Mahābhārata · Adhyāya 14.49
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.49.1
को वा स्विदिह धर्माणामनुष्ठेयतमो मतः ।
व्याहतामिव पश्यामो धर्मस्य विविधां गतिम् ॥ १४.४९.१ ॥
Qual dos deveres aqui é considerado o mais digno de ser praticado? Vemos os diversos caminhos do dharma como se fossem contraditórios.
14.49.2
ऊर्द्ध्वं देहाद्वदन्त्येके नैतदस्तीति चापरे ।
केचित्संशयितं सर्वं निःसंशयमथापरे ॥ १४.४९.२ ॥
Alguns dizem que há algo além do corpo, outros dizem que não. Alguns consideram tudo duvidoso, e outros consideram tudo indubitável.
14.49.3
अनित्यं नित्यमित्येके नास्त्यस्तीत्यपि चापरे ।
त्रिधेत्येके द्विधेत्येके व्याकीर्णमिति चापरे ॥ १४.४९.३ ॥
Uns o chamam impermanente e outros permanente; uns dizem que não existe, outros que existe. Uns o chamam triplo, outros duplo, e outros dizem que está disperso.
14.49.4
मन्यन्ते ब्राह्मणा एव ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ।
एकमेके पृथक्चान्ये बहुत्वमिति चापरे ॥ १४.४९.४ ॥
Apenas os brâmanes que conhecem Brahman e veem a verdade o sustentam. Alguns o consideram um, outros separado, e outros múltiplo.
14.49.5
देशकालावुभौ केचिन्नैतदस्तीति चापरे ।
जटाजिनधराश्चान्ये मुण्डाः केचिदसंवृताः ॥ १४.४९.५ ॥
Alguns sustentam que lugar e tempo existem ambos; outros que nenhum existe, e outros que isso não existe. Uns usam cabelos emaranhados e peles de antílope, outros têm a cabeça raspada, e alguns andam nus.
14.49.6
अश्नानं केचिदिच्छन्ति स्नानमप्यपरे जनाः ।
मन्यन्ते ब्राह्मणा देवा ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ॥ १४.४९.६ ॥
Alguns desejam não se banhar, e outros desejam banhar-se. As pessoas consideram deuses os brâmanes que conhecem Brahman e veem a verdade.
14.49.7
आहारं केचिदिच्छन्ति केचिच्चानशने रताः ।
कर्म केचित्प्रशंसन्ति प्रशान्ति चापरे जनाः ॥ १४.४९.७ ॥
Alguns desejam alimento, e outros se dedicam ao jejum. Alguns louvam a ação, e outros a tranquilidade.
14.49.8
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्भोगान्पृथग्विधान् ।
धनानि केचिदिच्छन्ति निर्धनत्वमथापरे।
उपास्य साधनं त्वेके नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.८ ॥
Alguns louvam a libertação, e outros os prazeres de muitos tipos. Alguns desejam riqueza, e outros a pobreza. Alguns, tendo venerado o meio, e outros dizem: 'isto não existe'.
14.49.9
अहिंसानिरताश्चान्ये केचिद्धिंसापरायणाः ।
पुण्येन यशसा चान्ये नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.९ ॥
Alguns se dedicam à não violência, e outros se entregam à violência. Alguns pelo mérito e pela fama, e outros dizem: 'isto não existe'.
14.49.10
सद्भावनिरताश्चान्ये केचित्संशयिते स्थिताः ।
दुःखादन्ये सुखादन्ये ध्यानमित्यपरे जनाः ॥ १४.४९.१० ॥
Alguns se dedicam à boa disposição, e outros permanecem na dúvida. Alguns pelo sofrimento, e outros pela felicidade. Outras pessoas dizem: 'a meditação'.
14.49.11
यज्ञ इत्यपरे विप्राः प्रदानमिति चापरे ।
तपस्त्वन्ये प्रशंसन्ति स्वाध्यायमपरे जनाः ॥ १४.४९.११ ॥
Alguns brâmanes dizem o sacrifício, e outros a doação. Outros louvam a austeridade, e outras pessoas louvam o estudo pessoal.
14.49.12
ज्ञानं संन्यासमित्येके स्वभावं भूतचिन्तकाः ।
सर्वमेके प्रशंसन्ति न सर्वमिति चापरे ॥ १४.४९.१२ ॥
Alguns dizem que o conhecimento é a renúncia; os que refletem sobre os seres louvam a natureza. Alguns louvam tudo, e outros dizem: 'não tudo'.
14.49.13
एवं व्युत्थापिते धर्मे बहुधा विप्रबोधिते ।
निश्चयं नाधिगच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१३ ॥
Assim, quando o dharma foi abalado de muitas maneiras e confundido pelos sábios, não alcançamos certeza sobre qual é o bem supremo, ó melhor dos bons.
14.49.14
इदं श्रेय इदं श्रेय इत्येवं व्युस्थितो जनः ।
यो हि यस्मिन्रतो धर्म स तं पूजयते सदा ॥ १४.४९.१४ ॥
As pessoas, dizendo «este é o bem supremo, este é o bem supremo», estão divididas. Quem se dedica a algo sempre honra precisamente aquilo.
14.49.15
तेन नोऽविहिता प्रज्ञा मनश्च बहुलीकृतम् ।
एतदाख्यातमिच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१५ ॥
Por isso nossa inteligência não está firme e nossa mente está dividida em muitas partes. Desejamos que se declare: qual é o bem supremo, ó melhor dos bons?
14.49.16
अतः परं तु यद्गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
सत्वक्षेत्रज्ञयोश्चापि सम्बन्धः केन हेतुना ॥ १४.४९.१६ ॥
Além disso, o que é secreto, isso o senhor pode declarar: por qual causa há conexão entre sattva e o conhecedor do campo?
14.49.17
एवमुक्तः स तैर्विप्रैर्भगवाँल्लोकभावनः ।
तेभ्यः शशंस धर्मात्मा याथातथ्येन बुद्धिमान् ॥ १४.४९.१७ ॥
Assim interpelado por aqueles brâmanes, o bem-aventurado, sustentador dos mundos, de alma reta e sábio, declarou-lhes a verdade tal como ela é.