Mahābhārata · Adhyāya 14.49
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14.49.1
को वा स्विदिह धर्माणामनुष्ठेयतमो मतः ।
व्याहतामिव पश्यामो धर्मस्य विविधां गतिम् ॥ १४.४९.१ ॥
Lequel des devoirs ici est jugé le plus digne d'être pratiqué ? Nous voyons les multiples voies du dharma comme si elles étaient contradictoires.
14.49.2
ऊर्द्ध्वं देहाद्वदन्त्येके नैतदस्तीति चापरे ।
केचित्संशयितं सर्वं निःसंशयमथापरे ॥ १४.४९.२ ॥
Certains disent qu'il existe quelque chose au-delà du corps, d'autres disent que non. Certains tiennent tout pour douteux, d'autres pour indubitable.
14.49.3
अनित्यं नित्यमित्येके नास्त्यस्तीत्यपि चापरे ।
त्रिधेत्येके द्विधेत्येके व्याकीर्णमिति चापरे ॥ १४.४९.३ ॥
Certains le disent impermanent et d'autres permanent ; certains disent qu'il n'est pas, d'autres qu'il est. Certains le disent triple, d'autres double, et d'autres dispersé.
14.49.4
मन्यन्ते ब्राह्मणा एव ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ।
एकमेके पृथक्चान्ये बहुत्वमिति चापरे ॥ १४.४९.४ ॥
Seuls les brahmanes qui connaissent le Brahman et voient la vérité le tiennent. Certains le considèrent comme un, d'autres comme séparé, et d'autres comme multiple.
14.49.5
देशकालावुभौ केचिन्नैतदस्तीति चापरे ।
जटाजिनधराश्चान्ये मुण्डाः केचिदसंवृताः ॥ १४.४९.५ ॥
Certains affirment que le lieu et le temps existent tous deux, d'autres que ni l'un ni l'autre, et d'autres que cela n'existe pas. Certains portent des cheveux emmêlés et des peaux d'antilope, d'autres ont la tête rasée, et d'autres sont nus.
14.49.6
अश्नानं केचिदिच्छन्ति स्नानमप्यपरे जनाः ।
मन्यन्ते ब्राह्मणा देवा ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ॥ १४.४९.६ ॥
Certains souhaitent ne pas se baigner, d'autres souhaitent se baigner. Les gens tiennent pour des dieux les brahmanes qui connaissent le Brahman et voient la vérité.
14.49.7
आहारं केचिदिच्छन्ति केचिच्चानशने रताः ।
कर्म केचित्प्रशंसन्ति प्रशान्ति चापरे जनाः ॥ १४.४९.७ ॥
Certains désirent la nourriture, et d'autres se consacrent au jeûne. Certains louent l'action, et d'autres la tranquillité.
14.49.8
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्भोगान्पृथग्विधान् ।
धनानि केचिदिच्छन्ति निर्धनत्वमथापरे।
उपास्य साधनं त्वेके नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.८ ॥
Certains louent la libération, et d'autres les jouissances de toutes sortes. Certains désirent la richesse, et d'autres la pauvreté. Certains, ayant honoré le moyen, et d'autres disent : « cela n'existe pas ».
14.49.9
अहिंसानिरताश्चान्ये केचिद्धिंसापरायणाः ।
पुण्येन यशसा चान्ये नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.९ ॥
Certains sont attachés à la non-violence, et d'autres se consacrent à la violence. Certains par le mérite et la gloire, et d'autres disent : « cela n'existe pas ».
14.49.10
सद्भावनिरताश्चान्ये केचित्संशयिते स्थिताः ।
दुःखादन्ये सुखादन्ये ध्यानमित्यपरे जनाः ॥ १४.४९.१० ॥
Certains sont attachés à la bonne disposition, et d'autres demeurent dans le doute. Certains par la souffrance, et d'autres par le bonheur. D'autres gens disent : « la méditation ».
14.49.11
यज्ञ इत्यपरे विप्राः प्रदानमिति चापरे ।
तपस्त्वन्ये प्रशंसन्ति स्वाध्यायमपरे जनाः ॥ १४.४९.११ ॥
Certains brahmanes disent : le sacrifice ; d'autres disent : le don. D'autres louent l'ascèse, et d'autres gens louent l'étude personnelle.
14.49.12
ज्ञानं संन्यासमित्येके स्वभावं भूतचिन्तकाः ।
सर्वमेके प्रशंसन्ति न सर्वमिति चापरे ॥ १४.४९.१२ ॥
Certains disent que la connaissance est le renoncement ; ceux qui méditent sur les êtres louent la nature. Certains louent tout, et d'autres disent : « pas tout ».
14.49.13
एवं व्युत्थापिते धर्मे बहुधा विप्रबोधिते ।
निश्चयं नाधिगच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१३ ॥
Ainsi, lorsque le dharma a été ébranlé de bien des façons et égaré par les sages, nous n'atteignons pas la certitude sur ce qu'est le bien suprême, ô meilleur des justes.
14.49.14
इदं श्रेय इदं श्रेय इत्येवं व्युस्थितो जनः ।
यो हि यस्मिन्रतो धर्म स तं पूजयते सदा ॥ १४.४९.१४ ॥
Les gens, disant « c'est le bien suprême, c'est le bien suprême », se trouvent divisés. Celui qui s'attache à une voie honore toujours celle-là même.
14.49.15
तेन नोऽविहिता प्रज्ञा मनश्च बहुलीकृतम् ।
एतदाख्यातमिच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१५ ॥
C'est pourquoi notre intelligence n'est pas fixée et notre esprit est divisé en plusieurs parts. Nous souhaitons qu'il soit déclaré : qu'est-ce que le bien suprême, ô meilleur des justes ?
14.49.16
अतः परं तु यद्गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
सत्वक्षेत्रज्ञयोश्चापि सम्बन्धः केन हेतुना ॥ १४.४९.१६ ॥
Au-delà de cela, ce qui est secret, cela vous êtes en mesure de le déclarer : par quelle cause existe le lien entre le sattva et le connaisseur du champ ?
14.49.17
एवमुक्तः स तैर्विप्रैर्भगवाँल्लोकभावनः ।
तेभ्यः शशंस धर्मात्मा याथातथ्येन बुद्धिमान् ॥ १४.४९.१७ ॥
Ainsi interpellé par ces brahmanes, le bienheureux, soutien des mondes, à l'âme juste et sage, leur déclara la vérité telle qu'elle est.