Mahābhārata · Adhyāya 14.97
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14.97.1
एवमात्मोद्भवं सर्वं यगदुद्दिश्य केशवः ।
धर्मान्धर्मात्मजस्याथ पुण्यानकथयत्प्रभुः ॥ १४.९७.१ ॥
Ainsi Keśava (Kṛṣṇa), se référant à tout ce qui est né du soi, exposa au fils de Dharma (Yudhiṣṭhira) les devoirs sacrés du dharma.
14.97.2
शृणु पाण्डव तत्वेन पवित्रं पापनाशनम् ।
कथ्यमानं मया पुण्यं धर्मशास्त्रफलं महत् ॥ १४.९७.२ ॥
Écoute, fils de Pāṇḍu, en vérité : ce que je te dis est sacré, destructeur du péché, méritoire, le grand fruit des écritures du dharma.
14.97.3
यः शृणोति शुचिर्भूत्वा एकचित्तस्तपोयुतः ।
स्वर्ग्यं यशस्यामायुष्यं धर्मं ज्ञेयं युधिष्ठिर ॥ १४.९७.३ ॥
Celui qui l'écoute, pur, l'esprit unifié et doté d'ascèse — ô Yudhiṣṭhira, ce dharma doit être connu comme apportant le ciel, la gloire et une longue vie.
14.97.4
श्रद्दधानस्य तस्येह यत्पापं पूर्वसंचितम् ।
विनश्यत्याशु तत्सर्वं मद्भक्तस्य विशेषतः ॥ १४.९७.४ ॥
Pour celui qui a la foi, tout péché accumulé auparavant périt rapidement — surtout pour mon dévot.
14.97.5
एवं श्रुत्वा वचः पुण्यं सत्यं केशवभाषितम् ।
प्रहृष्टमनसो भूत्वा चिन्तयन्तोऽद्भुतं परम् ॥ १४.९७.५ ॥
Ayant entendu ces paroles méritoires et vraies prononcées par Keśava, l'esprit réjoui, ils se mirent à méditer sur le suprêmement merveilleux.
14.97.6
देवब्रह्मर्षयः सर्वे गन्धर्वाप्सरसस्तथा ।
भूता यक्षग्रहाश्चैव गुह्यका भुजगास्तथा ॥ १४.९७.६ ॥
Les dieux, les brahmarṣis, tous les gandharvas et apsaras, ainsi que les esprits, yakṣas, démons graha, guhyakas et serpents.
14.97.7
वालखिल्या महात्मानो योगिनस्तत्वदर्शिनः ।
तथा भागवताश्चापि पञ्चकालमुपासकाः ॥ १४.९७.७ ॥
Les Vālakhilyas magnanimes, les yogins qui ont vu la vérité, et aussi les Bhāgavatas qui pratiquent le culte du Pañcakāla.
14.97.8
कौतूहलसमाविष्टाः प्रहृष्टैन्द्रियमानसाः ।
श्रोतुकामाः परं धर्मं वैष्णवं धर्मशासनम्।
हृदि कर्तुं च तद्वाक्यं प्रणेमुः शिरसा नताः ॥ १४.९७.८ ॥
Remplis d'une curiosité vive, les sens et l'esprit réjouis, désireux d'entendre l'enseignement suprême vaiṣṇava du dharma et de graver ses paroles dans le cœur, ils s'inclinèrent tous, la tête baissée.
14.97.9
ततस्तान्वासुदेवेन दृष्टान्दिव्येन चक्षुषा ।
विमुक्तपापानालोक्य प्रणम्य शिरसा हरिम्।
पप्रच्छ केशवं धर्मं धर्मपुत्रः प्रतापवान् ॥ १४.९७.९ ॥
Alors Vāsudeva, les voyant de son œil divin et les sachant libérés du péché, le puissant fils de Dharma, s'étant incliné la tête basse devant Hari Keśava, l'interrogea sur le dharma.
14.97.10
कीदृशी ब्राह्मणस्याथ क्षत्रियस्यापि कीदृशी ।
वैश्यस्य कीदृशी देव गतिः शूद्रस्य कीदृशी ॥ १४.९७.१० ॥
Ô dieu, quelle est la destinée du brahmane ? Et quelle est celle du kṣatriya ? Quelle est la destinée du vaiśya, et celle du śūdra ?
14.97.11
कथं बध्येत पाशेन ब्राह्मणस्तु यमालये ।
क्षत्रियो वाथ वैश्यो वा शूद्रो वा बध्यते कथम्।
एतत्कर्मफलं ब्रूहि लोकनाथ नमोस्तु ते ॥ १४.९७.११ ॥
Dans le royaume de Yama, comment le brahmane est-il lié par le lacs, ou le kṣatriya, ou le vaiśya, ou le śūdra ? Dis-moi le fruit de cette action, ô seigneur des mondes ; hommage à toi.
14.97.12
पृष्टोऽथ केशवो ह्येवं धर्मपुत्रेण धीमता ।
उवाच संसारगतिं चातुर्वर्ण्यस्य कर्मजाम् ॥ १४.९७.१२ ॥
Ainsi interrogé par le sage fils de Dharma, Keśava exposa le cours du saṃsāra né des actes des quatre ordres.
14.97.13
शृणु वर्णक्रमेणैव धर्मं धर्मभृतां वर ।
नास्ति किंचिन्नरश्रेष्ठ ब्राह्मणस्य तु दुष्कृतम् ॥ १४.९७.१३ ॥
Écoute le dharma selon l'ordre des classes, ô meilleur des porteurs de dharma. Ô meilleur des hommes, le brahmane n'a aucune mauvaise action.
14.97.14
शिखांयज्ञोपवीता ये सन्ध्यां ये चाप्युपासते ।
यैश्च पूर्णाहुतिः प्राप्ता विधिवज्जुह्वते च ये ॥ १४.९७.१४ ॥
Ceux qui portent la mèche et le cordon sacré, qui pratiquent l'office du crépuscule, qui ont accompli l'oblation complète et offrent selon la règle.
14.97.15
वैश्वदेवं च ये चक्रुः पूजयन्त्यतिथींश्च ये ।
नित्यं स्वाध्यायशीलाश्च जपयज्ञपराश्च ये ॥ १४.९७.१५ ॥
Ceux qui accomplissent l'offrande vaiśvadeva, qui honorent les hôtes, qui s'adonnent constamment à l'étude védique et sont fervents du sacrifice de récitation.
14.97.16
सायंप्रातर्हुताशाश्च शूद्रभोजनवर्जिताः ।
डंभानृतविमुक्ताश्च स्वदारनिरताश्च ये।
पञ्चयज्ञपरा ये च येऽग्निहोत्रमुपासते ॥ १४.९७.१६ ॥
Ceux qui font des oblations au feu le soir et le matin, qui s'abstiennent de la nourriture d'un śūdra, libres de feinte et de mensonge, qui se réjouissent de leurs propres épouses, qui sont attachés aux cinq sacrifices et accomplissent l'Agnihotra.
14.97.17
दहन्ति दुष्कृतं येषां हूयमानास्त्रयोऽग्नयः ।
नष्टदुष्कृतकर्माणो ब्रह्मलोकं व्रजन्ति ते ॥ १४.९७.१७ ॥
Les trois feux dans lesquels les offrandes sont versées brûlent les mauvaises actions de ceux pour qui elles sont faites; leurs actions néfastes détruites, ils gagnent le monde de Brahmā.
14.97.18
ब्रह्मलोके पुनः कामं गन्धर्वैर्ब्रह्मगायकैः ।
उद्गीयमानाः प्रयतैः पूज्यमानाः स्वयंभुवा।
ब्रह्मिलोके प्रमोदन्ते यावदाभूतसंप्लुवम् ॥ १४.९७.१८ ॥
Dans le monde de Brahmā, ils se réjouissent à nouveau à leur gré, chantés par les Gandharvas qui entonnent les hymnes de Brahman, chantés par les ascètes, honorés par le Self-existant, jusqu'à la dissolution des êtres.
14.97.19
क्षत्रियोपि स्थितो राज्ये स्वधर्मपरिपालकः ।
सम्यक्प्रजाः पालयिता षड्भागनिरतः सदा ॥ १४.९७.१९ ॥
Un guerrier établi dans son royaume, qui observe son propre devoir, protège justement ses sujets et se consacre toujours à la perception du sixième.
14.97.20
यज्ञदानरतो धीरः स्वदारनिरतः सदा ।
शास्त्रानुसारी तत्वज्ञः प्रजाकार्यपरायणः ॥ १४.९७.२० ॥
Ferme, voué au sacrifice et aux dons, toujours fidèle à sa propre épouse, suivant les écritures, connaissant la vérité, attentif aux affaires de son peuple.
14.97.21
विप्रेभ्यः कामदो नित्यं भृत्यानां भरणे रतः ।
सत्यसन्धः शुचिर्नित्यं लोभडंभविवर्जितः।
क्षत्रियोप्युत्तमां याति गतिं देवनिषेविताम् ॥ १४.९७.२१ ॥
Accordant toujours leurs désirs aux brahmanes, attaché à l'entretien de ses serviteurs, fidèle à ses serments, toujours pur, exempt d'avidité et de feinte ; un tel guerrier aussi atteint la destination suprême, servie par les dieux.
14.97.22
तत्र दिव्याप्सरोभिस्तु गन्धर्वैश्च विशेषतः ।
सेव्यमानो महातेजाः क्रीडते शक्रपूजितः ॥ १४.९७.२२ ॥
Là, servi par les apsaras divines et surtout par les Gandharvas, d'un grand éclat, honoré par Indra, il se réjouit.
14.97.23
चतुर्थगानि वै त्रिंशत्क्रीडित्वा तत्र देववत् ।
इह मानुष्यलोके तु चतुर्वेदी द्विजो भवेत् ॥ १४.९७.२३ ॥
Là, tel un dieu, ayant joué pendant trente périodes du quart, il devient ici-bas, dans le monde humain, un brahmane deux fois né, connaissant les quatre Veda.
14.97.24
कृषिगोपालनिरतो धर्मानवेषणतत्परः ।
दानधर्मेपि निरतो विप्रशुश्रूषकस्तथा ॥ १४.९७.२४ ॥
Adonné à l'agriculture et à l'élevage du bétail, attaché à la recherche du dharma, s'adonnant aussi au dharma du don, et de même serviteur des brahmanes.
14.97.25
सत्यसन्धः शुचिर्नित्यं लोभडंभविवर्जितः ।
ऋजुः स्वदारनिरतो हिंसाद्रोहविवर्जितः ॥ १४.९७.२५ ॥
Ferme dans la vérité, toujours pur, exempt d'avidité et de duplicité, droit, attaché à sa propre épouse, et exempt de violence et de trahison.
14.97.26
वणिग्धर्मान्नमुञ्चन्वै देवब्राह्मणपूजकः ।
वैश्यः स्वर्गतिमाप्नोति पूज्यमानोप्सरोगणैः ॥ १४.९७.२६ ॥
Un vaiśya qui n'abandonne pas les devoirs du commerce et honore les dieux et les brahmanes atteint la voie du ciel, honoré par des troupes d'apsaras.
14.97.27
चतुर्युगानि वै त्रिंशत्क्रीडित्वा दश पञ्च च ।
इह मानुष्यलोके च राजा भवति वीर्यवान् ॥ १४.९७.२७ ॥
Après avoir joui pendant trente et quinze yugas, il renaît dans ce monde humain comme un roi puissant.
14.97.28
सुवर्णकोट्यः पञ्चाशद्रत्नानां च शतं तथा ।
हस्त्यश्वरश्वसंयुक्तो महाभोगांश्च सेवते ॥ १४.९७.२८ ॥
Possédant cinquante crores d'or et cent joyaux, et pourvu d'éléphants, de chevaux et de chars, il jouit de grands plaisirs.
14.97.29
त्रयाणामपि वर्णानां शुश्रूषानिरतः सदा ।
विशेषतस्तु विप्राणां दासवद्यस्तु तिष्टति ॥ १४.९७.२९ ॥
Toujours adonné au service des trois classes, et surtout celui qui se tient comme un serviteur des brahmanes.
14.97.30
अयाचितप्रदाता च सत्यशौचसमन्वितः ।
गुरुदेवार्चनरतः परदारविवर्जितः ॥ १४.९७.३० ॥
Celui qui donne sans qu'on le demande, qui est doué de vérité et de pureté, qui se plaît à honorer les maîtres et les dieux, et qui s'écarte des épouses d'autrui.
14.97.31
परपीडामकृत्वैव भत्यवर्गं बिभर्ति यः ।
शूद्रोपि स्वर्गमाप्नोति जीवानामभयप्रदः ॥ १४.९७.३१ ॥
Celui qui entretient ses serviteurs sans causer de tort à autrui et qui donne l'absence de crainte aux êtres vivants, atteint le ciel même s'il est un śūdra.
14.97.32
स स्वर्गकलोके क्रीडित्वा वर्षकोटिं महातपाः ।
इह मानुषलोके तु वैश्यो धनपतिर्भवेत् ॥ १४.९७.३२ ॥
Après avoir joui pendant dix millions d'années dans le monde céleste, ce grand ascète naît ici, dans le monde des hommes, comme un vaiśya riche, maître des richesses.
14.97.33
एवं धर्मात्परं नास्ति महत्संसारमोक्षणम् ।
न च धर्मात्पर किंचित्पापकर्मव्यपोहनम् ॥ १४.९७.३३ ॥
Ainsi, il n'est rien de plus élevé que le dharma pour se libérer du grand cycle du saṃsāra, et rien de plus élevé que le dharma pour effacer les actes coupables.
14.97.34
तस्माद्धर्मः सदा कार्यो मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् ।
न हि धर्मानुरक्तानां लोके किंचन दुर्लभम् ॥ १४.९७.३४ ॥
C'est pourquoi il faut toujours pratiquer le dharma, ayant obtenu la rare naissance humaine ; car pour ceux qui se consacrent au dharma, rien au monde n'est rare.
14.97.35
स्वयंभुविहितो धर्मो यो यस्येह नरेश्वर ।
स तेन क्षपयेत्पापं सम्यगाचरितेन च ॥ १४.९७.३५ ॥
Ô seigneur des hommes, le dharma prescrit ici par l'Existant par soi pour chacun : c'est en le pratiquant correctement qu'on doit détruire son péché.
14.97.36
सहजं यद्भदेत्कर्म न तत्त्याज्यं हि केनचित् ।
स एव तस्य धर्मो हि तेन सिद्धिं स गच्छति ॥ १४.९७.३६ ॥
Nul ne doit abandonner l'action innée. Elle seule est son dharma, et par elle il atteint l'accomplissement (siddhi).
14.97.37
विगुणोपि स्वधर्मस्तु पापकर्म व्यपोहति ।
एवमेव तु धर्मोपि क्षीयते पापवर्धनात् ॥ १४.९७.३७ ॥
Même le propre dharma, accompli imparfaitement, chasse l'acte pécheur. De même, le dharma aussi décroît par l'accroissement du péché.
14.97.38
भगवन्देवदेवेश श्रोतुं कौतूहलं हि मे ।
शुभस्याप्यशुभस्यापि क्षयवृद्धी यथाक्रमम् ॥ १४.९७.३८ ॥
Ô Bienheureux, Seigneur des dieux, j'ai grand désir d'entendre comment se produisent, selon l'ordre, le déclin et l'accroissement tant du favorable que du néfaste.
14.97.39
शृणु पार्थिव तत्सर्वं धर्मसूक्ष्मं सनातनम् ।
दुर्विज्ञेयतमं नित्यं यत्र मग्ना महाजनाः ॥ १४.९७.३९ ॥
Écoute, ô roi, tout cela : le dharma subtil et éternel, le plus difficile à comprendre, dans lequel les grands hommes sont toujours plongés.
14.97.40
यथैव शीतमुदकमुष्णेन बहुना वृतम् ।
भवेत्तु तत्क्षणादुष्णं शीतत्वं च विनश्यति ॥ १४.९७.४० ॥
Tout comme l'eau froide entourée de beaucoup de chaleur devient chaude à cet instant même, et sa fraîcheur est détruite.
14.97.41
यथोष्णं वा भवेदल्पं शीतेन बहुना वृतम् ।
शीतलं च भवेत्सर्वमुष्णत्वं च विनश्यति ॥ १४.९७.४१ ॥
Ou comme une chose un peu chaude, entourée de beaucoup de froid, devient entièrement froide, et sa chaleur est détruite.
14.97.42
एवं च यद्भवेद्भूरि सुकृतं वाऽपि दुष्कृतम् ।
तदल्पं क्षपयेच्छीघ्रं नात्र कार्या विचारणा ॥ १४.९७.४२ ॥
Ainsi, qu'une bonne ou une mauvaise action soit grande, une petite part la détruit rapidement ; il n'y a pas à en délibérer ici.
14.97.43
समत्वे सति राजेन्द्र तयोः सुकृतपापयोः ।
गूहितस्य भवेद्वृद्धिः कीर्तितस्य भवेत्क्षयः ॥ १४.९७.४३ ॥
Ô meilleur des rois, lorsque ces deux, la bonne action et le péché, sont égaux, ce qui est caché croît et ce qui est proclamé décroît.
14.97.44
ख्यापनेनानुतापेन प्रायः पापं विनश्यति ।
तथा कृतस्तु राजेन्द्र धर्मो नश्यति मानद ॥ १४.९७.४४ ॥
Par l'aveu et le repentir, le péché est généralement détruit ; mais, ô meilleur des rois, ô donneur d'honneurs, si l'on agit ainsi, le dharma est détruit.
14.97.45
तावुभौ गूहितौ सम्यग्वृद्धिं यातो न संशयः ।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन न पापं गूहयेद्बुधः ॥ १४.९७.४५ ॥
Ces deux choses, lorsqu'elles sont bien cachées, croissent certainement ; il n'y a aucun doute. C'est pourquoi le sage ne doit pas cacher le péché par tous les moyens.
14.97.46
तस्मादेतत्प्रयत्नेनि कीर्तयेत्क्षयकारणात् ।
तस्मात्संकीर्तयेत्पापं नित्यं धर्मं च गूहयेत् ॥ १४.९७.४६ ॥
C'est pourquoi il faut le proclamer avec effort, pour la destruction ; ainsi, il faut toujours proclamer le péché et toujours cacher le dharma.