ دونوں کو چھوڑ کر جاندار آزاد ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
14.47.12
अव्यक्तबीजप्रभवो बुद्धिस्कन्धमयो महान् ।
महाहङ्कारविटप इन्द्रियान्तरकोटरः ॥ १४.४७.१२ ॥
غیر ظاہر بیج سے اُگا ہوا، عقل جس کا تنا ہے، عظیم، عظیم انا جس کی شاخیں ہیں، حواس کے اندرونی کھوکھلوں والا۔
14.47.13
महाभूतविशाखश्च विशेषप्रतिशाखवान् ।
सदापत्रः सदापुष्पः शुभाशुभफलोदयः ॥ १४.४७.१३ ॥
مہابھوت ہی اس کی شاخیں ہیں، اس میں خاص ذیلی شاخیں ہیں، اس پر ہمیشہ پتے اور ہمیشہ پھول ہیں، اور وہ اچھے اور برے پھلوں کو ظاہر کرتا ہے۔
14.47.14
आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः ।
एनं छित्त्वा च भित्त्वा च तत्त्वज्ञानासिना बुधः ॥ १४.४७.१४ ॥
یہ برہمودرخت تمام مخلوقات کی روزی ہے اور سناتن ہے۔ دانا شخص علمِ حقیقت کی تلوار سے اسے کاٹ کر اور چیر کر۔
14.47.15
हित्वा सङ्गमयान्पाशान्मृत्युजन्मजरोदयान् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.१५ ॥
موت، پیدائش اور بڑھاپے کو جنم دینے والے تعلق کے پھندوں کو چھوڑ کر، ممتا اور انا سے خالی شخص آزاد ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
14.47.16
द्वाविमौ पक्षिणौ नित्यौ संक्षेपौ चाप्यचेतनौ ।
एताभ्यां तु परो योन्यश्चेतनावान्स उच्यते ॥ १४.४७.१६ ॥
یہ دونوں پرندے ابدی ہیں، اجمالی صورتیں ہیں اور بے شعور بھی ہیں۔ ان دونوں سے بالاتر جو شعور رکھنے والا اعلیٰ منبع ہے، وہی کہا جاتا ہے۔
14.47.17
अचेतनः सत्वसङ्ख्याविमुक्तः ।
सत्त्वात्परं चेतयतेऽन्तरात्मा।
स क्षेत्रवित्सर्वसङ्ख्यातबुद्धि-
र्गुणातिगो मुच्यते सर्वपापैः ॥ १४.४७.१७ ॥
جو بے شعور ہے، سَتّو کی گنتی سے آزاد ہے؛ سَتّو سے ماورا جو باطنی روح شعور پاتی ہے، وہی کھیت کا جاننے والا ہے۔ جس کی عقل نے سب کچھ گن لیا ہے، جو گنوں سے بالاتر ہے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔