مهابهاراتا · أدهيايا 3.182
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.182.1
युधिष्ठिरस्तमासाद्य सर्पभोगेन वेष्टितम् ।
दयितं भ्रातरं धीमानिदं वचनमब्रवीत् ॥ ३.१८२.१ ॥
اقترب يودهيشتهيرا الحكيم من أخيه الحبيب الملفوف بحلقات ثعبان، وقال هذه الكلمات.
3.182.2
कुन्तीमातः कथमिमामापदं त्वमवाप्तवान् ।
कश्चायं पर्वताभोगप्रतिमः पन्नगोत्तमः ॥ ३.१८२.२ ॥
يا ابن كُنتي، كيف وقعت في هذه النازلة؟ ومن هو هذا سيّد الثعابين، الضخم كاتساع الجبل؟
3.182.3
स धर्मराजमालक्ष्य भ्राता भ्रतरमग्रजम् ।
कथयामास तत्सर्वं ग्रहणादिविचेष्टितम् ॥ ३.१८२.३ ॥
نظر ذلك الأخ إلى ملك الدهرما، ثم روى لأخيه الأكبر كل ما جرى، من أمر أسره وما تلاه.
3.182.4
अयमार्य महासत्वो भक्षार्थं मां गृहीतवान् ।
नहुषो नाम राजर्षिः प्राणवानिव संस्थितः ॥ ३.१८२.४ ॥
أيها النبيل، لقد قبض عليّ هذا الكائن العظيم طلبًا للطعام. وهذا الحكيم الملكي المسمى ناهوشا، يقف كأنه حيّ يُرزق.
3.182.5
मुच्यतामयमायुष्मन्भ्राता मेऽमितविक्रमः ।
वयमाहारमन्यं ते दास्यामः क्षुन्निवारणम् ॥ ३.१८२.५ ॥
أيها الميمون العمر، أطلق سراح أخي هذا الذي لا يحدّ بأسه. وسنعطيك طعامًا آخر يسكّن جوعك.
3.182.6
मुच्यतामयमायुष्मन्भ्राता मेऽमितविक्रमः ।
गम्यतां नेह स्थातव्यं श्वो भवानपि मे भवेत् ॥ ३.१८२.६ ॥
أيها الميمون العمر، أطلق سراح أخي هذا الذي لا يحدّ بأسه. ليمضِ، ولا يبقَ هنا؛ وغدًا قد تصير أنت أيضًا طعامي.
3.182.7
व्रतमेतन्महाबाहो विषयं मम यो ब्रजेत् ।
स म भक्षो भवेत्तात त्वं चापि विषये मम ॥ ३.१८२.७ ॥
هذا نذري، يا ذا الذراعين القويتين: من يدخل منطقتي يكون طعامي. يا بني، أنت أيضًا في منطقتي.
3.182.8
चिरेणाद्य मयाऽऽहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव ।
नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यमभिकाङ्क्षये ॥ ३.१८२.८ ॥
بعد زمن طويل نلت اليوم هذا الطعام: أخاك الأصغر. لن أطلقه، ولا أرغب في غيره.
3.182.9
देवो वा यदि वा दैत्य उरगो वा भवान्यदि ।
सत्यं सर्प वचो ब्रूहि पृच्छति त्वां युधिष्ठिरः ॥ ३.१८२.९ ॥
سواء كنت إلهًا أو شيطانًا أو ثعبانًا — أيها الثعبان، قل الحق: يسألك يودهيشتيرا.
3.182.10
किमर्थं च त्वया ग्रस्तो भीमसेनो भुजंगम ।
किमाहृत्यविदित्वा वा प्रीतिस्ते स्याद्भुजंगम।
किमाहारं प्रयच्छामि कथं मुञ्चेद्भवानिमम् ॥ ३.१८२.१० ॥
لماذا أمسكت بهيمسينا أيها الثعبان؟ أي طعام يرضيك، إن جيء به أو عن غير علم؟ أيها الثعبان، أي طعام أعطيك، وكيف تطلقه؟
3.182.11
नहुषो नाम राजाऽहमासं पूर्वस्तवानघ ।
प्रथितः पञ्चमः सोमादायोः पुत्रो नराधिप ॥ ३.१८२.११ ॥
أيها البريء، كنت في القديم ملكًا يُدعى ناهوشا، جدّك. أيها سيد البشر، أنا ابن آيو المشهور، الخامس من سوما.
3.182.12
क्रतुभिस्तपसा चैवस्वाध्यायेन दमेन च ।
त्रैलोक्यैश्वर्यमव्यग्रं प्राप्तोऽहंविकर्मेण च ॥ ३.१८२.१२ ॥
بالقرابين والتقشف ودراسة الوِدا وضبط النفس نلت سيادة لا تتزعزع على العوالم الثلاثة؛ وبالخطيئة (سقطت).
3.182.13
तदैश्वर्यं समासाद्य दर्पो मामगमत्तदा ।
सहस्रं हि द्विजातीनामुवाह शिविकां मम ॥ ३.१८२.१३ ॥
ولما نلت تلك السلطة، استولى عليّ الغرور حينئذٍ؛ فحمل ألف من المولودين مرتين هودجي.
3.182.14
ऐश्वर्यमदमत्तोऽहमवमत्य ततो द्विजान् ।
इमामगस्त्येन दशामानीत इतिमे स्मृतिः ॥ ३.१८२.१४ ॥
لقد أسكرني سكر السلطان فازدريتُ المولودين مرتين؛ ثم، كما أذكر، أوصلني أغستيا إلى هذه الحال.
3.182.15
न तु मामजहात्प्रज्ञा यावदन्वेति पाण्डवः ।
तस्यैवानुग्रहाद्राजन्नगस्त्यस्य महात्मनः ॥ ३.१८२.१५ ॥
لكن حكمتي لم تفارقني ما دام البانداواي يتبعني، أيها الملك، بفضل ذلك المهاتما أغستيا نفسه.
3.182.16
षष्ठे काले मयाऽऽहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव ।
नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यदपि कामये ॥ ३.१८२.१६ ॥
في الساعة السادسة وصل إليّ هذا الطعام — أخوك الأصغر. لن أطلقه، ولا أبتغي شيئًا سواه.
3.182.17
प्रश्नानुच्चारितानद्य वायहरिष्यसि चेन्मम ।
तथापश्चाद्विमोक्ष्यामि भ्रातरं ते वृकोदरम् ॥ ३.१८२.१७ ॥
إن أجبتَ اليوم عن الأسئلة التي أطرحها، فبعد ذلك سأطلق أخاك فركودارا.
3.182.18
ब्रूहि सर्प यथाकामं प्रतिवक्ष्यामि ते वचः ।
अपि चच्छक्नुयां प्रीतिमाहर्तुं ते भुजङ्गम् ॥ ३.१८२.१८ ॥
قل أيها الثعبان ما تشاء؛ سأجيب عن كلماتك، ولعلّي أستطيع أن أدخل السرور عليك أيها الثعبان.
3.182.19
वेद्यंच ब्राह्मणेनेह तद्भवान्वेत्ति केवलम् ।
सर्पराज ततः श्रुत्वा प्रतिवक्ष्यामि ते वचः ॥ ३.१८२.१९ ॥
ما ينبغي للبراهمي أن يعرفه، أنت وحدك تعرفه تمامًا. أيها ملك الثعابين، بعد أن أسمع كلامك سأجيبك.
3.182.20
ब्राह्मणः को भवेद्राजन्वेद्यं किंच युधिष्ठिर ।
ब्रवीह्यतिमतिं त्वां हि वाक्यैरनिमिनोमि ते ॥ ३.१८२.२० ॥
أيها الملك، من يكون البراهمي، وما الذي ينبغي معرفته؟ قل يا يوديشثيرا. أنت صاحب أدق فهم؛ سأوضح لك ذلك بكلماتي.
3.182.21
सत्यं दानं क्षमा शीलमानृशंस्यं तपो घृणा ।
दृश्यन्ते यत्रनागेन्द्रस ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ ३.१८२.२१ ॥
حيث تُرى الصدق والعطاء والصبر وحسن السلوك وعدم القسوة والتقشف والرحمة، أيها سيد الثعابين، يُعدّ ذلك الشخص براهميًا.
3.182.22
वेद्यं सर्प परं ब्र्हम निर्दुःखमसुखं च यत् ।
यत्रगत्वा न शोचन्ति भवतः किं विवक्षितं ॥ ३.१८२.२२ ॥
أيها الثعبان، البراهمان الأسمى الذي ينبغي معرفته خالٍ من الألم ومن اللذة أيضًا؛ من بلغه لا يحزن. ما الذي تريد قوله؟
3.182.23
चातुर्वर्ण्यं प्रमाणं च सत्यं च ब्रह्म चैव हि ।
आनृशंस्यमहिंसा च घृणा चैव युधिष्ठिर ॥ ३.१८२.२३ ॥
يا يوديشثيرا، الطوائف الأربع، والمرجعية، والصدق، والبراهمان (الفيدا) حقًا، وعدم القسوة، وعدم العنف، والرحمة — هذه هي.
3.182.24
वेद्यं यच्चात्र निर्दुःखमसुखं च नराधिप ।
ताभ्यां हीनं पदं चान्यन्न तदस्तीति लक्षये ॥ ३.१८२.२४ ॥
أيها سيد البشر، ما ينبغي معرفته هنا خالٍ من الألم ومن اللذة؛ وأرى أنه لا توجد حالة أخرى خالية منهما.
3.182.25
शूद्रे तु यद्भवेल्लक्ष्म द्विजे तच्च न विद्यते ।
न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः ॥ ३.१८२.२५ ॥
إن كانت العلامة في الشودرا، فلا توجد في المولود مرتين. ليس الشودرا شودرا دائما، ولا البراهمي براهميا دائما.
3.182.26
यत्रैतल्लक्ष्यते सर्प वृत्तं स ब्राह्मणः स्मृतः ।
तत्रैतन्न वेत्सर्प तं शूद्रमिति निर्दिशेत् ॥ ३.१८२.२६ ॥
أيها الثعبان، حيثما تُرى هذه السيرة فذاك يُعدّ براهميا، وحيثما لا تعرفها فيه فينبغي أن يُسمّى شودرا.
3.182.27
यत्पुनर्भवता प्रोक्तं न वेद्यं विद्यतेति च ।
ताभ्यां हीनमतोऽन्यत्र पदं नास्तीति चेदपि ॥ ३.१८२.२७ ॥
حتى وإن قلت إن ما لا يُعرف موجود، وأنه لا حال أخرى خالية من هذين،
3.182.28
एवमेतन्मतं सर्प ताभ्यां हीनं तु विद्यते ।
यथा शीतोष्णयोर्मध्ये भवेन्नोष्णं न शीतता ॥ ३.१८२.२८ ॥
هذا رأيي أيها الثعبان: يوجد شيء خالٍ من هذين. فكما أنه بين البرد والحر لا يكون حر ولا برد.
3.182.29
एवं वै सुखदुःखाभ्यां हीनमस्ति पदं क्वचित् ।
एषा मम मतिः सर्प यथा वा मन्यते भवान् ॥ ३.१८२.२९ ॥
وكذلك يوجد في مكان ما حال خالية من اللذة والألم. هذا رأيي أيها الثعبان، أو كما تراه أنت.
3.182.30
यदि ते वृत्ततो राजन्ब्राह्मणः प्रसमीक्षितः ।
वृथा जातिस्तदायुष्मन्कृतिर्यावन्न विद्यते ॥ ३.१८२.३० ॥
أيها الملك، إن كنت قد امتحنت البراهمي جيدا بسلوكه، فأيها الطويل العمر، ما دام الفعل غير موجود فالمولد باطل.
3.182.31
जातिरत्रमहासर्प मनुष्यत्वे महामते ।
संकरात्सर्ववर्णानां दुष्परीक्ष्येति मे मतिः ॥ ३.१८२.३१ ॥
أيها الثعبان العظيم، أيها العاقل الكبير! إن الولادة (الجاتي) بين البشر يصعب تمييزها هنا بسبب اختلاط جميع الطبقات الاجتماعية، هذا رأيي.
3.182.32
सर्वे सर्वास्वपत्यानि जनयन्ति यदा नराः ।
वाङ्मैथुनमथो जन्म मरणं च समं नृणाम् ॥ ३.१८२.३२ ॥
عندما ينجب جميع الرجال الأبناء من جميع النساء، فعندئذٍ يكون الاتحاد والولادة والموت متساوية بالنسبة للبشر.
3.182.33
इदमार्षं प्रमाणं च ये यजामह इत्यपि ।
तस्माच्छीलं प्रधानेष्टं विदुर्ये तत्त्वदर्शिनः ॥ ३.१८२.३३ ॥
هذا هو السند الآرشي، وكذلك ما نقدمه من قرابين. لذلك يعلم الرائون للحقيقة أن السلوك هو الأصل والمرغوب فيه.
3.182.34
प्राङ्गाभिवर्धनात्पुंसो जातकर्म विधीयते ।
तथोपनयनं प्रोक्तं द्विजातीनां यथाक्रमम्।
तत्रास्य माता सावित्री पिता त्वाचार्य उच्यते ॥ ३.१८२.३४ ॥
قبل أن ينمو جسد الإنسان تُفرض شعيرة الميلاد (جاتاكارما)؛ وكذلك يُعلن إدخال ذوي الولادتين (الثنائيين) في الطقس بحسب الترتيب. وهناك يُقال إن أمه سافيتري، وإن أباه يُسمى المعلّم.
3.182.35
वृत्त्या शूद्रसमो ह्येष यावद्वेदेन जायते ।
तस्मिन्नेवं मतिद्वैधे मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ ३.१८२.३५ ॥
إن هذا المرء بسلوكه يساوي الشودرا، ما دام لم يولد بالفيدا. وفي هذا الخلاف في الرأي قال مانو سفايامبهوفا هذا.
3.182.36
कृतकृत्याः सर्ववर्णा यदि वृत्तं न पश्यति ।
संकरस्त्वत्र नागेन्द्र बलवान्प्रसमीक्षितः ॥ ३.१८२.३६ ॥
إن لم يُنظر إلى السلوك، فإن جميع الطبقات قد أدت واجبها؛ لكن هنا أيها ملك الثعابين، يُعدّ الاختلاط قوياً ومعتبَراً.
3.182.37
यत्रेदानीं महासर्प संस्कृतं वृत्तमिष्यते ।
तं ब्राह्मणमहं पूर्वमुक्तवान्भुजगोत्तम ॥ ३.१८२.३७ ॥
أيها الثعبان العظيم، حيث يُطلب الآن السلوك المهذب، لقد قلتُ من قبل عن ذلك البراهمي، يا أفضل الأفاعي.
3.182.38
श्रुतं विदितवेद्यस्य तव वाक्यं युधिष्ठिर ।
भक्षयेयमहं कस्माद्भ्रातरं ते वृकोदरम् ॥ ३.१८२.३८ ॥
يا يودهيشتهيرا، لقد سمعتُ كلامك، أنت العالِم بما ينبغي أن يُعلم. فلماذا أأكل أخاك فريكودارا؟