महाभारत · अध्याय 14.49
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14.49.1
को वा स्विदिह धर्माणामनुष्ठेयतमो मतः ।
व्याहतामिव पश्यामो धर्मस्य विविधां गतिम् ॥ १४.४९.१ ॥
यहाँ धर्मों में कौन सा अनुष्ठान सबसे श्रेष्ठ माना जाए? हम धर्म की विविध गति को मानो परस्पर विरोधी देखते हैं।
14.49.2
ऊर्द्ध्वं देहाद्वदन्त्येके नैतदस्तीति चापरे ।
केचित्संशयितं सर्वं निःसंशयमथापरे ॥ १४.४९.२ ॥
कुछ लोग कहते हैं कि देह के परे कुछ है, दूसरे कहते हैं कि ऐसा नहीं है। कुछ लोग सब कुछ संदिग्ध मानते हैं, और दूसरे उसे निःसंदेह मानते हैं।
14.49.3
अनित्यं नित्यमित्येके नास्त्यस्तीत्यपि चापरे ।
त्रिधेत्येके द्विधेत्येके व्याकीर्णमिति चापरे ॥ १४.४९.३ ॥
कुछ लोग इसे अनित्य और कुछ नित्य कहते हैं; कुछ लोग 'नहीं है' और दूसरे 'है' भी कहते हैं। कुछ इसे त्रिविध, कुछ द्विविध और दूसरे इसे बिखरा हुआ कहते हैं।
14.49.4
मन्यन्ते ब्राह्मणा एव ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ।
एकमेके पृथक्चान्ये बहुत्वमिति चापरे ॥ १४.४९.४ ॥
ब्रह्मज्ञ और तत्त्वदर्शी ब्राह्मण ही इसे मानते हैं। कुछ इसे एक मानते हैं, कुछ अलग-अलग, और दूसरे इसे अनेक मानते हैं।
14.49.5
देशकालावुभौ केचिन्नैतदस्तीति चापरे ।
जटाजिनधराश्चान्ये मुण्डाः केचिदसंवृताः ॥ १४.४९.५ ॥
कुछ लोग देश और काल दोनों को मानते हैं, कुछ नहीं मानते, और दूसरे नहीं है ऐसा कहते हैं। कुछ जटा और मृगचर्म धारण करते हैं, दूसरे सिर मुँड़ाते हैं, और कुछ नग्न रहते हैं।
14.49.6
अश्नानं केचिदिच्छन्ति स्नानमप्यपरे जनाः ।
मन्यन्ते ब्राह्मणा देवा ब्रह्मज्ञास्तत्त्वदर्शिनः ॥ १४.४९.६ ॥
कुछ लोग स्नान न करना चाहते हैं, और दूसरे लोग स्नान करना। ब्रह्मज्ञ और तत्त्वदर्शी ब्राह्मणों को वे देवता मानते हैं।
14.49.7
आहारं केचिदिच्छन्ति केचिच्चानशने रताः ।
कर्म केचित्प्रशंसन्ति प्रशान्ति चापरे जनाः ॥ १४.४९.७ ॥
कुछ लोग आहार चाहते हैं, और कुछ लोग उपवास में रत रहते हैं। कुछ लोग कर्म की प्रशंसा करते हैं, और दूसरे लोग शान्ति की।
14.49.8
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्भोगान्पृथग्विधान् ।
धनानि केचिदिच्छन्ति निर्धनत्वमथापरे।
उपास्य साधनं त्वेके नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.८ ॥
कुछ लोग मोक्ष की प्रशंसा करते हैं, कुछ लोग नाना प्रकार के भोगों की। कुछ लोग धन चाहते हैं, और दूसरे निर्धनता। कुछ लोग साधन की उपासना करते हैं, और दूसरे कहते हैं कि यह नहीं है।
14.49.9
अहिंसानिरताश्चान्ये केचिद्धिंसापरायणाः ।
पुण्येन यशसा चान्ये नैतदस्तीति चापरे ॥ १४.४९.९ ॥
कुछ लोग अहिंसा में रत हैं, और कुछ लोग हिंसा के परायण हैं। कुछ लोग पुण्य और यश से, और दूसरे कहते हैं कि यह नहीं है।
14.49.10
सद्भावनिरताश्चान्ये केचित्संशयिते स्थिताः ।
दुःखादन्ये सुखादन्ये ध्यानमित्यपरे जनाः ॥ १४.४९.१० ॥
कुछ लोग सद्भाव में रत हैं, और कुछ लोग संशय में स्थित हैं। कुछ लोग दुःख से, और दूसरे सुख से। दूसरे लोग कहते हैं कि ध्यान ही (मार्ग) है।
14.49.11
यज्ञ इत्यपरे विप्राः प्रदानमिति चापरे ।
तपस्त्वन्ये प्रशंसन्ति स्वाध्यायमपरे जनाः ॥ १४.४९.११ ॥
कुछ ब्राह्मण यज्ञ को (श्रेष्ठ) कहते हैं, और कुछ दान को। दूसरे लोग तप की प्रशंसा करते हैं, और अन्य लोग स्वाध्याय की।
14.49.12
ज्ञानं संन्यासमित्येके स्वभावं भूतचिन्तकाः ।
सर्वमेके प्रशंसन्ति न सर्वमिति चापरे ॥ १४.४९.१२ ॥
कुछ लोग ज्ञान को संन्यास कहते हैं; भूतों का चिन्तन करने वाले स्वभाव को (श्रेष्ठ) कहते हैं। कुछ लोग सबकी प्रशंसा करते हैं, और दूसरे कहते हैं कि सब नहीं।
14.49.13
एवं व्युत्थापिते धर्मे बहुधा विप्रबोधिते ।
निश्चयं नाधिगच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१३ ॥
इस प्रकार धर्म के विषय में अनेक प्रकार से भ्रम उत्पन्न किए जाने पर, विप्रों द्वारा भ्रमित किए जाने पर, हमें निश्चय नहीं मिल रहा कि श्रेय क्या है, हे सत्तम।
14.49.14
इदं श्रेय इदं श्रेय इत्येवं व्युस्थितो जनः ।
यो हि यस्मिन्रतो धर्म स तं पूजयते सदा ॥ १४.४९.१४ ॥
'यह श्रेय है, यह श्रेय है' ऐसा कहते हुए लोग विभिन्न मतों में बँटे हैं। जो जिस धर्म में रत है, वह सदा उसी की पूजा करता है।
14.49.15
तेन नोऽविहिता प्रज्ञा मनश्च बहुलीकृतम् ।
एतदाख्यातमिच्छामः श्रेयः किमिति सत्तम ॥ १४.४९.१५ ॥
इसलिए हमारी प्रज्ञा अनिश्चित है और मन अनेक दिशाओं में बँटा है। हम यह सुनना चाहते हैं कि श्रेय क्या है, हे सत्तम।
14.49.16
अतः परं तु यद्गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
सत्वक्षेत्रज्ञयोश्चापि सम्बन्धः केन हेतुना ॥ १४.४९.१६ ॥
अब इसके आगे जो गुह्य है, वह आप कहने योग्य हैं: सत्त्व और क्षेत्रज्ञ का संबंध किस हेतु से है?
14.49.17
एवमुक्तः स तैर्विप्रैर्भगवाँल्लोकभावनः ।
तेभ्यः शशंस धर्मात्मा याथातथ्येन बुद्धिमान् ॥ १४.४९.१७ ॥
उन विप्रों के इस प्रकार कहने पर, लोकों के पालक भगवान, धर्मात्मा और बुद्धिमान (कृष्ण) ने उनसे यथार्थ रूप में कहा।