Mahābhārata · Adhyāya 14.49
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.49.1
को वा स्विदिह धर्माणामनुष्ठेयतमो मतः ।
व्याहतामिव पश्यामो धर्मस्य विविधां गतिम् ॥ १४.४९.१ ॥
¿Cuál de los deberes aquí se considera el más digno de practicar? Vemos los diversos caminos del dharma como si fueran contradictorios.
14.49.2
ऊर्द्ध्वं देहाद्वदन्त्येके नैतदस्तीति चापरे ।
केचित्संशयितं सर्वं निःसंशयमथापरे ॥ १४.४९.२ ॥
Algunos dicen que existe algo más allá del cuerpo, otros que no es así. Algunos consideran que todo es dudoso, y otros que todo es indudable.
14.49.3
अनित्यं नित्यमित्येके नास्त्यस्तीत्यपि चापरे ।
त्रिधेत्येके द्विधेत्येके व्याकीर्णमिति चापरे ॥ १४.४९.३ ॥
Unos lo llaman impermanente y otros permanente; unos dicen que no existe y otros que existe. Unos lo llaman triple, otros doble, y otros dicen que está disperso.
14.49.4
मन्यन्ते ब्राह्मणा एव ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ।
एकमेके पृथक्चान्ये बहुत्वमिति चापरे ॥ १४.४९.४ ॥
Solo los brahmanes que conocen a Brahman y ven la verdad lo sostienen. Algunos lo consideran uno, otros separado, y otros múltiple.
14.49.5
देशकालावुभौ केचिन्नैतदस्तीति चापरे ।
जटाजिनधराश्चान्ये मुण्डाः केचिदसंवृताः ॥ १४.४९.५ ॥
Algunos sostienen que existen tanto el lugar como el tiempo; otros que no existe ninguno, y otros que esto no existe. Unos llevan cabello enmarañado y pieles de antílope, otros tienen la cabeza rapada, y algunos van desnudos.
14.49.6
अश्नानं केचिदिच्छन्ति स्नानमप्यपरे जनाः ।
मन्यन्ते ब्राह्मणा देवा ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ॥ १४.४९.६ ॥
Algunos desean no bañarse, y otros desean bañarse. La gente considera dioses a los brahmanes que conocen a Brahman y ven la verdad.
14.49.7
आहारं केचिदिच्छन्ति केचिच्चानशने रताः ।
कर्म केचित्प्रशंसन्ति प्रशान्ति चापरे जनाः ॥ १४.४९.७ ॥
Algunos desean el alimento, y otros se entregan al ayuno. Algunos alaban la acción, y otros la quietud.
14.49.8
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्भोगान्पृथग्विधान् ।
धनानि केचिदिच्छन्ति निर्धनत्वमथापरे।
उपास्य साधनं त्वेके नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.८ ॥
Algunos alaban la liberación, y otros los placeres de diversas clases. Algunos desean riquezas, y otros la pobreza. Algunos veneran el medio, y otros dicen: 'esto no existe'.
14.49.9
अहिंसानिरताश्चान्ये केचिद्धिंसापरायणाः ।
पुण्येन यशसा चान्ये नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.९ ॥
Algunos se dedican a la no violencia, y otros se entregan a la violencia. Algunos por el mérito y la fama, y otros dicen: 'esto no existe'.
14.49.10
सद्भावनिरताश्चान्ये केचित्संशयिते स्थिताः ।
दुःखादन्ये सुखादन्ये ध्यानमित्यपरे जनाः ॥ १४.४९.१० ॥
Algunos se dedican a la buena disposición, y otros permanecen en la duda. Algunos desde el sufrimiento, y otros desde la dicha. Otras personas dicen: 'la meditación'.
14.49.11
यज्ञ इत्यपरे विप्राः प्रदानमिति चापरे ।
तपस्त्वन्ये प्रशंसन्ति स्वाध्यायमपरे जनाः ॥ १४.४९.११ ॥
Algunos brahmanes dicen que el sacrificio, y otros que la donación. Otros alaban la austeridad, y otras personas alaban el estudio personal.
14.49.12
ज्ञानं संन्यासमित्येके स्वभावं भूतचिन्तकाः ।
सर्वमेके प्रशंसन्ति न सर्वमिति चापरे ॥ १४.४९.१२ ॥
Algunos dicen que el conocimiento es la renuncia; los que reflexionan sobre los seres alaban la naturaleza. Algunos alaban todo, y otros dicen: 'no todo'.
14.49.13
एवं व्युत्थापिते धर्मे बहुधा विप्रबोधिते ।
निश्चयं नाधिगच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१३ ॥
Así, cuando el dharma ha sido perturbado de muchas maneras y confundido por los sabios, no alcanzamos certeza sobre cuál es el bien supremo, oh mejor de los buenos.
14.49.14
इदं श्रेय इदं श्रेय इत्येवं व्युस्थितो जनः ।
यो हि यस्मिन्रतो धर्म स तं पूजयते सदा ॥ १४.४९.१४ ॥
La gente, diciendo «este es el bien supremo, este es el bien supremo», se halla dividida. Quien está dedicado a una determinada práctica siempre honra precisamente esa.
14.49.15
तेन नोऽविहिता प्रज्ञा मनश्च बहुलीकृतम् ।
एतदाख्यातमिच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१५ ॥
Por eso nuestra inteligencia no está fija y nuestra mente se ha dividido en muchas partes. Deseamos que se declare: ¿cuál es el bien supremo, oh mejor de los buenos?
14.49.16
अतः परं तु यद्गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
सत्वक्षेत्रज्ञयोश्चापि सम्बन्धः केन हेतुना ॥ १४.४९.१६ ॥
Más allá de esto, lo que es secreto, eso es lo que usted puede declarar: ¿por qué causa existe una conexión entre sattva y el conocedor del campo?
14.49.17
एवमुक्तः स तैर्विप्रैर्भगवाँल्लोकभावनः ।
तेभ्यः शशंस धर्मात्मा याथातथ्येन बुद्धिमान् ॥ १४.४९.१७ ॥
Así interpelado por aquellos brahmanes, el bienaventurado, sustentador de los mundos, de alma recta y sabio, les declaró la verdad tal como es.