Махабхарата · Адхьяя 14.47
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.47.1
संन्यासं तप इत्याहुर्वृद्धा निश्चितवादिनः ।
ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्था ज्ञानं ब्रह्म परं विदुः ॥ १४.४७.१ ॥
Старцы, говорящие с уверенностью, называют отречение аскезой; брахманы, пребывающие в истоке брахмана, знают само знание как высшего Брахмана.
14.47.2
अतिदूरात्मकं ब्रह्म वेदविद्याव्यपाश्रयम् ।
निर्द्वन्द्वं निर्गुणं नित्यमचिन्त्यगुणमुत्तमम् ॥ १४.४७.२ ॥
Брахман по природе крайне далёк, опирается на знание Вед, свободен от пар противоположностей, безкачествен, вечен, обладает непостижимыми качествами и высочайший.
14.47.3
ज्ञानेन तपसा चैव धीराः पश्यन्ति तत्परम् ।
निर्णिक्तमनसः पूता व्युत्क्रान्तरजसोऽमलाः ॥ १४.४७.३ ॥
Лишь знанием и аскезой стойкие видят это высшее — те, чей ум очищен, кто чист, выше страсти и безупречен.
14.47.4
तपसा क्षेममध्वानं गच्छन्ति परमेश्वरम् ।
संन्यासनिरता नित्यं ये च ब्रह्मविदो जनाः ॥ १४.४७.४ ॥
Аскезой они достигают Верховного Господа по безопасному пути — те, кто всегда предан отречению, и люди, знающие брахман.
14.47.5
तपः प्रदीप इत्याहुराचारो धर्मसाधकः ।
ज्ञानं वै परमं विद्यात्संन्यासं तप उत्तमम् ॥ १४.४७.५ ॥
Аскезу называют светильником, а благое поведение — совершителем дхармы; знание следует считать высшим, а отречение — высочайшей аскезой.
14.47.6
यस्तु वेद निराबाधं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चयात् ।
सर्वभूतस्थमात्मानं स सर्वविदिहोच्यते ॥ १४.४७.६ ॥
Но тот, кто знает безпрепятственное знание через уверенность в истине и знает атман, пребывающий во всех существах, — тот здесь называется всеведущим.
14.47.7
यो विद्वान्सहवासं च विवासं चैव पश्यति ।
तथैवेकत्वनानात्वे स दुःखात्प्रतिमुच्यते ॥ १४.४७.७ ॥
Мудрец, который видит и совместность, и разлуку, а также единство и многообразие, освобождается от страдания.
14.47.8
यो न कामयते किञ्चिन्न किञ्चिदवमन्यते ।
इह लोकस्थ एवैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.४७.८ ॥
Тот, кто ничего не желает и ни к чему не питает презрения, пребывая в этом мире, способен стать Брахманом.
14.47.9
प्रधानगुणतत्त्वज्ञः सर्व भूतविधानवित् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.९ ॥
Тот, кто знает первоначало, его свойства и сущность, понимает устройство всех существ, свободен от «моего» и от себялюбия, освобождается; в этом нет сомнения.
14.47.10
निर्द्वन्द्वो निर्नमस्कारो निःस्वधाकार एव च ।
निर्गुणं नित्यमद्वन्द्वं प्रशमेनैव गच्छति ॥ १४.४७.१० ॥
Тот, кто свободен от пар противоположностей, без приветствий и без жертвы свадха, достигает лишь через покой бескачественного, вечного, недвойственного.
14.47.11
हित्वा गुणमयं सर्वं कर्म जन्तुः शुभाशुभम् ।
उभे सत्यानृते हित्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.११ ॥
Оставив все деяния, состоящие из гун, благие и неблагие, оставив и истину, и ложь, живое существо освобождается; в этом нет сомнения.
14.47.12
अव्यक्तबीजप्रभवो बुद्धिस्कन्धमयो महान् ।
महाहङ्कारविटप इन्द्रियान्तरकोटरः ॥ १४.४७.१२ ॥
Произросший из непроявленного семени, состоящий из разума как ствола, великий, с великим самосознанием как ветвями и внутренними дуплами чувств.
14.47.13
महाभूतविशाखश्च विशेषप्रतिशाखवान् ।
सदापत्रः सदापुष्पः शुभाशुभफलोदयः ॥ १४.४७.१३ ॥
С великими стихиями как ветвями и особыми подветвями, всегда с листьями и всегда с цветами, он порождает плоды добра и зла.
14.47.14
आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः ।
एनं छित्त्वा च भित्त्वा च तत्त्वज्ञानासिना बुधः ॥ १४.४७.१४ ॥
Это древо Брахмана, пища всех существ, вечно. Мудрец, рубя и раскалывая его мечом познания истины,
14.47.15
हित्वा सङ्गमयान्पाशान्मृत्युजन्मजरोदयान् ।
निर्ममो निरहङ्कारो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४७.१५ ॥
Оставив узы привязанности, порождающие смерть, рождение и старость, свободный от «моего» и от эгоизма, человек освобождается — в этом нет сомнения.
14.47.16
द्वाविमौ पक्षिणौ नित्यौ संक्षेपौ चाप्यचेतनौ ।
एताभ्यां तु परो योन्यश्चेतनावान्स उच्यते ॥ १४.४७.१६ ॥
Эти две птицы вечны, суть сводные формы, и также бессознательны. Выше этих двух — высший источник, обладающий сознанием; его и называют.
14.47.17
अचेतनः सत्वसङ्ख्याविमुक्तः ।
सत्त्वात्परं चेतयतेऽन्तरात्मा।
स क्षेत्रवित्सर्वसङ्ख्यातबुद्धि-
र्गुणातिगो मुच्यते सर्वपापैः ॥ १४.४७.१७ ॥
Бессознательное, свободное от перечисления саттвы; за пределами саттвы внутренняя душа становится сознающей — он знаток поля. Чей разум обозрел всё, кто превзошёл гуны, освобождается от всех грехов.