Mahābhārata · Adhyāya 14.49
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.49.1
को वा स्विदिह धर्माणामनुष्ठेयतमो मतः ।
व्याहतामिव पश्यामो धर्मस्य विविधां गतिम् ॥ १४.४९.१ ॥
Welche der Pflichten gilt hier als die am meisten zu übende? Wir sehen den vielfältigen Weg des Dharma gleichsam widersprüchlich.
14.49.2
ऊर्द्ध्वं देहाद्वदन्त्येके नैतदस्तीति चापरे ।
केचित्संशयितं सर्वं निःसंशयमथापरे ॥ १४.४९.२ ॥
Manche sagen, es gebe etwas jenseits des Körpers, andere sagen, dem sei nicht so. Manche halten alles für zweifelhaft, andere für zweifellos.
14.49.3
अनित्यं नित्यमित्येके नास्त्यस्तीत्यपि चापरे ।
त्रिधेत्येके द्विधेत्येके व्याकीर्णमिति चापरे ॥ १४.४९.३ ॥
Manche nennen es unbeständig, andere beständig; manche sagen, es gibt es nicht, andere, es gibt es. Manche nennen es dreifach, manche zweifach, und andere sagen, es sei zerstreut.
14.49.4
मन्यन्ते ब्राह्मणा एव ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ।
एकमेके पृथक्चान्ये बहुत्वमिति चापरे ॥ १४.४९.४ ॥
Nur die Brahmanen, die Brahman kennen und die Wahrheit sehen, halten dies dafür. Manche halten es für eins, manche für getrennt, und andere für vielfältig.
14.49.5
देशकालावुभौ केचिन्नैतदस्तीति चापरे ।
जटाजिनधराश्चान्ये मुण्डाः केचिदसंवृताः ॥ १४.४९.५ ॥
Manche halten Ort und Zeit beide für wirklich, manche keines von beiden, und andere sagen, dies gebe es nicht. Manche tragen verfilzte Haare und Antilopenfelle, andere sind kahlköpfig, und manche unbekleidet.
14.49.6
अश्नानं केचिदिच्छन्ति स्नानमप्यपरे जनाः ।
मन्यन्ते ब्राह्मणा देवा ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ॥ १४.४९.६ ॥
Manche wünschen, nicht zu baden, andere wünschen zu baden. Die Menschen halten die Brahmanen, die Brahman kennen und die Wahrheit sehen, für Götter.
14.49.7
आहारं केचिदिच्छन्ति केचिच्चानशने रताः ।
कर्म केचित्प्रशंसन्ति प्रशान्ति चापरे जनाः ॥ १४.४९.७ ॥
Manche begehren Nahrung, und manche sind dem Fasten ergeben. Manche preisen das Handeln, andere die Ruhe.
14.49.8
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्भोगान्पृथग्विधान् ।
धनानि केचिदिच्छन्ति निर्धनत्वमथापरे।
उपास्य साधनं त्वेके नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.८ ॥
Manche preisen die Befreiung, andere die Genüsse verschiedenster Art. Manche begehren Reichtum, andere Armut. Manche verehren das Mittel, andere sagen: „Das gibt es nicht.“
14.49.9
अहिंसानिरताश्चान्ये केचिद्धिंसापरायणाः ।
पुण्येन यशसा चान्ये नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.९ ॥
Manche sind der Gewaltlosigkeit ergeben, andere der Gewalt. Manche durch Verdienst und Ruhm, andere sagen: „Das gibt es nicht.“
14.49.10
सद्भावनिरताश्चान्ये केचित्संशयिते स्थिताः ।
दुःखादन्ये सुखादन्ये ध्यानमित्यपरे जनाः ॥ १४.४९.१० ॥
Manche sind dem guten Sinn ergeben, andere verharren im Zweifel. Manche durch Leid, andere durch Glück. Andere Menschen sagen: „Die Meditation.“
14.49.11
यज्ञ इत्यपरे विप्राः प्रदानमिति चापरे ।
तपस्त्वन्ये प्रशंसन्ति स्वाध्यायमपरे जनाः ॥ १४.४९.११ ॥
Manche Brahmanen sagen: das Opfer, andere sagen: die Gabe. Andere preisen die Askese, wieder andere das Selbststudium.
14.49.12
ज्ञानं संन्यासमित्येके स्वभावं भूतचिन्तकाः ।
सर्वमेके प्रशंसन्ति न सर्वमिति चापरे ॥ १४.४९.१२ ॥
Manche sagen, Erkenntnis sei Entsagung; die Betrachter der Wesen preisen die Natur. Manche preisen alles, andere sagen: „Nicht alles.“
14.49.13
एवं व्युत्थापिते धर्मे बहुधा विप्रबोधिते ।
निश्चयं नाधिगच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१३ ॥
So, da das Dharma auf vielfache Weise erschüttert und von den Gelehrten verwirrt worden ist, gelangen wir nicht zur Gewissheit, was das höchste Gut ist, o Bester der Guten.
14.49.14
इदं श्रेय इदं श्रेय इत्येवं व्युस्थितो जनः ।
यो हि यस्मिन्रतो धर्म स तं पूजयते सदा ॥ १४.४९.१४ ॥
Die Menschen stehen getrennt da und sagen: »Dies ist das höchste Gut, dies ist das höchste Gut.« Wer an etwas hängt, verehrt stets eben dieses.
14.49.15
तेन नोऽविहिता प्रज्ञा मनश्च बहुलीकृतम् ।
एतदाख्यातमिच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१५ ॥
Daher ist unser Verstand unbestimmt und unser Geist in viele Teile zerspalten. Wir wünschen, dies verkündet zu bekommen: Was ist das höchste Gut, o Bester der Guten?
14.49.16
अतः परं तु यद्गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
सत्वक्षेत्रज्ञयोश्चापि सम्बन्धः केन हेतुना ॥ १४.४९.१६ ॥
Was darüber hinaus geheim ist, das vermögt Ihr zu verkünden: Aus welchem Grunde besteht die Verbindung zwischen Sattva und dem Kenner des Feldes?
14.49.17
एवमुक्तः स तैर्विप्रैर्भगवाँल्लोकभावनः ।
तेभ्यः शशंस धर्मात्मा याथातथ्येन बुद्धिमान् ॥ १४.४९.१७ ॥
So angesprochen von jenen Brahmanen, verkündete ihnen der Erhabene, Erhalter der Welten, rechtschaffen und weise, es so, wie es in Wahrheit ist.