مهابهاراتا · أدهيايا 14.97
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.97.1
एवमात्मोद्भवं सर्वं यगदुद्दिश्य केशवः ।
धर्मान्धर्मात्मजस्याथ पुण्यानकथयत्प्रभुः ॥ १४.९७.१ ॥
وهكذا روى كيشافا (كريشنا)، مشيراً إلى كل ما نشأ عن الذات، لابن دارما (يودهيشثيرا) الواجبات المقدسة للدارما.
14.97.2
शृणु पाण्डव तत्वेन पवित्रं पापनाशनम् ।
कथ्यमानं मया पुण्यं धर्मशास्त्रफलं महत् ॥ १४.९७.२ ॥
اسمع يا ابن باندو بحق: إن ما أقوله مقدس، مُبطل للذنوب، ذو ثواب، وهو الثمرة العظيمة لكتب الدارما.
14.97.3
यः शृणोति शुचिर्भूत्वा एकचित्तस्तपोयुतः ।
स्वर्ग्यं यशस्यामायुष्यं धर्मं ज्ञेयं युधिष्ठिर ॥ १४.९७.३ ॥
من يسمع هذا، متطهراً، موحَّد القلب، متحلياً بالتقشف — يا يودهيشثيرا، هذه الدارما يجب أن تُعرف بأنها تجلب الجنة والمجد وطول العمر.
14.97.4
श्रद्दधानस्य तस्येह यत्पापं पूर्वसंचितम् ।
विनश्यत्याशु तत्सर्वं मद्भक्तस्य विशेषतः ॥ १४.९७.४ ॥
فإن ما تراكم من ذنب قديم عند ذي الإيمان يزول سريعاً، وخاصة عند عابدي.
14.97.5
एवं श्रुत्वा वचः पुण्यं सत्यं केशवभाषितम् ।
प्रहृष्टमनसो भूत्वा चिन्तयन्तोऽद्भुतं परम् ॥ १४.९७.५ ॥
ولما سمعوا هذه الأقوال المباركة الصادقة التي نطق بها كيشافا، صاروا فرحي القلوب، يتأملون في الأمر العجيب الأسمى.
14.97.6
देवब्रह्मर्षयः सर्वे गन्धर्वाप्सरसस्तथा ।
भूता यक्षग्रहाश्चैव गुह्यका भुजगास्तथा ॥ १४.९७.६ ॥
الآلهة والبراهمارشيون وجميع الغاندهارفا والأبساراس، وكذلك الأرواح واليكشا وشياطين الغراها والغوهياكا والثعابين.
14.97.7
वालखिल्या महात्मानो योगिनस्तत्वदर्शिनः ।
तथा भागवताश्चापि पञ्चकालमुपासकाः ॥ १४.९७.७ ॥
الفاضلون الكبار الفالاخيليا، واليوغيون الذين رأوا الحقيقة، وكذلك البهاغافاتا الذين يعبدون بطقس بانتشاكالا.
14.97.8
कौतूहलसमाविष्टाः प्रहृष्टैन्द्रियमानसाः ।
श्रोतुकामाः परं धर्मं वैष्णवं धर्मशासनम्।
हृदि कर्तुं च तद्वाक्यं प्रणेमुः शिरसा नताः ॥ १४.९७.८ ॥
امتلأوا بالفضول، وابتهجت حواسهم وعقولهم، راغبين في سماع التعليم الأسمى للدارما الفايشنافي، ليحفظوا كلماته في قلوبهم، فانحنوا جميعاً برؤوس مطأطأة.
14.97.9
ततस्तान्वासुदेवेन दृष्टान्दिव्येन चक्षुषा ।
विमुक्तपापानालोक्य प्रणम्य शिरसा हरिम्।
पप्रच्छ केशवं धर्मं धर्मपुत्रः प्रतापवान् ॥ १४.९७.९ ॥
ثم رأى فاسوديفا أولئك بعينه الإلهية، وعلم أنهم متحررون من الذنب، فسجد لهاري كيشافا برأس منحنٍ، وسأله ابن الدارما الجليل عن الدارما.
14.97.10
कीदृशी ब्राह्मणस्याथ क्षत्रियस्यापि कीदृशी ।
वैश्यस्य कीदृशी देव गतिः शूद्रस्य कीदृशी ॥ १४.९७.१० ॥
أيها الإله، ما مصير البراهمي؟ وما مصير الكشاتريا أيضاً؟ وما مصير الفايشيا، وما مصير الشودرا؟
14.97.11
कथं बध्येत पाशेन ब्राह्मणस्तु यमालये ।
क्षत्रियो वाथ वैश्यो वा शूद्रो वा बध्यते कथम्।
एतत्कर्मफलं ब्रूहि लोकनाथ नमोस्तु ते ॥ १४.९७.११ ॥
في عالم ياما، كيف يُربط البراهمي بالحبل، أو الكشاتريا، أو الفايشيا، أو الشودرا؟ أخبرني بثمرة هذا الفعل، أيها رب العوالم؛ فليكن لك السجود.
14.97.12
पृष्टोऽथ केशवो ह्येवं धर्मपुत्रेण धीमता ।
उवाच संसारगतिं चातुर्वर्ण्यस्य कर्मजाम् ॥ १४.९७.१२ ॥
فلما سأله ابن دharma الحكيم هكذا، تكلّم كيشافا عن مسار السمسارا الناشئ عن أعمال الطبقات الأربع.
14.97.13
शृणु वर्णक्रमेणैव धर्मं धर्मभृतां वर ।
नास्ति किंचिन्नरश्रेष्ठ ब्राह्मणस्य तु दुष्कृतम् ॥ १४.९७.१३ ॥
اسمع الدharma بحسب ترتيب الطبقات، يا خير حاملي الدharma. يا خير البشر، ليس للبراهمي أي فعل سيئ البتة.
14.97.14
शिखांयज्ञोपवीता ये सन्ध्यां ये चाप्युपासते ।
यैश्च पूर्णाहुतिः प्राप्ता विधिवज्जुह्वते च ये ॥ १४.९७.१४ ॥
الذين يحملون الخصلة والخيط المقدس، ويؤدون صلاة الغسق، وقد نالوا الإهداء الكامل، ويقدّمون القرابين وفق الأصول.
14.97.15
वैश्वदेवं च ये चक्रुः पूजयन्त्यतिथींश्च ये ।
नित्यं स्वाध्यायशीलाश्च जपयज्ञपराश्च ये ॥ १४.९७.१५ ॥
الذين يقدّمون قربان الفيشفاديفا، ويكرمون الضيوف، ويواظبون دائماً على دراسة الفيدا، ويكرّسون أنفسهم لقربان الذكر.
14.97.16
सायंप्रातर्हुताशाश्च शूद्रभोजनवर्जिताः ।
डंभानृतविमुक्ताश्च स्वदारनिरताश्च ये।
पञ्चयज्ञपरा ये च येऽग्निहोत्रमुपासते ॥ १४.९७.१६ ॥
الذين يقدّمون الإهداءات للنار صباحاً ومساءً، ويمتنعون عن طعام الشودرا، والمتحررون من الرياء والكذب، والمتعلقون بزوجاتهم، والمكرّسون للقرابين الخمسة، ومن يؤدون الأغنيهوترا.
14.97.17
दहन्ति दुष्कृतं येषां हूयमानास्त्रयोऽग्नयः ।
नष्टदुष्कृतकर्माणो ब्रह्मलोकं व्रजन्ति ते ॥ १४.९७.१७ ॥
النيران الثلاث التي تُصبّ فيها القرابين تحرق أعمال السوء لمن يُقدَّم لأجلهم؛ فإذا فنيت أعمالهم السيئة ذهبوا إلى عالم براهما.
14.97.18
ब्रह्मलोके पुनः कामं गन्धर्वैर्ब्रह्मगायकैः ।
उद्गीयमानाः प्रयतैः पूज्यमानाः स्वयंभुवा।
ब्रह्मिलोके प्रमोदन्ते यावदाभूतसंप्लुवम् ॥ १४.९७.१८ ॥
في عالم براهما يفرحون من جديد كما يشاءون، يتغنى بهم الغاندهارفا منشدو ترانيم براهمان، ويمجّدهم المتعبدون، ويكرّمهم الذات الموجودة بذاتها، حتى انحلال الكائنات.
14.97.19
क्षत्रियोपि स्थितो राज्ये स्वधर्मपरिपालकः ।
सम्यक्प्रजाः पालयिता षड्भागनिरतः सदा ॥ १४.९७.१९ ॥
المحارب الثابت في مملكته، الحافظ لواجبه الخاص، الذي يحمي رعيته بحق، والمنشغل دائماً بأخذ السدس.
14.97.20
यज्ञदानरतो धीरः स्वदारनिरतः सदा ।
शास्त्रानुसारी तत्वज्ञः प्रजाकार्यपरायणः ॥ १४.९७.२० ॥
الثابت العزيمة، المنصرف إلى القرابين والعطايا، الوفي دائماً لزوجته، المتبع للشاستر، العارف بالحقيقة، المنكب على شؤون رعيته.
14.97.21
विप्रेभ्यः कामदो नित्यं भृत्यानां भरणे रतः ।
सत्यसन्धः शुचिर्नित्यं लोभडंभविवर्जितः।
क्षत्रियोप्युत्तमां याति गतिं देवनिषेविताम् ॥ १४.९७.२१ ॥
الباذل دائماً ما يرغب فيه البراهمة، المنكب على إعالة الخدم، الوفي بعهوده، الطاهر دائماً، المتحرر من الطمع والرياء؛ هذا المحارب أيضاً يبلغ المقام الأسمى الذي تخدمه الآلهة.
14.97.22
तत्र दिव्याप्सरोभिस्तु गन्धर्वैश्च विशेषतः ।
सेव्यमानो महातेजाः क्रीडते शक्रपूजितः ॥ १४.९७.२२ ॥
هناك، يخدمه الأبسارا السماويون، وبخاصة الغاندهارفا، وهو عظيم البهاء، يكرمه إندرا، فيلهو ويتنعم.
14.97.23
चतुर्थगानि वै त्रिंशत्क्रीडित्वा तत्र देववत् ।
इह मानुष्यलोके तु चतुर्वेदी द्विजो भवेत् ॥ १४.९७.२३ ॥
هناك، كإله، بعد أن يلهو ثلاثين دورة من الأدوار الرابعة، يولد هنا في عالم البشر براهمياً مولوداً مرتين، عالماً بالفيدات الأربعة.
14.97.24
कृषिगोपालनिरतो धर्मानवेषणतत्परः ।
दानधर्मेपि निरतो विप्रशुश्रूषकस्तथा ॥ १४.९७.२४ ॥
منكبٌّ على الزراعة ورعي الماشية، متفانٍ في البحث عن الدارما، ومنغمس أيضًا في دارما العطاء، وكذلك خادمٌ للبراهمة.
14.97.25
सत्यसन्धः शुचिर्नित्यं लोभडंभविवर्जितः ।
ऋजुः स्वदारनिरतो हिंसाद्रोहविवर्जितः ॥ १४.९७.२५ ॥
ثابتٌ في الصدق، طاهرٌ دائمًا، خالٍ من الطمع والرياء، مستقيمٌ، مخلصٌ لزوجته، خالٍ من العنف والخيانة.
14.97.26
वणिग्धर्मान्नमुञ्चन्वै देवब्राह्मणपूजकः ।
वैश्यः स्वर्गतिमाप्नोति पूज्यमानोप्सरोगणैः ॥ १४.९७.२६ ॥
الفايشيا الذي لا يترك واجبات التجارة ويوقّر الآلهة والبراهمة ينال طريق السماء، مكرَّمًا من جماعات الأبسارا.
14.97.27
चतुर्युगानि वै त्रिंशत्क्रीडित्वा दश पञ्च च ।
इह मानुष्यलोके च राजा भवति वीर्यवान् ॥ १४.९७.२७ ॥
وبعد أن يتمتع بثلاثين ويرتقي خمسة عشر يُگا، يصير في عالم البشر ملكًا ذا بأس.
14.97.28
सुवर्णकोट्यः पञ्चाशद्रत्नानां च शतं तथा ।
हस्त्यश्वरश्वसंयुक्तो महाभोगांश्च सेवते ॥ १४.९७.२८ ॥
يملك خمسين كرورًا من الذهب ومئة من الجواهر، ومزودًا بالفيلة والخيول والعربات، يتمتع بلذائذ عظيمة.
14.97.29
त्रयाणामपि वर्णानां शुश्रूषानिरतः सदा ।
विशेषतस्तु विप्राणां दासवद्यस्तु तिष्टति ॥ १४.९७.२९ ॥
المنكبّ دائمًا على خدمة الطبقات الثلاث، وخاصةً من يقف كالخادم للبراهمة.
14.97.30
अयाचितप्रदाता च सत्यशौचसमन्वितः ।
गुरुदेवार्चनरतः परदारविवर्जितः ॥ १४.९७.३० ॥
من يعطي دون أن يُسأل، ويتحلى بالصدق والطهارة، ويحب عبادة المعلمين والآلهة، ويبتعد عن زوجات الآخرين.
14.97.31
परपीडामकृत्वैव भत्यवर्गं बिभर्ति यः ।
शूद्रोपि स्वर्गमाप्नोति जीवानामभयप्रदः ॥ १४.९७.३१ ॥
من يعول أتباعه دون أن يُلحق الأذى بغيره، ويمنح الكائنات الحية الأمان، يبلغ الجنة حتى لو كان شودرا.
14.97.32
स स्वर्गकलोके क्रीडित्वा वर्षकोटिं महातपाः ।
इह मानुषलोके तु वैश्यो धनपतिर्भवेत् ॥ १४.९७.३२ ॥
ذلك الزاهد العظيم، بعد أن يتنعم عشرة ملايين سنة في عالم السماء، يولد هنا في عالم البشر تاجرًا (فايشيا) ثريًا، سيدًا للثروة.
14.97.33
एवं धर्मात्परं नास्ति महत्संसारमोक्षणम् ।
न च धर्मात्पर किंचित्पापकर्मव्यपोहनम् ॥ १४.९७.३३ ॥
وهكذا لا شيء أعلى من الدهرما للتحرر من الأسر العظيم للسامسارا، ولا شيء أعلى من الدهرما لإزالة الأفعال الآثمة.
14.97.34
तस्माद्धर्मः सदा कार्यो मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् ।
न हि धर्मानुरक्तानां लोके किंचन दुर्लभम् ॥ १४.९७.३४ ॥
فلذلك ينبغي أن يُمارس الدهرما دائمًا بعد نيل الولادة البشرية النادرة؛ فلمن هم متعلقون بالدهرما لا شيء في العالم بعيد المنال.
14.97.35
स्वयंभुविहितो धर्मो यो यस्येह नरेश्वर ।
स तेन क्षपयेत्पापं सम्यगाचरितेन च ॥ १४.९७.३५ ॥
أيها ملك الرجال، إن الدهرما التي قررها الكائن بذاته هنا لكل إنسان، فبممارستها على وجهها يمحو المرء ذنبه.
14.97.36
सहजं यद्भदेत्कर्म न तत्त्याज्यं हि केनचित् ।
स एव तस्य धर्मो हि तेन सिद्धिं स गच्छति ॥ १४.९७.३६ ॥
لا ينبغي لأحد أن يترك العمل الفطري، فهو وحده دهرمه، وبه ينال الكمال (سِدّهي).
14.97.37
विगुणोपि स्वधर्मस्तु पापकर्म व्यपोहति ।
एवमेव तु धर्मोपि क्षीयते पापवर्धनात् ॥ १४.९७.३७ ॥
حتى الدهرم الخاص، وإن أُدّي على نحو ناقص، يبعد الفعل الآثم. وعلى هذا النحو يضعف الدهرم أيضاً بنمو الإثم.
14.97.38
भगवन्देवदेवेश श्रोतुं कौतूहलं हि मे ।
शुभस्याप्यशुभस्यापि क्षयवृद्धी यथाक्रमम् ॥ १४.९७.३८ ॥
أيها المبارك، يا سيد الآلهة، إن في نفسي شوقاً عظيماً لأسمع كيف يحدث الانحسار والنمو، بحسب الترتيب الواجب، لكلٍّ من المبارك والمشؤوم.
14.97.39
शृणु पार्थिव तत्सर्वं धर्मसूक्ष्मं सनातनम् ।
दुर्विज्ञेयतमं नित्यं यत्र मग्ना महाजनाः ॥ १४.९७.३९ ॥
اسمع يا ملك كل ذلك: الدهرم الدقيق الأزلي، وهو أعسر ما يُفهم، وفيه يغوص العظماء دائماً.
14.97.40
यथैव शीतमुदकमुष्णेन बहुना वृतम् ।
भवेत्तु तत्क्षणादुष्णं शीतत्वं च विनश्यति ॥ १४.९७.४० ॥
كما أن الماء البارد المحاط بحرارة شديدة يصير ساخناً في تلك اللحظة، ويزول برده.
14.97.41
यथोष्णं वा भवेदल्पं शीतेन बहुना वृतम् ।
शीतलं च भवेत्सर्वमुष्णत्वं च विनश्यति ॥ १४.९७.४१ ॥
أو كما أن الشيء الدافئ القليل إذا أحاطه برد كثير صار كله بارداً، وزالت حرارته.
14.97.42
एवं च यद्भवेद्भूरि सुकृतं वाऽपि दुष्कृतम् ।
तदल्पं क्षपयेच्छीघ्रं नात्र कार्या विचारणा ॥ १४.९७.४२ ॥
وهكذا، مهما كان العمل الصالح أو السيئ عظيمًا، فإن جزءًا صغيرًا منه يبطله بسرعة؛ ولا حاجة هنا إلى التردد.
14.97.43
समत्वे सति राजेन्द्र तयोः सुकृतपापयोः ।
गूहितस्य भवेद्वृद्धिः कीर्तितस्य भवेत्क्षयः ॥ १४.९७.४३ ॥
أيها الأفضل بين الملوك، عندما يتساوى هذان، العمل الصالح والذنب، يزداد المكتوم وينقص المعلن.
14.97.44
ख्यापनेनानुतापेन प्रायः पापं विनश्यति ।
तथा कृतस्तु राजेन्द्र धर्मो नश्यति मानद ॥ १४.९७.४४ ॥
بالإقرار والندم يُمحى الذنب في الغالب؛ لكن أيها الأفضل بين الملوك، أيها المانح للكرامة، إن فُعل ذلك بالمثل ضاع الدرما.
14.97.45
तावुभौ गूहितौ सम्यग्वृद्धिं यातो न संशयः ।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन न पापं गूहयेद्बुधः ॥ १४.९७.४५ ॥
هذان الاثنان إذا أُخفيا جيدًا يزدادان بلا ريب؛ فلا ينبغي للحكيم أن يخفي الذنب بكل جهده.
14.97.46
तस्मादेतत्प्रयत्नेनि कीर्तयेत्क्षयकारणात् ।
तस्मात्संकीर्तयेत्पापं नित्यं धर्मं च गूहयेत् ॥ १४.९७.४६ ॥
فلذلك ينبغي أن يُعلن هذا بجهد، لأجل الإفناء؛ فليُعلن الذنب دائمًا، وليُكتم الدرما دائمًا.