مهابهاراتا · أدهيايا 14.49
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.49.1
को वा स्विदिह धर्माणामनुष्ठेयतमो मतः ।
व्याहतामिव पश्यामो धर्मस्य विविधां गतिम् ॥ १४.४९.१ ॥
أيّ الواجبات هنا يُعدّ أحقّها بالممارسة؟ إننا نرى المسالك المتعددة للدهرما كأنها متناقضة.
14.49.2
ऊर्द्ध्वं देहाद्वदन्त्येके नैतदस्तीति चापरे ।
केचित्संशयितं सर्वं निःसंशयमथापरे ॥ १४.४९.२ ॥
يقول بعضهم إن ثمة شيئًا ما فوق الجسد، ويقول آخرون إن ذلك ليس كذلك. ويرى بعضهم أن كل شيء مشكوك فيه، ويرى آخرون أنه كله بلا شك.
14.49.3
अनित्यं नित्यमित्येके नास्त्यस्तीत्यपि चापरे ।
त्रिधेत्येके द्विधेत्येके व्याकीर्णमिति चापरे ॥ १४.४९.३ ॥
يسميه بعضهم غير دائم وآخرون دائمًا؛ فيقول بعضهم إنه غير موجود، ويقول آخرون إنه موجود. ويسميه بعضهم ثلاثيًا، وبعضهم ثنائيًا، وآخرون يقولون إنه متفرق.
14.49.4
मन्यन्ते ब्राह्मणा एव ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ।
एकमेके पृथक्चान्ये बहुत्वमिति चापरे ॥ १४.४९.४ ॥
لا يقول بذلك إلا البراهمة العارفون بالبراهمان، الناظرون إلى الحقيقة. فيرى بعضهم أنه واحد، وبعضهم أنه منفصل، وآخرون أنه كثير.
14.49.5
देशकालावुभौ केचिन्नैतदस्तीति चापरे ।
जटाजिनधराश्चान्ये मुण्डाः केचिदसंवृताः ॥ १४.४९.५ ॥
يرى بعضهم أن المكان والزمان كلاهما موجودان، ويرى آخرون أن لا وجود لأيهما، وآخرون أن هذا غير موجود. فبعضهم يلبس الشعر المجدول وجلد الظبي، وبعضهم حليق الرأس، وبعضهم عارٍ.
14.49.6
अश्नानं केचिदिच्छन्ति स्नानमप्यपरे जनाः ।
मन्यन्ते ब्राह्मणा देवा ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ॥ १४.४९.६ ॥
يريد بعضهم ألا يغتسل، ويريد آخرون أن يغتسلوا. ويعدّ الناس البراهمة العارفين بالبراهمان الناظرين إلى الحقيقة آلهةً.
14.49.7
आहारं केचिदिच्छन्ति केचिच्चानशने रताः ।
कर्म केचित्प्रशंसन्ति प्रशान्ति चापरे जनाः ॥ १४.४९.७ ॥
يشتهي بعضهم الطعام، ويتعلق آخرون بالصيام. يمدح بعضهم العمل، ويمدح آخرون السكينة.
14.49.8
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्भोगान्पृथग्विधान् ।
धनानि केचिदिच्छन्ति निर्धनत्वमथापरे।
उपास्य साधनं त्वेके नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.८ ॥
يمدح بعضهم التحرر، ويمدح آخرون لذائذ شتى. يشتهي بعضهم الثروة، ويشتهي آخرون الفقر. يعبد بعضهم الوسيلة، ويقول آخرون: «ليس هذا موجودا».
14.49.9
अहिंसानिरताश्चान्ये केचिद्धिंसापरायणाः ।
पुण्येन यशसा चान्ये नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.९ ॥
يتعلق بعضهم بعدم الإيذاء، ويتعلق آخرون بالإيذاء. يسعى بعضهم بالفضل والسمعة، ويقول آخرون: «ليس هذا موجودا».
14.49.10
सद्भावनिरताश्चान्ये केचित्संशयिते स्थिताः ।
दुःखादन्ये सुखादन्ये ध्यानमित्यपरे जनाः ॥ १४.४९.१० ॥
يتعلق بعضهم بالنية الحسنة، ويقف آخرون في الشك. يتجه بعضهم من الألم، ويتجه آخرون من اللذة. ويقول آخرون: «التأمل».
14.49.11
यज्ञ इत्यपरे विप्राः प्रदानमिति चापरे ।
तपस्त्वन्ये प्रशंसन्ति स्वाध्यायमपरे जनाः ॥ १४.४९.११ ॥
يقول بعض البراهمة: الذبيحة، ويقول آخرون: الصدقة. ويمدح آخرون التقشف، ويمدح غيرهم الدراسة الذاتية.
14.49.12
ज्ञानं संन्यासमित्येके स्वभावं भूतचिन्तकाः ।
सर्वमेके प्रशंसन्ति न सर्वमिति चापरे ॥ १४.४९.१२ ॥
يقول بعضهم: المعرفة هي التخلي، ويمدح المتأملون في الكائنات الطبيعة. يمدح بعضهم كل شيء، ويقول آخرون: «ليس كل شيء».
14.49.13
एवं व्युत्थापिते धर्मे बहुधा विप्रबोधिते ।
निश्चयं नाधिगच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१३ ॥
وهكذا، إذ اهتز الدharma بطرق شتى واختلط على الحكماء، لا نبلغ يقيناً بما هو الخير الأسمى، يا أفضل الأخيار.
14.49.14
इदं श्रेय इदं श्रेय इत्येवं व्युस्थितो जनः ।
यो हि यस्मिन्रतो धर्म स तं पूजयते सदा ॥ १४.४९.१४ ॥
يقول الناس: «هذا هو الخير الأسمى، هذا هو الخير الأسمى»، فيقفون متفرقين. ومن كان مولعاً بشيء، فهو يعظّمه دائماً.
14.49.15
तेन नोऽविहिता प्रज्ञा मनश्च बहुलीकृतम् ।
एतदाख्यातमिच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१५ ॥
لذلك فإن فهمنا غير ثابت وعقولنا منقسمة إلى أجزاء كثيرة. نريد أن يُعلن لنا: ما هو الخير الأسمى، يا أفضل الأخيار؟
14.49.16
अतः परं तु यद्गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
सत्वक्षेत्रज्ञयोश्चापि सम्बन्धः केन हेतुना ॥ १४.४९.१६ ॥
وبعد هذا، فما هو السر، فأنت أهل لبيانه: ما السبب الذي به تكون الصلة بين السّاتفا والعارف بالحقل؟
14.49.17
एवमुक्तः स तैर्विप्रैर्भगवाँल्लोकभावनः ।
तेभ्यः शशंस धर्मात्मा याथातथ्येन बुद्धिमान् ॥ १४.४९.१७ ॥
فلما خاطبه أولئك البراهمة بذلك، أعلن لهم المبارك، حافظ العوالم، الصالح القلب، الحكيم، الحقيقة كما هي.