மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 14.49
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.49.1
को वा स्विदिह धर्माणामनुष्ठेयतमो मतः ।
व्याहतामिव पश्यामो धर्मस्य विविधां गतिम् ॥ १४.४९.१ ॥
இங்கு தர்மங்களில் எதைக் கடைப்பிடிப்பது மிகச் சிறந்தது? தர்மத்தின் பல்வேறு போக்குகள் முரண்பட்டவையாகத் தெரிகின்றன.
14.49.2
ऊर्द्ध्वं देहाद्वदन्त्येके नैतदस्तीति चापरे ।
केचित्संशयितं सर्वं निःसंशयमथापरे ॥ १४.४९.२ ॥
சிலர் உடலுக்கு அப்பால் ஏதோ உண்டென்கின்றனர்; வேறு சிலர் அது இல்லையென்கின்றனர். சிலர் எல்லாவற்றையும் ஐயத்திற்குரியதாகக் கருதுகின்றனர்; வேறு சிலர் ஐயமற்றதாகக் கருதுகின்றனர்.
14.49.3
अनित्यं नित्यमित्येके नास्त्यस्तीत्यपि चापरे ।
त्रिधेत्येके द्विधेत्येके व्याकीर्णमिति चापरे ॥ १४.४९.३ ॥
சிலர் அது அநித்தியம் என்றும், சிலர் நித்தியம் என்றும் கூறுகின்றனர்; சிலர் இல்லையென்றும், வேறு சிலர் உண்டென்றும் கூறுகின்றனர். சிலர் அது மூன்று வகை என்றும், சிலர் இரு வகை என்றும், வேறு சிலர் சிதறியது என்றும் கூறுகின்றனர்.
14.49.4
मन्यन्ते ब्राह्मणा एव ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ।
एकमेके पृथक्चान्ये बहुत्वमिति चापरे ॥ १४.४९.४ ॥
பிரம்மஞானிகளும் தத்துவதரிசிகளுமான பிராமணர்களே இதை ஏற்கின்றனர். சிலர் அது ஒன்று என்றும், சிலர் தனித்தனி என்றும், வேறு சிலர் பலவாகும் என்றும் கருதுகின்றனர்.
14.49.5
देशकालावुभौ केचिन्नैतदस्तीति चापरे ।
जटाजिनधराश्चान्ये मुण्डाः केचिदसंवृताः ॥ १४.४९.५ ॥
சிலர் தேசமும் காலமும் இரண்டுமே உண்டென்கின்றனர்; சிலர் இல்லையென்கின்றனர், வேறு சிலர் அது இல்லையென்கின்றனர். சிலர் சடையும் மானுடையும் அணிகின்றனர்; வேறு சிலர் மொட்டையடித்தவர்; சிலர் ஆடையின்றி இருக்கின்றனர்.
14.49.6
अश्नानं केचिदिच्छन्ति स्नानमप्यपरे जनाः ।
मन्यन्ते ब्राह्मणा देवा ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ॥ १४.४९.६ ॥
சிலர் நீராடாமையை விரும்புகின்றனர்; வேறு சிலர் நீராடுவதை விரும்புகின்றனர். பிரம்மஞானிகளும் தத்துவதரிசிகளுமான பிராமணர்களைத் தேவர்களாகக் கருதுகின்றனர்.
14.49.7
आहारं केचिदिच्छन्ति केचिच्चानशने रताः ।
कर्म केचित्प्रशंसन्ति प्रशान्ति चापरे जनाः ॥ १४.४९.७ ॥
சிலர் உணவை விரும்புகிறார்கள்; சிலர் உண்ணாநோன்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சிலர் செயலைப் புகழ்கின்றனர்; மற்றவர்கள் அமைதியைப் புகழ்கின்றனர்.
14.49.8
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्भोगान्पृथग्विधान् ।
धनानि केचिदिच्छन्ति निर्धनत्वमथापरे।
उपास्य साधनं त्वेके नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.८ ॥
சிலர் முக்தியைப் புகழ்கின்றனர்; சிலர் பல வகையான இன்பங்களைப் புகழ்கின்றனர். சிலர் செல்வத்தை விரும்புகின்றனர்; மற்றவர்கள் வறுமையை விரும்புகின்றனர். சிலர் சாதனத்தை வழிபடுகின்றனர்; வேறு சிலர் 'இது இல்லை' என்கின்றனர்.
14.49.9
अहिंसानिरताश्चान्ये केचिद्धिंसापरायणाः ।
पुण्येन यशसा चान्ये नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.९ ॥
சிலர் அகிம்சையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்; சிலர் வன்முறையையே பற்றியுள்ளனர். சிலர் புண்ணியத்தாலும் புகழாலும்; மற்றவர்கள் 'இது இல்லை' என்கின்றனர்.
14.49.10
सद्भावनिरताश्चान्ये केचित्संशयिते स्थिताः ।
दुःखादन्ये सुखादन्ये ध्यानमित्यपरे जनाः ॥ १४.४९.१० ॥
சிலர் நல்லுணர்வில் ஈடுபட்டுள்ளனர்; சிலர் ஐயத்தில் நிற்கின்றனர். சிலர் துன்பத்திலிருந்தும், மற்றவர்கள் இன்பத்திலிருந்தும். வேறு சிலர் 'தியானமே' என்கின்றனர்.
14.49.11
यज्ञ इत्यपरे विप्राः प्रदानमिति चापरे ।
तपस्त्वन्ये प्रशंसन्ति स्वाध्यायमपरे जनाः ॥ १४.४९.११ ॥
சில பிராமணர்கள் வேள்வியே என்கின்றனர்; வேறு சிலர் கொடையே என்கின்றனர். மற்றவர்கள் தவத்தைப் புகழ்கின்றனர்; வேறு சிலர் சுவாத்தியாயத்தைப் புகழ்கின்றனர்.
14.49.12
ज्ञानं संन्यासमित्येके स्वभावं भूतचिन्तकाः ।
सर्वमेके प्रशंसन्ति न सर्वमिति चापरे ॥ १४.४९.१२ ॥
சிலர் ஞானமே சந்நியாசம் என்கின்றனர்; உயிர்களைச் சிந்திப்பவர்கள் இயல்பையே (புகழ்கின்றனர்). சிலர் எல்லாவற்றையும் புகழ்கின்றனர்; மற்றவர்கள் 'எல்லாம் அல்ல' என்கின்றனர்.
14.49.13
एवं व्युत्थापिते धर्मे बहुधा विप्रबोधिते ।
निश्चयं नाधिगच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१३ ॥
இவ்வாறு தர்மம் பலவிதமாகக் குழப்பப்பட்டு, அறிஞர்களால் மயக்கப்பட்டு, எது உயர்ந்த நன்மை என்ற உறுதியை நாங்கள் அடையவில்லை, ஓ சத்தமரே.
14.49.14
इदं श्रेय इदं श्रेय इत्येवं व्युस्थितो जनः ।
यो हि यस्मिन्रतो धर्म स तं पूजयते सदा ॥ १४.४९.१४ ॥
'இதுவே உயர்ந்த நன்மை, இதுவே உயர்ந்த நன்மை' என்று மக்கள் பிரிந்து நிற்கின்றனர். எவன் எதில் ஈடுபட்டுள்ளானோ, அவன் அதையே எப்போதும் போற்றுகிறான்.
14.49.15
तेन नोऽविहिता प्रज्ञा मनश्च बहुलीकृतम् ।
एतदाख्यातमिच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१५ ॥
ஆகையால் எங்கள் அறிவு நிலைபெறவில்லை, மனமும் பல பகுதிகளாகச் சிதறியுள்ளது. எது உயர்ந்த நன்மை என்பதை இது விளக்கப்பட வேண்டுமென விரும்புகிறோம், ஓ சத்தமரே.
14.49.16
अतः परं तु यद्गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
सत्वक्षेत्रज्ञयोश्चापि सम्बन्धः केन हेतुना ॥ १४.४९.१६ ॥
இதற்கு மேல் எது இரகசியமோ, அதை நீங்கள் சொல்லத் தகுந்தவர்: சத்துவத்துக்கும் க்ஷேத்ரஜ்ஞருக்கும் இடையிலான தொடர்பு எந்தக் காரணத்தால்?
14.49.17
एवमुक्तः स तैर्विप्रैर्भगवाँल्लोकभावनः ।
तेभ्यः शशंस धर्मात्मा याथातथ्येन बुद्धिमान् ॥ १४.४९.१७ ॥
அந்த விப்ரர்களால் இவ்வாறு வேண்டப்பட்டபோது, உலகைப் பேணும் பகவான், தர்மாத்மாவும் அறிவாளியுமான அவர், அவர்களுக்கு உண்மையின்படி எடுத்துரைத்தார்.