महाभारत · अध्याय 2.90
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2.90.1
भवन्ति गेहे बन्धक्यः कितवानां युधिष्ठिर ।
भवन्ति दीव्यन्ति दया चैवास्ति तावस्वपि ॥ २.९०.१ ॥
हे युधिष्ठिर, जुआरियों के घरों में वेश्याएँ रहती हैं, और वे पासे खेलते हैं; अभी तक उनमें दया भी है।
2.90.2
काश्यो यद्धनमाहार्षीद्द्रव्यं यच्चान्यदुत्तमम् ।
तथाऽन्ये पृथिवीपाला यानि रत्नान्युपाहरन् ॥ २.९०.२ ॥
काशी के राजा ने जो धन और जो अन्य उत्तम द्रव्य लाए थे, और उसी प्रकार अन्य पृथ्वीपालों ने जो रत्न भेंट किए थे।
2.90.3
वाहनानि धनं चैव कवचान्यायुधानि च ।
राज्यमात्मा वयं चैव कैतवेन हृतं परैः ॥ २.९०.३ ॥
वाहन, धन, कवच और आयुध, राज्य तथा हम स्वयं भी, सब कपट से शत्रुओं ने छीन लिए।
2.90.4
न च मे तत्र कोपोऽभूत्सर्वस्येशो हि नो भवान् ।
इमं त्वतिक्रमं मन्यो द्रौपदी यत्र पण्यते ॥ २.९०.४ ॥
उस विषय में मुझे क्रोध नहीं आया, क्योंकि आप हम सबके स्वामी हैं; परंतु मैं इस अतिक्रमण को तब मानता हूँ जब द्रौपदी दाँव पर लगाई गई।
2.90.5
एषा ह्यनर्हती बाला पाण्डवान्प्राप्य कौरवैः ।
त्वत्कृते क्लिश्यते क्षुद्रैर्नृशंसैरकृतात्मभिः ॥ २.९०.५ ॥
यह अयोग्य बाला पाण्डवों को पाकर कौरवों द्वारा आपके कारण, नीच, क्रूर और अनियंत्रित मन वाले लोगों से पीड़ित हो रही है।
2.90.6
अस्याः कृते मन्युरयं त्वयि राजन्निपात्यते ।
बाहू ते सम्प्रधक्ष्यामि सहदेवाग्निमानयः ॥ २.९०.६ ॥
इसके लिए यह क्रोध आप पर ही गिर रहा है, हे राजन्; मैं आपकी भुजाओं को जला दूँगा। हे सहदेव, अग्नि लाओ।
2.90.7
न पुरा भीमसेन त्वमीदृशीर्वदिता गिरः ।
परैस्ते नाशितं नूनं नृशंसैर्धर्मगौरवम् ॥ २.९०.७ ॥
हे भीमसेन, पहले तुमने ऐसे वचन कभी नहीं कहे थे। निश्चय ही नृशंस शत्रुओं ने तुम्हारा धर्म-गौरव नष्ट कर दिया है।
2.90.8
न सकामाः परो कार्या धर्ममेवाचरोत्तमम् ।
भ्रातरं धार्मिकं ज्येष्ठं कोऽतिवर्तितुमर्हति ॥ २.९०.८ ॥
दूसरों के इच्छानुसार नहीं चलना चाहिए, श्रेष्ठ धर्म का ही आचरण करना चाहिए। धार्मिक ज्येष्ठ भाई का उल्लंघन कौन कर सकता है?
2.90.9
आहूतो हि परै राजा क्षात्रं व्रतमनुस्मरन् ।
दीव्यते परकामेन तन्नः कीर्तिकरं महत् ॥ २.९०.९ ॥
राजा ने शत्रुओं द्वारा आमंत्रित होने पर क्षात्र-व्रत का स्मरण करते हुए दूसरे की इच्छा से जुआ खेला। वह हमारे लिए महान कीर्तिकारक है।
2.90.10
एवमस्मिन्कृतं विद्यां यदि नाहं धनञ्जय ।
दीप्तेऽग्नौ सहितौ बाहू निर्दहेयं बलादिव ॥ २.९०.१० ॥
हे धनंजय, यदि मैं इस विद्या को इस प्रकार न कर दूँ, तो अपनी दोनों भुजाओं को बलपूर्वक प्रज्वलित अग्नि में जला डालूँ।
2.90.11
तथा तान्दुः खितान्दृष्ट्वा पाण्डवान्धृतराष्ट्रजः ।
कृष्यमाणां च पाञ्चालीं विकर्ण इदमब्रवीत् ॥ २.९०.११ ॥
पाण्डवों को इस प्रकार दुःखी देखकर और पांचाली को खींचे जाते देखकर धृतराष्ट्र-पुत्र विकर्ण ने यह कहा।
2.90.12
याज्ञसेन्या यदुक्तं तद्वाक्यं विब्रूत पार्थिवाः ।
अविवेकेन वाक्यस्य नरकः सद्य एव नः ॥ २.९०.१२ ॥
हे राजागण, याज्ञसेनी ने जो कहा, उसका उत्तर दो। बिना विवेक के वचन बोलने से हम पर तत्काल नरक आ पड़ेगा।
2.90.13
भीष्मश्च धृतराष्ट्रश्च कुरुवृद्धतमावुभौ ।
समेत्य नाहतुः किञ्चिद्विदुरश्च महामतिः ॥ २.९०.१३ ॥
भीष्म और धृतराष्ट्र, कुरुओं के दोनों सबसे वृद्ध, एक साथ होकर भी कुछ नहीं बोले, और महामति विदुर भी।
2.90.14
भारद्वाजश्च सर्वेषामाचार्यः कृप एव च ।
कुत एतावपि प्रश्नं नाहतुर्द्विजसत्तमौ ॥ २.९०.१४ ॥
सबके आचार्य भारद्वाज (द्रोण) और कृप भी; क्यों, ये दोनों द्विजश्रेष्ठ भी प्रश्न का उत्तर नहीं दे सके।
2.90.15
ये त्वन्ये पृथिवीपालाः समेताः सर्वतोदिशम् ।
कामक्रोधौ समुत्सृज्य ते ब्रुवन्तु यथामति ॥ २.९०.१५ ॥
परंतु जो अन्य पृथ्वीपाल सब दिशाओं से यहाँ एकत्र हुए हैं, वे काम और क्रोध त्यागकर अपनी बुद्धि के अनुसार बोलें।
2.90.16
यदितं द्रौपदी वाक्यमुक्तवत्यसकृच्छुभा ।
विमृश्य कस्य कः पक्षः पार्थिवा वदतोत्तरम् ॥ २.९०.१६ ॥
यदि द्रौपदी, उस शुभा ने, यह बात बार-बार कही है, तो हे राजाओ, विचार करके बताओ कि किसका कौन-सा पक्ष है, और उत्तर दो।
2.90.17
एवं स बहुशः सर्वानुक्तवांस्तान्सभासदः ।
न च ते पृथिवीपालास्तमूचुः साध्वसाधु वा ॥ २.९०.१७ ॥
इस प्रकार उसने सभासदों और उन सब राजाओं से बार-बार कहा, किंतु उन पृथ्वीपालों ने उससे न तो 'ठीक' कहा न 'गलत'।
2.90.18
उक्त्वाऽसकृत्तथा सर्वान्विकर्णः पृथिवीपतीन् ।
पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य निःश्वसन्निदमब्रवीत् ॥ २.९०.१८ ॥
इस प्रकार सब पृथ्वीपतियों से बार-बार कहकर विकर्ण ने हाथ पर हाथ दबाकर, दीर्घ निःश्वास छोड़ते हुए यह कहा।
2.90.19
विब्रूत पृथिवीपाला वाक्यं मा वा कथञ्चनि ।
मन्ये न्याय्यं यदत्राहं तद्वि वक्ष्यामि कौरवाः ॥ २.९०.१९ ॥
हे पृथ्वीपालो, कुछ भी कहो या न कहो। हे कौरवो, जो मुझे उचित लगता है, वही मैं कहूँगा।
2.90.20
चत्वार्याहुर्नश्रेष्ठा व्यसनानि महीक्षिताम् ।
मृगयां पानमक्षांश्च ग्राम्ये चैवातिरक्तताम् ॥ २.९०.२० ॥
हे श्रेष्ठ पुरुषो, लोग कहते हैं कि पृथ्वीपतियों के चार व्यसन होते हैं: शिकार, मद्यपान, जुआ और स्त्रियों में अति आसक्ति।
2.90.21
एतेषु हि नरः सक्तो धर्ममुत्सृज्य वर्तते ।
यथाऽयुक्तेन च कृतां क्रियां लोको न मन्यते ॥ २.९०.२१ ॥
इन्हीं में आसक्त मनुष्य धर्म को त्यागकर आचरण करता है, और जैसे अयोग्य व्यक्ति द्वारा किए गए कार्य को लोग मान नहीं देते, वैसे ही उसके कर्म को लोग आदर नहीं देते।
2.90.22
तथेयं पाण्डुपुत्रेण व्यसने वर्तता भृशम् ।
समाहूतेन कितवैरास्थितो द्रौपदीपणः ॥ २.९०.२२ ॥
उसी प्रकार पाण्डुपुत्र ने, जो अत्यधिक व्यसन में लिप्त था, जुआरियों द्वारा बुलाए जाने पर द्रौपदी को दाँव पर लगा दिया।
2.90.23
साधारणी च सर्वेषां पाण्डवानामनिन्दिता ।
जितेन पूर्वं चानेन पाण्डवेन कृतः पणः ॥ २.९०.२३ ॥
और यह निर्दोष स्त्री सभी पाण्डवों की समान रूप से पत्नी है। पहले इस पाण्डव ने स्वयं हारकर यह दाँव लगाया था।
2.90.24
इयं च कीर्तिता कृष्णा सौबलेन पणार्थिना ।
एतत्सर्वं विचार्याहं मन्ये न विजितामिमाम् ॥ २.९०.२४ ॥
और इस कृष्णा को दाँव के इच्छुक सौबल (शकुनि) ने पुकारा था। यह सब विचार करके मैं मानता हूँ कि इसे जीता हुआ नहीं माना जा सकता।
2.90.25
एतच्छ्रुत्वा महान्नादः सभ्यानामुदतिष्ठत ।
विकर्णं शंसमानानां सौबलं चापि निन्दताम् ॥ २.९०.२५ ॥
यह सुनकर सभासदों में महान कोलाहल उठ खड़ा हुआ, कुछ विकर्ण की प्रशंसा करते हुए और कुछ सौबल (शकुनि) की निंदा करते हुए।
2.90.26
तस्मिन्नुपरते शब्दे राधेयः क्रोधमूर्छितः ।
प्रगृह्य रुचिरं बाहुमिदं वचनमब्रवीत् ॥ २.९०.२६ ॥
जब वह शोर शांत हो गया, तब क्रोध से अभिभूत राधापुत्र (कर्ण) ने अपनी सुंदर भुजा उठाकर यह वचन कहा।
2.90.27
दृश्यन्ते वै विकर्णेह वैकृतानि बहून्यपि ।
तज्जातस्तद्विनाशाय यथाऽग्निररणिप्रजः ॥ २.९०.२७ ॥
हे विकर्ण, यहाँ वास्तव में बहुत-से अशुभ लक्षण दिखाई दे रहे हैं; जैसे अरणी से उत्पन्न अग्नि उसी (अरणी) के विनाश का कारण बनती है, वैसे ही यह (कुल) अपने ही विनाश के लिए उत्पन्न हुआ है।
2.90.28
एते न किञ्चिदप्याहुश्चोदिता ह्यपि कृष्णया ।
धर्मेण विजितामेतां मन्यन्ते द्रपदात्मजाम् ॥ २.९०.२८ ॥
ये लोग कृष्णा (द्रौपदी) के द्वारा प्रेरित किए जाने पर भी कुछ नहीं कहते; वे इस द्रुपदपुत्री को धर्म से जीती हुई मानते हैं।
2.90.29
त्वं तु केवलबाल्येन धार्तराष्ट्र विदीर्यसे ।
यद्ब्रवीषि सभाम्ध्ये बालः स्थविरभाषितम् ॥ २.९०.२९ ॥
हे धृतराष्ट्रपुत्र, तुम केवल बालपन के कारण विदीर्ण हो रहे हो; सभा के बीच बालक की भाँति तुम वृद्धों की-सी बात कह रहे हो।
2.90.30
न च धर्म यथावत्त्वं कृष्णां च जितेति सुमन्दधीः ।
यद्ब्रवीषि जितां कृष्णां न जितेति सुमन्दधीः ॥ २.९०.३० ॥
तुम धर्म को ठीक से नहीं जानते, और कृष्णा जीती गई है यह भी नहीं समझते; हे मंदबुद्धि, तुम कहते हो कि कृष्णा जीती गई है, पर वह जीती नहीं गई — हे मंदबुद्धि!
2.90.31
कथं ह्यविजितां कृष्णां मन्यसे धृतराष्ट्रज ।
यदा सभायां सर्वस्वं न्यस्तवान्पाण्डवाग्रजः ॥ २.९०.३१ ॥
हे धृतराष्ट्र-पुत्र, जब पाण्डवों के अग्रज ने सभा में अपना सर्वस्व दाँव पर लगा दिया, तो तुम कृष्णा को अविजित कैसे मानते हो?
2.90.32
अभ्यन्तर च सर्वस्वे द्रौपदी भरतर्षभ ।
एवं धर्मजितां कृष्णां मन्यसे न जितां कथम् ॥ २.९०.३२ ॥
और हे भरतश्रेष्ठ, समस्त सम्पत्ति में द्रौपदी भी सम्मिलित थी। इस प्रकार धर्म से जीती गई कृष्णा को तुम अजित कैसे मानते हो?
2.90.33
कीर्तिता द्रौपदी वाचा अनुज्ञाता च पाण्डवैः ।
भवत्यविजिता केन हेतुनैषा मता तव ॥ २.९०.३३ ॥
पाण्डवों ने वाणी से द्रौपदी का नाम लेकर उसे दाँव पर लगाने की अनुमति दी थी। तो किस कारण से यह तुम्हारे मत में अविजित है?
2.90.34
मन्यसे वा सभामेतामानीतामेकवाससम् ।
अधर्मेणेति तत्रापि शृणु मे वाक्यमुत्तमम् ॥ २.९०.३४ ॥
या तुम यह मानते हो कि उसे एक ही वस्त्र में सभा में लाया गया था, इसलिए यह अधर्म था? तो वहाँ भी मेरा उत्तम वचन सुनो।
2.90.35
एको भर्ता स्त्रिया देवैर्विहितः कुरुनन्दन ।
इयं त्वनेकवशगा बन्धकीति विनिश्चिता ॥ २.९०.३५ ॥
हे कुरुनन्दन, देवताओं ने स्त्री के लिए एक ही पति विहित किया है। किन्तु यह अनेक के वश में रहने वाली बन्धकी के रूप में निश्चित है।
2.90.36
अस्याः सभामानयनं न चित्रमिति मे मतिः ।
एकाम्बरधरत्वं वाऽप्यथवाऽपि विवस्त्रता ॥ २.९०.३६ ॥
उसका सभा में लाया जाना मेरे मत में कोई विचित्र बात नहीं है। एक वस्त्र धारण करना, या फिर निर्वस्त्र होना भी (कोई आश्चर्य नहीं)।
2.90.37
यच्चैषां द्रविणं किञ्चिद्य चैषा ये च पाण्डवाः ।
सौबलेनेह तत्सर्वं धर्मेण विजितं वसु ॥ २.९०.३७ ॥
इनका जो कुछ धन है और यह द्रौपदी भी तथा जो पाण्डव हैं, यहाँ सौबल के पुत्र ने वह सब धर्मानुसार जीत लिया है।
2.90.38
दुःशासन सुबालोऽयं विकर्णः प्राज्ञवादिकः ।
पाण्डवानां च वासांसि द्रौपद्याश्चाप्युपाहर ॥ २.९०.३८ ॥
हे दुःशासन! यह सुबाल का पुत्र विकर्ण, जो बुद्धिमान की तरह बोलता है, उसे पाण्डवों और द्रौपदी के वस्त्र भी ला दो।
2.90.39
तच्छ्रुत्वा पाण्डवाः सर्वे स्वानि वासांसि भारत ।
अवकीर्योत्तरीयाणि सभायां समुपाविशन् ॥ २.९०.३९ ॥
यह सुनकर, हे भारत, सभी पाण्डवों ने अपने उत्तरीय वस्त्र उतारकर सभा में बैठ गए।
2.90.40
ततो दुःशासनो राजन्द्रौपद्या वसनं बलात् ।
सभामध्ये सभाक्षिप्य व्यपाक्रष्टुं प्रचक्रमे ॥ २.९०.४० ॥
तब हे राजन्, दुःशासन ने बल से द्रौपदी का वस्त्र सभा के बीच में खींचकर उतारना आरम्भ किया।
2.90.41
आकृष्यमाणे वसने विललाप सुदुःखिता ।
ज्ञातं मया वसिष्ठेन पुरा गीतं महात्मना ॥ २.९०.४१ ॥
वस्त्र खींचे जाते समय, अत्यन्त दुःखी होकर वह विलाप करने लगी — मैं जानती हूँ, पूर्व काल में महात्मा वसिष्ठ ने यह कहा था।
2.90.42
महत्यापदि सम्प्राप्ते स्मर्तव्यो भगवान्हरिः ।
इति निश्चित्य मनसा शरणागतवत्सलम्।
आकृष्यमाणे वसने द्रौपदी कृष्णमस्तरत् ॥ २.९०.४२ ॥
'बड़ी आपत्ति आने पर भगवान हरि का स्मरण करना चाहिए' — मन में यह निश्चय करके, शरणागत-वत्सल कृष्ण को, वस्त्र खींचे जाते समय द्रौपदी ने पुकारा।
2.90.43
शङ्खचक्रगदापाणे द्वारकानिलयाच्युत ।
गोविन्द पुण्डरीकाक्ष रक्ष मां शरणागताम् ॥ २.९०.४३ ॥
हे शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले, द्वारका के निवासी, अच्युत, गोविन्द, कमलनयन! शरण में आई हुई मेरी रक्षा करो।
2.90.44
हा कृष्ण द्वारकावासिन्क्वासि यादवन्दन ।
इमामवस्थां सम्प्राप्तामनाथां किमुपेक्षसे ॥ २.९०.४४ ॥
हाय! हे कृष्ण, द्वारका के निवासी, यादवों के आनंद, तुम कहाँ हो? इस अनाथ अवस्था को प्राप्त हुई मुझ की तुम क्यों उपेक्षा कर रहे हो?
2.90.45
गोविन्द द्वारकावासिन्कृष्ण गोपीजनप्रिय ।
कौरवैः परिभूतां मां किं न जानासि केशव ॥ २.९०.४५ ॥
हे गोविन्द, द्वारका के निवासी, कृष्ण, गोपियों के प्रिय, कौरवों द्वारा अपमानित मुझ को क्या तुम नहीं जानते? हे केशव!
2.90.46
हे नाथ हे रमानाथ व्रजनाथार्तिनाशन ।
कौरवार्णवमग्नां मामुद्धरस्व जनार्दन ॥ २.९०.४६ ॥
हे नाथ! हे रमा के स्वामी! हे व्रजनाथ के दुःख के नाशक! कौरव-सागर में डूबी हुई मुझ को उबारो, हे जनार्दन!
2.90.47
कृष्णकृष्ण महायोगिन्विश्वात्मन्विश्वभावन ।
प्रपन्नां पाहि गोविन्द कुरुमध्येऽवसीदतीम् ॥ २.९०.४७ ॥
हे कृष्ण, कृष्ण! हे महायोगी! हे विश्वात्मा! हे विश्व के पालक! शरण में आई हुई, कुरुओं के बीच डूबती हुई मेरी रक्षा करो, हे गोविन्द!
2.90.48
इत्यनुस्मृत्य कृष्णं सा हरिं त्रिभुवनेश्वरम् ।
प्रारुदद्दुःखिता राजन्मुखमाच्छाद्य भामिनी ॥ २.९०.४८ ॥
इस प्रकार कृष्ण, हरि, त्रिभुवन के स्वामी का स्मरण करके वह दुःखी भामिनी, हे राजन्, मुख ढककर फूट-फूट कर रोने लगी।
2.90.49
तस्य प्रसाद्द्रौपद्याः कृष्यमाणेऽम्बरे तदा ।
तद्रूपमपरे वस्त्रं प्रादुरासीदनेकशः ॥ २.९०.४९ ॥
उस समय कृष्ण की कृपा से, द्रौपदी के वस्त्र को खींचे जाते समय, उसी रूप के अनेक दूसरे वस्त्र प्रकट हो गए।
2.90.50
नानारागविरागाणि वसनान्यथ वै प्रभो ।
प्रादुर्भवन्ति शतशो धर्मस्य परिपालनात् ॥ २.९०.५० ॥
हे राजन्, तब धर्म की रक्षा के कारण अनेक रंगों और आभाओं वाले सैकड़ों वस्त्र प्रकट होने लगे।
2.90.51
ततो हलहलाशब्दस्तत्रासीद्घोरदर्शनः ।
तदद्भुततमं लोके वीक्ष्य सर्वे महीभृतः ॥ २.९०.५१ ॥
तब वहाँ भयंकर दिखने वाला कोलाहल हुआ। संसार में उस अत्यंत अद्भुत घटना को देखकर सभी राजा (स्तब्ध रह गए)।
2.90.52
शशंसुर्द्रौपदीं तत्र कुत्सन्तो धृतराष्ट्रजम् ।
धिग्धिगित्यशिवां वाचमुत्सृजन्कौरवान्प्रति ॥ २.९०.५२ ॥
वहाँ सब लोग द्रौपदी की प्रशंसा करने लगे और धृतराष्ट्र के पुत्र की निंदा करते हुए, कौरवों के प्रति 'धिक्! धिक्!' की अशुभ वाणी कहने लगे।
2.90.53
यदा तु वाससां राशिः सभामध्ये समाचितः ।
तदा दुःशासनः श्रान्तो व्रीडितः समुपाविशत् ॥ २.९०.५३ ॥
जब सभा के बीच वस्त्रों का ढेर लग गया, तब थका हुआ और लज्जित दुःशासन बैठ गया।
2.90.54
शशाप तत्र भीमस्तु राजमध्ये बृहत्स्वनः ।
क्रोधाद्विस्फुरमाणौष्ठो विनिष्पिष्य करे करम् ॥ २.९०.५४ ॥
तब भीम ने राजाओं के बीच ऊँचे स्वर में शपथ ली। क्रोध से उनके होंठ फड़क रहे थे, और उन्होंने एक हाथ को दूसरे हाथ पर पीसा।
2.90.55
इदं मे वाक्यमादध्वं क्षत्रिया लोकवासिनः ।
नोक्तपूर्वं नरैरन्यैर्न चान्यो यद्वदिष्यति ॥ २.९०.५५ ॥
क्षत्रियो, संसार में रहने वाले लोगो, मेरी यह बात सुनो। जो बात दूसरे मनुष्यों ने पहले नहीं कही, और न कोई दूसरा जो कहेगा।
2.90.56
यद्येतदेवमुक्त्वाऽहं न कुर्यां पृथिवीश्वराः ।
पितामहानां पूर्वेषां नाहं गतिमवाप्नुयाम् ॥ २.९०.५६ ॥
हे पृथ्वी के स्वामियो, यदि मैं यह कहकर इसे न करूँ, तो मैं अपने पूर्व पितामहों की गति को प्राप्त नहीं होऊँगा।
2.90.57
अस्य पापस्य दुर्बुद्धेर्भारतापसदस्य च ।
न पिबेयं बलाद्वक्षो भित्त्वा चेद्रुधिरं युधि ॥ २.९०.५७ ॥
इस पापी, दुर्बुद्धि और भरतवंश के कलंक का वक्षःस्थल फाड़कर, यदि युद्ध में मैं बलपूर्वक इसका रक्त न पी सकूँ।
2.90.58
तस्य ते तद्वचः श्रुत्वा रौद्रं लोमप्रहर्षणम् ।
प्रचक्रुर्बहुलां पूजां कुसन्तो धृतराष्ट्रजम् ॥ २.९०.५८ ॥
उसके उस भयानक, रोंगटे खड़े कर देने वाले वचन को सुनकर उन्होंने धृतराष्ट्र के पुत्र की बहुत प्रशंसा की।
2.90.59
न विब्रुवन्ति कौरव्याः प्रश्नमेतमिति स्म ह ।
सुजनः क्रोशति स्मात्र धृतराष्ट्रं विगर्हयन् ॥ २.९०.५९ ॥
कौरव इस प्रश्न पर कुछ नहीं बोले, ऐसा ही हुआ था। यहाँ सज्जन लोग धृतराष्ट्र की निंदा करते हुए चिल्ला उठे।
2.90.60
ततो बाहू समुक्षिप्य निवार्य च सभासदः ।
विदुरः सर्वधर्मज्ञ इदं वचनमब्रवीत्। ॥ २.९०.६० ॥
तब सर्वधर्म के ज्ञाता विदुर ने सभासदों को बाँहें उठाकर रोकते हुए यह वचन कहा।
2.90.61
द्रौपदी प्रश्नमुक्त्वैवं रोरवीति त्वनाथवत् ।
न च विब्रूत तं प्रश्नं सभ्या धर्मोऽत्र पीड्यते ॥ २.९०.६१ ॥
द्रौपदी इस प्रकार प्रश्न पूछकर अनाथ की भाँति रोने लगी। सभासदो, इस प्रश्न का उत्तर न देने से यहाँ धर्म पीड़ित होता है।
2.90.62
सभां प्रपद्यते प्रश्नः प्रज्वलन्निव हव्यवाद् ।
तं वै सत्येन धर्मेण सभ्याः प्रशमयन्त्युत ॥ २.९०.६२ ॥
यह प्रश्न सभा में अग्नि की भाँति प्रज्वलित होकर पहुँच गया है। सभासद उसे सत्य और धर्म से शांत करें।
2.90.63
धर्म्यं प्रश्नमतो ब्रूयादार्यः सत्येन मानवः ।
विब्रूयुस्तत्र तं प्रश्नं कामक्रोधबलातिगाः ॥ २.९०.६३ ॥
इसलिए आर्य मनुष्य सत्य के साथ धर्मसंगत प्रश्न का उत्तर दे। वहाँ काम और क्रोध की शक्ति से परे रहने वाले लोग उस प्रश्न का उत्तर दें।
2.90.64
विकर्णेन यथाप्रज्ञमुक्तः प्रश्नो नराधिपाः ।
भवन्तोऽपि हि तं प्रश्नं विब्रुवन्तु यथामति ॥ २.९०.६४ ॥
हे नराधिपो, विकर्ण ने अपनी बुद्धि के अनुसार यह प्रश्न रखा है। आप भी अपनी मति के अनुसार उस प्रश्न का उत्तर दें।
2.90.65
यो हि प्रश्नं न विब्रूयाद्धर्मदर्शी सभां गतः ।
अनृते या फलावाप्तिस्तस्याः सोऽर्धं समश्नुते ॥ २.९०.६५ ॥
जो धर्मदर्शी सभा में प्रवेश करके प्रश्न का उत्तर नहीं देता, उसे असत्य में जो फल मिलता है उसका आधा भाग प्राप्त होता है।
2.90.66
यः पुनर्वितथं ब्रूयाद्धर्मदशीं सभां गतः ।
अनृतस्य फलं कृत्स्नं स प्राप्नोतीति निश्चयः ॥ २.९०.६६ ॥
परन्तु जो धर्मदर्शी सभा में प्रवेश करके असत्य बोलता है, वह असत्य का पूरा फल प्राप्त करता है, यह निश्चित है।
2.90.67
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रह्लादस्य च संवादं मुनेराङ्गिरसस्य च ॥ २.९०.६७ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण देते हैं — प्रह्लाद और मुनि आंगिरस का संवाद।
2.90.68
प्रह्लादो नाम दैत्येन्द्रस्तस्य पुत्रो विरोचनः ।
कन्याहेतोराङ्गिरसं सुधन्वानमुपाद्रवत् ॥ २.९०.६८ ॥
प्रह्लाद नामक दैत्यराज था, उसका पुत्र विरोचन था, जिसने एक कन्या के लिए आंगिरस सुधन्वा पर आक्रमण किया।
2.90.69
अहं ज्यायानहं ज्यायानिति कन्येप्सया तदा ।
तयोर्देवनमत्रासीत्प्राणयोरिति नः श्रुतम् ॥ २.९०.६९ ॥
'मैं बड़ा हूँ, मैं बड़ा हूँ' — कन्या की इच्छा से तब उन दोनों में यहाँ प्राणों की बाज़ी लगी, ऐसा हमने सुना है।
2.90.70
तयोः प्रश्नविवादोऽभूत्प्रह्लादं तावपृच्छताम् ।
ज्यायान्क आवयोरेकः प्रश्नं प्रब्रूहि मा मृषा ॥ २.९०.७० ॥
उन दोनों में प्रश्न पर विवाद छिड़ गया; उन दोनों ने प्रह्लाद से पूछा — 'हम दोनों में से कौन बड़ा है? यह प्रश्न बताइए, झूठ मत बोलिए।'
2.90.71
स वै विवदनाद्भीतः सुधन्वानं विलोकयन् ।
तं सुधन्वाब्रवीत्क्रुद्धो ब्रह्मदम्ड इव ज्वलन् ॥ २.९०.७१ ॥
वह विवाद से डरकर सुधन्वा की ओर देखता हुआ था; तब क्रुद्ध सुधन्वा ने उससे कहा, जो ब्रह्मदण्ड के समान जल रहा था।
2.90.72
यदि वै वक्ष्यसि मृषा प्रह्लादाथ न वक्ष्यसि ।
शतघा ते शिरो वज्री वज्रेण प्रहरिष्यति ॥ २.९०.७२ ॥
यदि तुम झूठ बोलोगे, हे प्रह्लाद, या बोलोगे ही नहीं, तो वज्रधारी तुम्हारे सिर को वज्र से सौ टुकड़ों में चूर कर देगा।
2.90.73
सुधन्वना तथोक्तः सन्व्यथितोऽश्वत्थपर्णवत् ।
जगाम कश्यपं दैत्यः परिप्रष्टुं महौजसम् ॥ २.९०.७३ ॥
सुधन्वा के ऐसा कहने पर वह दैत्य पीपल के पत्ते की भाँति अत्यन्त व्यथित हो गया और महातेजस्वी कश्यप के पास प्रश्न पूछने गया।
2.90.74
त्वं वै धर्मस्य विज्ञाता दैवस्येहासुरस्य च ।
ब्राह्मणस्य महाभाग धर्मकृच्छ्रमिदं शृणु ॥ २.९०.७४ ॥
आप ही धर्म के तथा यहाँ देवताओं और असुरों के भी ज्ञाता हैं। हे ब्राह्मण, हे महाभाग, धर्म की इस कठिन समस्या को सुनिए।
2.90.75
यो वै प्रश्नं न विब्रूयाद्वितथं चैव निर्दिशेत् ।
के वै तस्य परे लोकास्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ २.९०.७५ ॥
जो प्रश्न का उत्तर नहीं देता, या झूठ बोलता है, उसके लिए कौन-से परलोक हैं? पूछने वाले मुझे यह बताइए।
2.90.76
जानन्नविब्रुवन्प्रश्नान्कामात्क्रोधाद्भयात्तथा ।
सहस्रं वारुणान्पाशानात्मनि प्रतिमुञ्चति ॥ २.९०.७६ ॥
जानते हुए भी प्रश्नों का उत्तर न देने वाला—काम से, क्रोध से या भय से—अपने ऊपर वरुण के हज़ार पाश बाँध लेता है।
2.90.77
साक्षी वा विब्रुवन्साक्ष्यं गोकर्णशिथिलश्वरन् ।
सहस्रं वारुणान्पाशानात्मनि प्रतिमुञ्जति ॥ २.९०.७७ ॥
साक्षी जो गोकर्ण की भाँति ढीले मन से झूठी गवाही देता है, वह भी अपने ऊपर वरुण के हज़ार पाश बाँध लेता है।
2.90.78
तस्य संवत्सरे पूर्णे पाश एकः प्रमुच्यते ।
तस्मात्सत्यं तु वक्तव्यं जानता सत्यमुञ्जसा ॥ २.९०.७८ ॥
उसका एक वर्ष पूरा होने पर एक पाश खुल जाता है। इसलिए जानने वाले को सत्य ही सीधे-सीधे कहना चाहिए।
2.90.79
विद्धो धर्मो ह्यधर्मेण सभां यत्रोपपद्यते ।
न चास्य शल्यं कृन्तन्ति विद्धास्तत्र सभासदः ॥ २.९०.७९ ॥
जहाँ सभा में अधर्म से धर्म विद्ध होकर आता है, और वहाँ विद्ध सभासद उसका काँटा नहीं निकालते।
2.90.80
अर्धं हरति वै श्रेष्ठः पादो भवति कर्तृषु ।
पादश्चैव सभासत्सु ये न निन्दन्ति निन्दितम् ॥ २.९०.८० ॥
श्रेष्ठ (व्यक्ति) आधा (पाप) ले लेता है, कर्ता में एक चौथाई होता है, और सभासदों में भी एक चौथाई होता है, जो निंदित की निंदा नहीं करते।
2.90.81
अनेना भवति श्रेष्ठो मुच्यन्ते च सभासदः ।
एनो गच्छति कर्तारं निन्दार्हो यत्र निन्द्यते ॥ २.९०.८१ ॥
श्रेष्ठ (व्यक्ति) निष्पाप होता है, और सभासद भी मुक्त हो जाते हैं; जहाँ निंदनीय की निंदा होती है, वहाँ पाप कर्ता के पास जाता है।
2.90.82
वितथं तु वदेयुर्ये धर्मं प्रह्लाद पृच्छते ।
इष्टापूर्तं च ते घ्न्ति सप्तसप्त परावरान् ॥ २.९०.८२ ॥
जो लोग प्रह्लाद, धर्म के विषय में पूछे जाने पर झूठ बोलते हैं, वे इष्टापूर्त (यज्ञ और दान के पुण्य) को नष्ट करते हैं और ऊपर-नीचे के सात-सात (पूर्वजों और वंशजों) को भी।
2.90.83
हृतस्वस्य हि यद्दुःखं हतपुत्रस्य चैव यत् ।
ऋणिनः प्रति यच्चैव स्वार्थाद्धष्टस्य चैव यत् ॥ २.९०.८३ ॥
जिसका धन छिन गया हो, उसका जो दुःख है, और जिसका पुत्र मारा गया हो उसका जो दुःख है; और ऋणी के प्रति जो (दुःख) है, तथा अपने स्वार्थ से ढीठ हुए (व्यक्ति) का जो (दुःख) है।
2.90.84
स्त्रियाः पत्या विहीनाया राज्ञा ग्रस्तस्य चैव यत् ।
अपुत्रायाश्च यद्दुःखं व्याघ्राघ्रातस्य चैव यत् ॥ २.९०.८४ ॥
पति से विहीन स्त्री का जो दुःख है, और राजा द्वारा ग्रस्त (पीड़ित) का जो दुःख है; पुत्रहीन स्त्री का जो दुःख है, और बाघ द्वारा घायल किए गए का जो दुःख है।
2.90.85
अध्यूढायाश्च यद्दुःखं व्याघ्राघ्रातस्य चैव यत् ।
एतानि वै समान्याहुर्दुःखानि त्रिदिवेश्वराः ॥ २.९०.८५ ॥
जो दुःख अध्यूढा स्त्री का होता है, और जो दुःख बाघ द्वारा पकड़े गए मनुष्य का होता है, ये सब दुःख स्वर्ग के स्वामियों ने समान कहे हैं।
2.90.86
तानि सर्वाणि दुःखानि प्राप्नोति वितथं ब्रुवन् ।
समक्षदर्शनात्साक्षी श्रवणाच्चेति धारणात् ॥ २.९०.८६ ॥
जो झूठ बोलता है, वह ये सब दुःख पाता है; जिसने आँखों के सामने देखा हो, या सुना हो, या स्मृति में धारण किया हो — वही साक्षी है।
2.90.87
तस्मात्सत्यं ब्रुवत्साक्षी धर्मार्थाभ्यां न हीयते ।
कश्यपस्य वचः श्रुत्वा प्रह्लादः पुत्रमब्रवीत् ॥ २.९०.८७ ॥
इसलिए सत्य बोलने वाला साक्षी धर्म और अर्थ, दोनों से वंचित नहीं होता। कश्यप के वचन सुनकर प्रह्लाद ने अपने पुत्र से कहा।
2.90.88
श्रेयान्सुधन्वा त्वत्तो वै मत्तः श्रेयांस्तथाङ्गिराः ।
माता सुधन्वाऽयं प्राणानामीश्वरस्तव
विरोचन सुधन्वाऽयं प्राणानामीश्वरस्तव ॥ २.९०.८८ ॥
सुधन्वा तुमसे श्रेष्ठ है, और मुझसे भी अंगिरा श्रेष्ठ है। यह सुधन्वा तुम्हारे प्राणों का स्वामी है। हे विरोचन, यह सुधन्वा तुम्हारे प्राणों का स्वामी है।
2.90.89
सुधन्वोवाच ।
पुत्रस्नेहं पिरत्यज्य यस्त्वं धर्मे व्यवस्थितः।
अनुजानामि ते पुत्रं जीवत्वेव शतं समाः ॥ २.९०.८९ ॥
सुधन्वा ने कहा: जो तुम पुत्र-स्नेह को त्यागकर धर्म में स्थित हो, मैं तुम्हें पुत्र को छोड़ने की अनुमति देता हूँ; वह सौ वर्ष तक जीवित रहे।
2.90.90
एवं वै परमं धर्मं श्रुत्वा सर्वे सभासदः ।
यथाप्रश्नं तु कृष्णाया मन्यध्वं तत्र किं परम् ॥ २.९०.९० ॥
इस प्रकार परम धर्म सुनकर सभी सभासद, कृष्णा के प्रश्न के अनुसार, उस विषय में क्या श्रेष्ठ है, यह विचार करें।
2.90.91
विदुरस्य वचः श्रुत्वा नोचुः किञ्चन पार्थिवाः ।
कर्णो दुःशासनं त्वाह कृष्णं दासीं गृहान्नय ॥ २.९०.९१ ॥
विदुर के वचन सुनकर राजाओं ने कुछ नहीं कहा। किन्तु कर्ण ने दुःशासन से कहा, "कृष्णा को दासी बनाकर घर ले जाओ।"
2.90.92
तां वेपमानां सव्रीडां प्रलपन्तीं स्म पाण्डवान् ।
दुःशासनः सभामध्ये विचकर्ष तपस्विनीम् ॥ २.९०.९२ ॥
काँपती, लज्जित और पाण्डवों को पुकारती हुई उस तपस्विनी को दुःशासन ने सभा के बीच खींच लिया।