Mahābhārata · Adhyāya 2.90
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2.90.1
भवन्ति गेहे बन्धक्यः कितवानां युधिष्ठिर ।
भवन्ति दीव्यन्ति दया चैवास्ति तावस्वपि ॥ २.९०.१ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, dans les maisons des joueurs il y a des courtisanes ; elles aussi jouent aux dés, et jusqu'ici il reste de la compassion en elles.
2.90.2
काश्यो यद्धनमाहार्षीद्द्रव्यं यच्चान्यदुत्तमम् ।
तथाऽन्ये पृथिवीपाला यानि रत्नान्युपाहरन् ॥ २.९०.२ ॥
Les richesses qu'apporta le roi de Kāśī, les autres biens excellents, et de même les joyaux offerts par les autres souverains de la terre.
2.90.3
वाहनानि धनं चैव कवचान्यायुधानि च ।
राज्यमात्मा वयं चैव कैतवेन हृतं परैः ॥ २.९०.३ ॥
Les véhicules, la richesse, les armures et les armes, le royaume, et nous-mêmes, furent enlevés par les ennemis par la ruse.
2.90.4
न च मे तत्र कोपोऽभूत्सर्वस्येशो हि नो भवान् ।
इमं त्वतिक्रमं मन्यो द्रौपदी यत्र पण्यते ॥ २.९०.४ ॥
Je ne me suis pas mis en colère pour cela, car vous êtes le maître de nous tous ; mais je considère cette transgression comme celle où Draupadī fut mise en jeu.
2.90.5
एषा ह्यनर्हती बाला पाण्डवान्प्राप्य कौरवैः ।
त्वत्कृते क्लिश्यते क्षुद्रैर्नृशंसैरकृतात्मभिः ॥ २.९०.५ ॥
Cette jeune femme indigne, ayant obtenu les Pāṇḍavas, est tourmentée par les Kurus, des hommes vils, cruels et au cœur non affiné, à cause de vous.
2.90.6
अस्याः कृते मन्युरयं त्वयि राजन्निपात्यते ।
बाहू ते सम्प्रधक्ष्यामि सहदेवाग्निमानयः ॥ २.९०.६ ॥
À cause d'elle, cette colère retombe sur vous, ô roi ; je vais brûler vos bras. Sahadeva, apporte le feu.
2.90.7
न पुरा भीमसेन त्वमीदृशीर्वदिता गिरः ।
परैस्ते नाशितं नूनं नृशंसैर्धर्मगौरवम् ॥ २.९०.७ ॥
Ô Bhīmasena, jamais auparavant tu n'avais prononcé de tels mots. Sans doute des ennemis cruels ont détruit ta dignité de dharma.
2.90.8
न सकामाः परो कार्या धर्ममेवाचरोत्तमम् ।
भ्रातरं धार्मिकं ज्येष्ठं कोऽतिवर्तितुमर्हति ॥ २.९०.८ ॥
Il ne faut pas agir selon la volonté d'autrui; il faut seulement pratiquer le dharma suprême. Qui pourrait transgresser un frère aîné vertueux ?
2.90.9
आहूतो हि परै राजा क्षात्रं व्रतमनुस्मरन् ।
दीव्यते परकामेन तन्नः कीर्तिकरं महत् ॥ २.९०.९ ॥
Invité par les ennemis, le roi, se rappelant le vœu du guerrier, joua aux dés par le désir d'un autre. Cela nous apporte une grande gloire.
2.90.10
एवमस्मिन्कृतं विद्यां यदि नाहं धनञ्जय ।
दीप्तेऽग्नौ सहितौ बाहू निर्दहेयं बलादिव ॥ २.९०.१० ॥
Ô Dhanañjaya, si je n'accomplis pas cet art ainsi qu'il est dit, que je brûle mes deux bras dans le feu ardent, comme par la force.
2.90.11
तथा तान्दुः खितान्दृष्ट्वा पाण्डवान्धृतराष्ट्रजः ।
कृष्यमाणां च पाञ्चालीं विकर्ण इदमब्रवीत् ॥ २.९०.११ ॥
Voyant ainsi les Pāṇḍavas affligés et Pāñcālī traînée, Vikarṇa, fils de Dhṛtarāṣṭra, dit ceci.
2.90.12
याज्ञसेन्या यदुक्तं तद्वाक्यं विब्रूत पार्थिवाः ।
अविवेकेन वाक्यस्य नरकः सद्य एव नः ॥ २.९०.१२ ॥
Ô rois, répondez aux paroles prononcées par Yājñasenī. Par des paroles sans discernement, l'enfer nous échoirait aussitôt.
2.90.13
भीष्मश्च धृतराष्ट्रश्च कुरुवृद्धतमावुभौ ।
समेत्य नाहतुः किञ्चिद्विदुरश्च महामतिः ॥ २.९०.१३ ॥
Bhīṣma et Dhṛtarāṣṭra, les deux plus anciens des Kuru, réunis, ne dirent rien, pas plus que le sage Vidura.
2.90.14
भारद्वाजश्च सर्वेषामाचार्यः कृप एव च ।
कुत एतावपि प्रश्नं नाहतुर्द्विजसत्तमौ ॥ २.९०.१४ ॥
Droṇa, fils de Bharadvāja et maître de tous, et aussi Kṛpa : pourquoi ces deux meilleurs des brahmanes n'ont-ils pas non plus répondu à la question ?
2.90.15
ये त्वन्ये पृथिवीपालाः समेताः सर्वतोदिशम् ।
कामक्रोधौ समुत्सृज्य ते ब्रुवन्तु यथामति ॥ २.९०.१५ ॥
Mais que les autres protecteurs de la terre, rassemblés de toutes les directions, mettent de côté désir et colère et parlent selon leur jugement.
2.90.16
यदितं द्रौपदी वाक्यमुक्तवत्यसकृच्छुभा ।
विमृश्य कस्य कः पक्षः पार्थिवा वदतोत्तरम् ॥ २.९०.१६ ॥
Si l'auspicieuse Draupadī a répété ces paroles, ô rois, examinez-les et dites de quel côté chacun se trouve, et répondez.
2.90.17
एवं स बहुशः सर्वानुक्तवांस्तान्सभासदः ।
न च ते पृथिवीपालास्तमूचुः साध्वसाधु वा ॥ २.९०.१७ ॥
Ainsi s'adressa-t-il à plusieurs reprises à tous les membres de l'assemblée et à ces rois, mais ces protecteurs de la terre ne lui dirent ni « bien » ni « mal ».
2.90.18
उक्त्वाऽसकृत्तथा सर्वान्विकर्णः पृथिवीपतीन् ।
पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य निःश्वसन्निदमब्रवीत् ॥ २.९०.१८ ॥
Ayant ainsi parlé à plusieurs reprises à tous les maîtres de la terre, Vikarṇa pressa main contre main, soupira et dit ceci.
2.90.19
विब्रूत पृथिवीपाला वाक्यं मा वा कथञ्चनि ।
मन्ये न्याय्यं यदत्राहं तद्वि वक्ष्यामि कौरवाः ॥ २.९०.१९ ॥
Ô protecteurs de la terre, parlez ou ne parlez pas, de quelque manière que ce soit ; ce que je juge juste, je le dirai, ô Kauravas.
2.90.20
चत्वार्याहुर्नश्रेष्ठा व्यसनानि महीक्षिताम् ।
मृगयां पानमक्षांश्च ग्राम्ये चैवातिरक्तताम् ॥ २.९०.२० ॥
Ô meilleurs des hommes, on dit que les souverains de la terre ont quatre vices : la chasse, la boisson, les dés et l'attachement excessif aux femmes.
2.90.21
एतेषु हि नरः सक्तो धर्ममुत्सृज्य वर्तते ।
यथाऽयुक्तेन च कृतां क्रियां लोको न मन्यते ॥ २.९०.२१ ॥
L'homme attaché à ceux-ci abandonne le dharma et vit ainsi ; de même que les gens ne tiennent pas en estime l'acte accompli par une personne inapte, de même le monde ne respecte pas son action.
2.90.22
तथेयं पाण्डुपुत्रेण व्यसने वर्तता भृशम् ।
समाहूतेन कितवैरास्थितो द्रौपदीपणः ॥ २.९०.२२ ॥
De même, cette Draupadī fut mise en jeu par le fils de Pāṇḍu, profondément adonné au vice, lorsqu'il fut appelé par les joueurs.
2.90.23
साधारणी च सर्वेषां पाण्डवानामनिन्दिता ।
जितेन पूर्वं चानेन पाण्डवेन कृतः पणः ॥ २.९०.२३ ॥
Et cette femme sans reproche est commune à tous les Pāṇḍava ; autrefois, ce Pāṇḍava lui-même, ayant été vaincu, en fit son enjeu.
2.90.24
इयं च कीर्तिता कृष्णा सौबलेन पणार्थिना ।
एतत्सर्वं विचार्याहं मन्ये न विजितामिमाम् ॥ २.९०.२४ ॥
Cette Kṛṣṇā fut aussi nommée par Saubala, avide de l'enjeu ; considérant tout cela, je pense qu'elle n'a pas été gagnée.
2.90.25
एतच्छ्रुत्वा महान्नादः सभ्यानामुदतिष्ठत ।
विकर्णं शंसमानानां सौबलं चापि निन्दताम् ॥ २.९०.२५ ॥
En entendant cela, un grand tumulte s'éleva parmi les membres de l'assemblée : les uns louaient Vikarṇa, tandis que les autres blâmaient Saubala (Śakuni).
2.90.26
तस्मिन्नुपरते शब्दे राधेयः क्रोधमूर्छितः ।
प्रगृह्य रुचिरं बाहुमिदं वचनमब्रवीत् ॥ २.९०.२६ ॥
Lorsque ce bruit fut apaisé, Karṇa, fils de Rādhā, égaré par la colère, leva son beau bras et prononça ces paroles.
2.90.27
दृश्यन्ते वै विकर्णेह वैकृतानि बहून्यपि ।
तज्जातस्तद्विनाशाय यथाऽग्निररणिप्रजः ॥ २.९०.२७ ॥
Vikarṇa, en vérité, bien des présages funestes se manifestent ici ; de même que le feu né de l'arani détruit cette même arani, celui-ci (le lignage) est né pour sa propre perte.
2.90.28
एते न किञ्चिदप्याहुश्चोदिता ह्यपि कृष्णया ।
धर्मेण विजितामेतां मन्यन्ते द्रपदात्मजाम् ॥ २.९०.२८ ॥
Bien que Kṛṣṇā les ait pressés, ceux-ci ne disent rien ; ils tiennent cette fille de Drupada pour gagnée selon le dharma.
2.90.29
त्वं तु केवलबाल्येन धार्तराष्ट्र विदीर्यसे ।
यद्ब्रवीषि सभाम्ध्ये बालः स्थविरभाषितम् ॥ २.९०.२९ ॥
Toi, fils de Dhṛtarāṣṭra, tu te déchires par pure puérilité ; au milieu de l'assemblée, comme un enfant, tu répètes les paroles des anciens.
2.90.30
न च धर्म यथावत्त्वं कृष्णां च जितेति सुमन्दधीः ।
यद्ब्रवीषि जितां कृष्णां न जितेति सुमन्दधीः ॥ २.९०.३० ॥
Tu ne connais pas le dharma comme il convient, et tu ne comprends pas non plus que Kṛṣṇā a été gagnée. Ô sot, tu dis que Kṛṣṇā est gagnée, mais elle n'est pas gagnée — ô sot !
2.90.31
कथं ह्यविजितां कृष्णां मन्यसे धृतराष्ट्रज ।
यदा सभायां सर्वस्वं न्यस्तवान्पाण्डवाग्रजः ॥ २.९०.३१ ॥
Fils de Dhṛtarāṣṭra, quand l'aîné des Pāṇḍava a misé toute sa fortune dans l'assemblée, comment peux-tu considérer Kṛṣṇā comme non conquise ?
2.90.32
अभ्यन्तर च सर्वस्वे द्रौपदी भरतर्षभ ।
एवं धर्मजितां कृष्णां मन्यसे न जितां कथम् ॥ २.९०.३२ ॥
Taureau des Bharata, Draupadī était aussi comprise dans la fortune entière. Comment donc considères-tu Kṛṣṇā, gagnée selon le dharma, comme non conquise ?
2.90.33
कीर्तिता द्रौपदी वाचा अनुज्ञाता च पाण्डवैः ।
भवत्यविजिता केन हेतुनैषा मता तव ॥ २.९०.३३ ॥
Les Pāṇḍava ont nommé Draupadī et l'ont autorisée de leur voix à être mise en jeu. Pour quelle raison la tiens-tu alors pour non conquise ?
2.90.34
मन्यसे वा सभामेतामानीतामेकवाससम् ।
अधर्मेणेति तत्रापि शृणु मे वाक्यमुत्तमम् ॥ २.९०.३४ ॥
Ou bien considères-tu comme inique qu'elle ait été amenée dans l'assemblée vêtue d'une seule étoffe ? Écoute aussi là-dessus ma parole excellente.
2.90.35
एको भर्ता स्त्रिया देवैर्विहितः कुरुनन्दन ।
इयं त्वनेकवशगा बन्धकीति विनिश्चिता ॥ २.९०.३५ ॥
Joie des Kuru, les dieux ont prescrit un seul époux pour une femme ; mais celle-ci est déterminée comme une courtisane, soumise à plusieurs.
2.90.36
अस्याः सभामानयनं न चित्रमिति मे मतिः ।
एकाम्बरधरत्वं वाऽप्यथवाऽपि विवस्त्रता ॥ २.९०.३६ ॥
À mon avis, l'avoir amenée dans l'assemblée n'a rien d'étrange ; ni le fait qu'elle portât un seul vêtement, ni même qu'elle fût dévêtue.
2.90.37
यच्चैषां द्रविणं किञ्चिद्य चैषा ये च पाण्डवाः ।
सौबलेनेह तत्सर्वं धर्मेण विजितं वसु ॥ २.९०.३७ ॥
Toute la richesse de ceux-ci, cette Draupadī et les Pāṇḍavas qui sont ici, tout cela a été gagné ici par le fils de Saubala selon la règle du jeu.
2.90.38
दुःशासन सुबालोऽयं विकर्णः प्राज्ञवादिकः ।
पाण्डवानां च वासांसि द्रौपद्याश्चाप्युपाहर ॥ २.९०.३८ ॥
Duḥśāsana, voici Vikarṇa, fils de Subāla, qui parle en homme sage. Apporte aussi les vêtements des Pāṇḍavas et de Draupadī.
2.90.39
तच्छ्रुत्वा पाण्डवाः सर्वे स्वानि वासांसि भारत ।
अवकीर्योत्तरीयाणि सभायां समुपाविशन् ॥ २.९०.३९ ॥
Ayant entendu cela, ô Bhārata, tous les Pāṇḍavas ôtèrent leurs vêtements de dessus et s'assirent dans l'assemblée.
2.90.40
ततो दुःशासनो राजन्द्रौपद्या वसनं बलात् ।
सभामध्ये सभाक्षिप्य व्यपाक्रष्टुं प्रचक्रमे ॥ २.९०.४० ॥
Alors, ô roi, Duḥśāsana, par la force, se mit à arracher le vêtement de Draupadī en la traînant au milieu de l'assemblée.
2.90.41
आकृष्यमाणे वसने विललाप सुदुःखिता ।
ज्ञातं मया वसिष्ठेन पुरा गीतं महात्मना ॥ २.९०.४१ ॥
Tandis que le vêtement était arraché, elle se lamenta, profondément affligée : « Je sais ce que le magnanime Vasiṣṭha a jadis chanté. »
2.90.42
महत्यापदि सम्प्राप्ते स्मर्तव्यो भगवान्हरिः ।
इति निश्चित्य मनसा शरणागतवत्सलम्।
आकृष्यमाणे वसने द्रौपदी कृष्णमस्तरत् ॥ २.९०.४२ ॥
Résolue en son cœur : « Dans une grande calamité, il faut se souvenir du bienheureux Hari », Draupadī invoqua Kṛṣṇa, ami de ceux qui cherchent refuge, pendant que le vêtement était arraché.
2.90.43
शङ्खचक्रगदापाणे द्वारकानिलयाच्युत ।
गोविन्द पुण्डरीकाक्ष रक्ष मां शरणागताम् ॥ २.९०.४३ ॥
Ô toi qui tiens la conque, le disque et la massue, habitant de Dvārakā, Acyuta, Govinda, aux yeux de lotus ! Protège-moi, qui me suis réfugiée auprès de toi.
2.90.44
हा कृष्ण द्वारकावासिन्क्वासि यादवन्दन ।
इमामवस्थां सम्प्राप्तामनाथां किमुपेक्षसे ॥ २.९०.४४ ॥
Hélas ! Ô Kṛṣṇa, habitant de Dvārakā, joie des Yādava, où es-tu ? Pourquoi me négliges-tu, moi qui suis tombée dans cet état sans protecteur ?
2.90.45
गोविन्द द्वारकावासिन्कृष्ण गोपीजनप्रिय ।
कौरवैः परिभूतां मां किं न जानासि केशव ॥ २.९०.४५ ॥
Ô Govinda, habitant de Dvārakā, Kṛṣṇa, bien-aimé des gardiennes de vaches, ne me connais-tu pas, moi qu'ont humiliée les Kaurava ? Ô Keśava !
2.90.46
हे नाथ हे रमानाथ व्रजनाथार्तिनाशन ।
कौरवार्णवमग्नां मामुद्धरस्व जनार्दन ॥ २.९०.४६ ॥
Ô Seigneur, ô Seigneur de Ramā, destructeur de la détresse du seigneur de Vraja ! Relève-moi, submergée dans l'océan des Kaurava, ô Janārdana !
2.90.47
कृष्णकृष्ण महायोगिन्विश्वात्मन्विश्वभावन ।
प्रपन्नां पाहि गोविन्द कुरुमध्येऽवसीदतीम् ॥ २.९०.४७ ॥
Ô Kṛṣṇa, Kṛṣṇa ! Ô grand yogin, âme de l'univers, soutien de l'univers ! Protège-moi, qui me suis réfugiée auprès de toi et sombre au milieu des Kuru, ô Govinda !
2.90.48
इत्यनुस्मृत्य कृष्णं सा हरिं त्रिभुवनेश्वरम् ।
प्रारुदद्दुःखिता राजन्मुखमाच्छाद्य भामिनी ॥ २.९०.४८ ॥
Ainsi, se souvenant de Kṛṣṇa, Hari, seigneur des trois mondes, la noble dame affligée, ô roi, se couvrant le visage, éclata en sanglots.
2.90.49
तस्य प्रसाद्द्रौपद्याः कृष्यमाणेऽम्बरे तदा ।
तद्रूपमपरे वस्त्रं प्रादुरासीदनेकशः ॥ २.९०.४९ ॥
Alors, par la grâce de Kṛṣṇa, tandis que le vêtement de Draupadī était tiré, de nombreux autres vêtements de la même forme apparurent.
2.90.50
नानारागविरागाणि वसनान्यथ वै प्रभो ।
प्रादुर्भवन्ति शतशो धर्मस्य परिपालनात् ॥ २.९०.५० ॥
Alors, ô seigneur, par la protection du dharma, des centaines de vêtements aux couleurs et teintes variées apparurent.
2.90.51
ततो हलहलाशब्दस्तत्रासीद्घोरदर्शनः ।
तदद्भुततमं लोके वीक्ष्य सर्वे महीभृतः ॥ २.९०.५१ ॥
Alors un tumulte effroyable s'éleva là; et tous les rois, voyant cette chose la plus merveilleuse du monde,
2.90.52
शशंसुर्द्रौपदीं तत्र कुत्सन्तो धृतराष्ट्रजम् ।
धिग्धिगित्यशिवां वाचमुत्सृजन्कौरवान्प्रति ॥ २.९०.५२ ॥
là, ils louèrent Draupadī, et, blâmant le fils de Dhṛtarāṣṭra, lancèrent aux Kauravas des paroles de mépris de mauvais augure : « Honte ! Honte ! »
2.90.53
यदा तु वाससां राशिः सभामध्ये समाचितः ।
तदा दुःशासनः श्रान्तो व्रीडितः समुपाविशत् ॥ २.९०.५३ ॥
Lorsque le tas de vêtements s'accumula au milieu de l'assemblée, Duḥśāsana, épuisé et honteux, s'assit alors.
2.90.54
शशाप तत्र भीमस्तु राजमध्ये बृहत्स्वनः ।
क्रोधाद्विस्फुरमाणौष्ठो विनिष्पिष्य करे करम् ॥ २.९०.५४ ॥
Alors Bhīma, d'une voix puissante, au milieu des rois, prononça son serment ; les lèvres frémissant de colère, il broya une main contre l'autre.
2.90.55
इदं मे वाक्यमादध्वं क्षत्रिया लोकवासिनः ।
नोक्तपूर्वं नरैरन्यैर्न चान्यो यद्वदिष्यति ॥ २.९०.५५ ॥
Guerriers, habitants du monde, écoutez cette parole de moi : ce que d'autres hommes n'ont pas dit auparavant, et ce qu'un autre ne dira pas, je le dis.
2.90.56
यद्येतदेवमुक्त्वाऽहं न कुर्यां पृथिवीश्वराः ।
पितामहानां पूर्वेषां नाहं गतिमवाप्नुयाम् ॥ २.९०.५६ ॥
Seigneurs de la terre, si, ayant parlé ainsi, je ne le fais pas, je n'atteindrai pas la voie de mes ancêtres.
2.90.57
अस्य पापस्य दुर्बुद्धेर्भारतापसदस्य च ।
न पिबेयं बलाद्वक्षो भित्त्वा चेद्रुधिरं युधि ॥ २.९०.५७ ॥
Si, en déchirant sa poitrine au combat, je ne bois pas de force le sang de ce pécheur, de cet esprit perverti, déshonneur des Bharatas...
2.90.58
तस्य ते तद्वचः श्रुत्वा रौद्रं लोमप्रहर्षणम् ।
प्रचक्रुर्बहुलां पूजां कुसन्तो धृतराष्ट्रजम् ॥ २.९०.५८ ॥
Ayant entendu ses paroles terribles, qui hérissaient les poils, ils firent grandement l'éloge du fils de Dhṛtarāṣṭra.
2.90.59
न विब्रुवन्ति कौरव्याः प्रश्नमेतमिति स्म ह ।
सुजनः क्रोशति स्मात्र धृतराष्ट्रं विगर्हयन् ॥ २.९०.५९ ॥
Les Kaurava ne répondirent pas à cette question. Ici, les gens de bien s'écrièrent en blâmant Dhṛtarāṣṭra.
2.90.60
ततो बाहू समुक्षिप्य निवार्य च सभासदः ।
विदुरः सर्वधर्मज्ञ इदं वचनमब्रवीत्। ॥ २.९०.६० ॥
Alors Vidura, connaisseur de tout dharma, levant les bras et retenant l'assemblée, prononça ces paroles.
2.90.61
द्रौपदी प्रश्नमुक्त्वैवं रोरवीति त्वनाथवत् ।
न च विब्रूत तं प्रश्नं सभ्या धर्मोऽत्र पीड्यते ॥ २.९०.६१ ॥
Ayant posé cette question, Draupadī pleure comme une femme sans protecteur. Membres de l'assemblée, si cette question n'obtient pas de réponse, le dharma est ici blessé.
2.90.62
सभां प्रपद्यते प्रश्नः प्रज्वलन्निव हव्यवाद् ।
तं वै सत्येन धर्मेण सभ्याः प्रशमयन्त्युत ॥ २.९०.६२ ॥
Cette question est parvenue à l'assemblée comme un feu sacrificiel embrasé. Que les membres de l'assemblée l'apaisent par la vérité et le dharma.
2.90.63
धर्म्यं प्रश्नमतो ब्रूयादार्यः सत्येन मानवः ।
विब्रूयुस्तत्र तं प्रश्नं कामक्रोधबलातिगाः ॥ २.९०.६३ ॥
C'est pourquoi l'homme noble doit répondre avec vérité à une question juste ; et ceux qui ont dépassé la puissance du désir et de la colère doivent répondre à cette question là.
2.90.64
विकर्णेन यथाप्रज्ञमुक्तः प्रश्नो नराधिपाः ।
भवन्तोऽपि हि तं प्रश्नं विब्रुवन्तु यथामति ॥ २.९०.६४ ॥
Ô seigneurs des hommes, Vikarṇa a posé cette question selon sa sagesse. Vous aussi, répondez à cette question selon votre entendement.
2.90.65
यो हि प्रश्नं न विब्रूयाद्धर्मदर्शी सभां गतः ।
अनृते या फलावाप्तिस्तस्याः सोऽर्धं समश्नुते ॥ २.९०.६५ ॥
Celui qui, voyant du dharma entré dans l'assemblée, ne répond pas à la question, goûte la moitié du fruit qui vient du mensonge.
2.90.66
यः पुनर्वितथं ब्रूयाद्धर्मदशीं सभां गतः ।
अनृतस्य फलं कृत्स्नं स प्राप्नोतीति निश्चयः ॥ २.९०.६६ ॥
Mais celui qui, voyant du dharma entré dans l'assemblée, prononce le faux obtient le fruit entier du mensonge ; cela est certain.
2.90.67
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रह्लादस्य च संवादं मुनेराङ्गिरसस्य च ॥ २.९०.६७ ॥
Ici aussi on cite cette ancienne histoire, le dialogue entre Prahlāda et le sage Āṅgirasa.
2.90.68
प्रह्लादो नाम दैत्येन्द्रस्तस्य पुत्रो विरोचनः ।
कन्याहेतोराङ्गिरसं सुधन्वानमुपाद्रवत् ॥ २.९०.६८ ॥
Il y eut le seigneur des daityas nommé Prahlāda ; son fils Virocana attaqua l'Āṅgirasa Sudhanvan pour une jeune fille.
2.90.69
अहं ज्यायानहं ज्यायानिति कन्येप्सया तदा ।
तयोर्देवनमत्रासीत्प्राणयोरिति नः श्रुतम् ॥ २.९०.६९ ॥
« Je suis l'aîné, je suis l'aîné » — par désir de la jeune fille, il y eut alors entre eux un pari sur leurs vies, à ce que nous avons entendu.
2.90.70
तयोः प्रश्नविवादोऽभूत्प्रह्लादं तावपृच्छताम् ।
ज्यायान्क आवयोरेकः प्रश्नं प्रब्रूहि मा मृषा ॥ २.९०.७० ॥
Une dispute sur une question naquit entre eux ; tous deux interrogèrent Prahlāda : « Lequel de nous deux est l'aîné ? Réponds à cette question, ne mens pas. »
2.90.71
स वै विवदनाद्भीतः सुधन्वानं विलोकयन् ।
तं सुधन्वाब्रवीत्क्रुद्धो ब्रह्मदम्ड इव ज्वलन् ॥ २.९०.७१ ॥
Craignant la querelle, il regardait Sudhanvan ; alors Sudhanvan, courroucé et flamboyant comme le bâton de Brahmā, lui parla.
2.90.72
यदि वै वक्ष्यसि मृषा प्रह्लादाथ न वक्ष्यसि ।
शतघा ते शिरो वज्री वज्रेण प्रहरिष्यति ॥ २.९०.७२ ॥
Si tu parles faussement, Prahlāda, ou si tu ne parles pas — le porteur de la foudre fracassera ta tête en cent morceaux avec sa foudre.
2.90.73
सुधन्वना तथोक्तः सन्व्यथितोऽश्वत्थपर्णवत् ।
जगाम कश्यपं दैत्यः परिप्रष्टुं महौजसम् ॥ २.९०.७३ ॥
Ainsi interpellé par Sudhanvan, le daitya, tremblant comme une feuille d'aśvattha, alla interroger Kaśyapa, le très puissant.
2.90.74
त्वं वै धर्मस्य विज्ञाता दैवस्येहासुरस्य च ।
ब्राह्मणस्य महाभाग धर्मकृच्छ्रमिदं शृणु ॥ २.९०.७४ ॥
Tu connais le dharma, et ici celui des dieux et des asuras aussi. Ô brahmane, ô très fortuné, écoute cette difficulté du dharma.
2.90.75
यो वै प्रश्नं न विब्रूयाद्वितथं चैव निर्दिशेत् ।
के वै तस्य परे लोकास्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ २.९०.७५ ॥
Pour celui qui ne répond pas à une question, ou désigne le faux, quels sont les autres mondes ? Dis-le-moi, moi qui demande.
2.90.76
जानन्नविब्रुवन्प्रश्नान्कामात्क्रोधाद्भयात्तथा ।
सहस्रं वारुणान्पाशानात्मनि प्रतिमुञ्चति ॥ २.९०.७६ ॥
Celui qui sait et ne répond pas aux questions, par désir, colère ou crainte, se lie lui-même de mille nœuds de Varuṇa.
2.90.77
साक्षी वा विब्रुवन्साक्ष्यं गोकर्णशिथिलश्वरन् ।
सहस्रं वारुणान्पाशानात्मनि प्रतिमुञ्जति ॥ २.९०.७७ ॥
Le témoin qui fait un faux témoignage l'esprit relâché et errant, comme l'oreille d'une vache, se lie lui aussi de mille nœuds de Varuṇa.
2.90.78
तस्य संवत्सरे पूर्णे पाश एकः प्रमुच्यते ।
तस्मात्सत्यं तु वक्तव्यं जानता सत्यमुञ्जसा ॥ २.९०.७८ ॥
Lorsqu'une année entière s'est écoulée pour lui, un nœud se défait. C'est pourquoi celui qui sait doit dire la vérité, franchement.
2.90.79
विद्धो धर्मो ह्यधर्मेण सभां यत्रोपपद्यते ।
न चास्य शल्यं कृन्तन्ति विद्धास्तत्र सभासदः ॥ २.९०.७९ ॥
Quand le dharma, blessé par l'adharma, parvient à l'assemblée, et que les membres blessés n'en arrachent pas l'épine.
2.90.80
अर्धं हरति वै श्रेष्ठः पादो भवति कर्तृषु ।
पादश्चैव सभासत्सु ये न निन्दन्ति निन्दितम् ॥ २.९०.८० ॥
Le meilleur en emporte la moitié; parmi les acteurs il y a un quart; et parmi les membres de l'assemblée qui ne blâment pas le blâmable, un quart.
2.90.81
अनेना भवति श्रेष्ठो मुच्यन्ते च सभासदः ।
एनो गच्छति कर्तारं निन्दार्हो यत्र निन्द्यते ॥ २.९०.८१ ॥
Le meilleur devient sans faute, et les membres de l'assemblée sont libérés; là où le blâmable est blâmé, la faute retourne à l'auteur.
2.90.82
वितथं तु वदेयुर्ये धर्मं प्रह्लाद पृच्छते ।
इष्टापूर्तं च ते घ्न्ति सप्तसप्त परावरान् ॥ २.९०.८२ ॥
Prahlāda, ceux qui parlent faussement lorsqu'on les interroge sur le dharma détruisent le mérite du sacrifice et de la charité, ainsi que sept fois sept ancêtres et descendants, en haut et en bas.
2.90.83
हृतस्वस्य हि यद्दुःखं हतपुत्रस्य चैव यत् ।
ऋणिनः प्रति यच्चैव स्वार्थाद्धष्टस्य चैव यत् ॥ २.९०.८३ ॥
La peine de celui dont la richesse a été ravie, et la peine de celui dont le fils a été tué; la peine envers le débiteur, et la peine envers celui qu'un intérêt personnel rend effronté.
2.90.84
स्त्रियाः पत्या विहीनाया राज्ञा ग्रस्तस्य चैव यत् ।
अपुत्रायाश्च यद्दुःखं व्याघ्राघ्रातस्य चैव यत् ॥ २.९०.८४ ॥
La peine de la femme privée de son époux, et la peine de celui qu'a saisi le roi; la peine de la femme sans enfant, et la peine de celui qu'a mutilé un tigre.
2.90.85
अध्यूढायाश्च यद्दुःखं व्याघ्राघ्रातस्य चैव यत् ।
एतानि वै समान्याहुर्दुःखानि त्रिदिवेश्वराः ॥ २.९०.८५ ॥
La souffrance de la femme prise par un autre et celle de celui que saisit un tigre : ces souffrances, disent les seigneurs des trois cieux, sont égales.
2.90.86
तानि सर्वाणि दुःखानि प्राप्नोति वितथं ब्रुवन् ।
समक्षदर्शनात्साक्षी श्रवणाच्चेति धारणात् ॥ २.९०.८६ ॥
Celui qui parle faussement obtient toutes ces souffrances. Témoin est celui qui a vu de ses yeux, ou entendu, ou retenu en mémoire.
2.90.87
तस्मात्सत्यं ब्रुवत्साक्षी धर्मार्थाभ्यां न हीयते ।
कश्यपस्य वचः श्रुत्वा प्रह्लादः पुत्रमब्रवीत् ॥ २.९०.८७ ॥
Ainsi, le témoin qui dit la vérité ne déchoit ni du dharma ni de la richesse. Ayant entendu les paroles de Kaśyapa, Prahlāda dit à son fils.
2.90.88
श्रेयान्सुधन्वा त्वत्तो वै मत्तः श्रेयांस्तथाङ्गिराः ।
माता सुधन्वाऽयं प्राणानामीश्वरस्तव
विरोचन सुधन्वाऽयं प्राणानामीश्वरस्तव ॥ २.९०.८८ ॥
Sudhanvan est supérieur à toi, et Aṅgiras est supérieur à moi. Ce Sudhanvan est le maître de ton souffle vital. Ô Virocana, ce Sudhanvan est le maître de ton souffle vital.
2.90.89
सुधन्वोवाच ।
पुत्रस्नेहं पिरत्यज्य यस्त्वं धर्मे व्यवस्थितः।
अनुजानामि ते पुत्रं जीवत्वेव शतं समाः ॥ २.९०.८९ ॥
Sudhanvan dit : À toi qui as abandonné l'affection pour ton fils et te tiens ferme dans le dharma, j'accorde mon congé ; que ton fils vive cent ans.
2.90.90
एवं वै परमं धर्मं श्रुत्वा सर्वे सभासदः ।
यथाप्रश्नं तु कृष्णाया मन्यध्वं तत्र किं परम् ॥ २.९०.९० ॥
Ayant entendu ce suprême dharma, que tous les membres de l'assemblée considèrent, selon la question de Kṛṣṇā, ce qui est le plus élevé en cette affaire.
2.90.91
विदुरस्य वचः श्रुत्वा नोचुः किञ्चन पार्थिवाः ।
कर्णो दुःशासनं त्वाह कृष्णं दासीं गृहान्नय ॥ २.९०.९१ ॥
Ayant entendu les paroles de Vidura, les rois ne dirent rien. Mais Karṇa dit à Duḥśāsana : « Emmène Kṛṣṇā, la servante, dans la maison. »
2.90.92
तां वेपमानां सव्रीडां प्रलपन्तीं स्म पाण्डवान् ।
दुःशासनः सभामध्ये विचकर्ष तपस्विनीम् ॥ २.९०.९२ ॥
Tremblante, honteuse, gémissant et appelant les Pāṇḍavas, Duḥśāsana traîna cette femme austère au milieu de l'assemblée.