மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 3.182
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.182.1
युधिष्ठिरस्तमासाद्य सर्पभोगेन वेष्टितम् ।
दयितं भ्रातरं धीमानिदं वचनमब्रवीत् ॥ ३.१८२.१ ॥
யுதிஷ்டிரன் பாம்பின் சுருள்களில் சுற்றப்பட்டிருந்த தன் அன்புச் சகோதரனை அணுகி, ஞானியாக இவ்வார்த்தைகளைச் சொன்னான்.
3.182.2
कुन्तीमातः कथमिमामापदं त्वमवाप्तवान् ।
कश्चायं पर्वताभोगप्रतिमः पन्नगोत्तमः ॥ ३.१८२.२ ॥
குந்தியின் மகனே, இந்த ஆபத்தில் நீ எப்படி வீழ்ந்தாய்? மலையின் பரப்புக்கு ஒத்த இந்தச் சிறந்த பாம்பு யார்?
3.182.3
स धर्मराजमालक्ष्य भ्राता भ्रतरमग्रजम् ।
कथयामास तत्सर्वं ग्रहणादिविचेष्टितम् ॥ ३.१८२.३ ॥
அந்தச் சகோதரன் தர்மராஜனைக் கண்டு, தன் மூத்த சகோதரனிடம் பிடிபட்டது முதலிய அனைத்துச் செயல்களையும் கூறினான்.
3.182.4
अयमार्य महासत्वो भक्षार्थं मां गृहीतवान् ।
नहुषो नाम राजर्षिः प्राणवानिव संस्थितः ॥ ३.१८२.४ ॥
ஆர்யரே, இந்த மகாபலசாலி உணவுக்காக என்னைப் பிடித்துக்கொண்டான். இவன் நகுஷன் என்ற ராஜரிஷி; உயிருடன் நிற்பதுபோல் இருக்கிறான்.
3.182.5
मुच्यतामयमायुष्मन्भ्राता मेऽमितविक्रमः ।
वयमाहारमन्यं ते दास्यामः क्षुन्निवारणम् ॥ ३.१८२.५ ॥
ஆயுஷ்மானே, என் அளவற்ற பராக்கிரமமுள்ள இச்சகோதரனை விடுவிப்பாய். பசியை நீக்கும் வேறு உணவை நாங்கள் உனக்குத் தருவோம்.
3.182.6
मुच्यतामयमायुष्मन्भ्राता मेऽमितविक्रमः ।
गम्यतां नेह स्थातव्यं श्वो भवानपि मे भवेत् ॥ ३.१८२.६ ॥
ஆயுஷ்மானே, என் அளவற்ற பராக்கிரமமுள்ள இச்சகோதரனை விடுவி. அவன் போகட்டும்; இங்கு நிற்கக்கூடாது. நாளை நீயும் எனக்கு உணவாகலாம்.
3.182.7
व्रतमेतन्महाबाहो विषयं मम यो ब्रजेत् ।
स म भक्षो भवेत्तात त्वं चापि विषये मम ॥ ३.१८२.७ ॥
இது என் நியமம், ஓ மகாபாகு! என் எல்லைக்குள் எவன் நுழைகிறானோ, அவன் எனக்கு இரையாவான்; ஓ அன்பனே, நீயும் என் எல்லைக்குள் இருக்கிறாய்.
3.182.8
चिरेणाद्य मयाऽऽहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव ।
नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यमभिकाङ्क्षये ॥ ३.१८२.८ ॥
நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இன்று எனக்கு இந்த இரை கிடைத்தது — உன் இளைய சகோதரன் இவன். நான் இவனை விடமாட்டேன்; வேறு ஒருவனையும் விரும்பமாட்டேன்.
3.182.9
देवो वा यदि वा दैत्य उरगो वा भवान्यदि ।
सत्यं सर्प वचो ब्रूहि पृच्छति त्वां युधिष्ठिरः ॥ ३.१८२.९ ॥
நீ தேவனோ, அசுரனோ, அல்லது பாம்போ — ஓ பாம்பே, உண்மையைச் சொல்; யுதிஷ்டிரன் உன்னைக் கேட்கிறான்.
3.182.10
किमर्थं च त्वया ग्रस्तो भीमसेनो भुजंगम ।
किमाहृत्यविदित्वा वा प्रीतिस्ते स्याद्भुजंगम।
किमाहारं प्रयच्छामि कथं मुञ्चेद्भवानिमम् ॥ ३.१८२.१० ॥
ஓ பாம்பே, எதற்காக நீ பீமசேனனைப் பிடித்தாய்? எதைக் கொண்டு வந்தால், அல்லது அறியாமலே, உனக்கு மகிழ்ச்சி உண்டாகும்? ஓ பாம்பே, நான் உனக்கு எந்த இரையைக் கொடுக்கலாம், எப்படி நீ இவனை விடுவாய்?
3.182.11
नहुषो नाम राजाऽहमासं पूर्वस्तवानघ ।
प्रथितः पञ्चमः सोमादायोः पुत्रो नराधिप ॥ ३.१८२.११ ॥
ஓ பாவமற்றவனே, முன்பு நான் நகுஷன் என்ற அரசனாக இருந்தேன், உன் முன்னோன். ஓ மனிதர்களின் தலைவனே, சோமனிலிருந்து ஐந்தாம் தலைமுறையில் வந்த ஆயுவின் புகழ்பெற்ற மகன் நான்.
3.182.12
क्रतुभिस्तपसा चैवस्वाध्यायेन दमेन च ।
त्रैलोक्यैश्वर्यमव्यग्रं प्राप्तोऽहंविकर्मेण च ॥ ३.१८२.१२ ॥
யாகங்களாலும், தவத்தாலும், வேதப் பயிற்சியாலும், தன்னடக்கத்தாலும் மூவுலகின் அசைவற்ற ஆட்சியை நான் அடைந்தேன்; பாவச் செயலாலும் (வீழ்ந்தேன்).
3.182.13
तदैश्वर्यं समासाद्य दर्पो मामगमत्तदा ।
सहस्रं हि द्विजातीनामुवाह शिविकां मम ॥ ३.१८२.१३ ॥
அந்த ஐசுவரியத்தை அடைந்ததும் அப்போது எனக்குள் செருக்கு எழுந்தது. ஆயிரம் துவிஜர்களைக் கொண்டு என் பல்லக்கை சுமக்கச் செய்தேன்.
3.182.14
ऐश्वर्यमदमत्तोऽहमवमत्य ततो द्विजान् ।
इमामगस्त्येन दशामानीत इतिमे स्मृतिः ॥ ३.१८२.१४ ॥
ஐசுவரிய மதத்தால் வெறி கொண்ட நான் துவிஜர்களை அவமதித்தேன்; அதனால் அகஸ்தியர் என்னை இந்த நிலைக்குக் கொண்டு வந்தார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.
3.182.15
न तु मामजहात्प्रज्ञा यावदन्वेति पाण्डवः ।
तस्यैवानुग्रहाद्राजन्नगस्त्यस्य महात्मनः ॥ ३.१८२.१५ ॥
ஆனால் பாண்டவன் வந்தடையும் வரை என் அறிவு என்னை கைவிடவில்லை; அரசே, மகாத்மா அகஸ்தியரின் அருளாலேயே இது நடந்தது.
3.182.16
षष्ठे काले मयाऽऽहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव ।
नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यदपि कामये ॥ ३.१८२.१६ ॥
ஆறாம் வேளையில் எனக்கு இந்த இரை கிடைத்தது — உன் இளைய சகோதரன். நான் இவனை விடமாட்டேன்; வேறு எதையும் விரும்பவுமாட்டேன்.
3.182.17
प्रश्नानुच्चारितानद्य वायहरिष्यसि चेन्मम ।
तथापश्चाद्विमोक्ष्यामि भ्रातरं ते वृकोदरम् ॥ ३.१८२.१७ ॥
நான் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு இன்று நீ விடை அளிப்பாயானால், பின்னர் உன் சகோதரன் வ்ருகோதரனை விடுவிப்பேன்.
3.182.18
ब्रूहि सर्प यथाकामं प्रतिवक्ष्यामि ते वचः ।
अपि चच्छक्नुयां प्रीतिमाहर्तुं ते भुजङ्गम् ॥ ३.१८२.१८ ॥
பாம்பே, உனக்கு விருப்பமானபடி சொல். உன் சொற்களுக்கு நான் பதில் சொல்வேன்; ஒருவேளை, பாம்பே, உனக்கு மகிழ்ச்சியை அளிக்கவும் நான் இயலக்கூடும்.
3.182.19
वेद्यंच ब्राह्मणेनेह तद्भवान्वेत्ति केवलम् ।
सर्पराज ततः श्रुत्वा प्रतिवक्ष्यामि ते वचः ॥ ३.१८२.१९ ॥
அந்தணனால் அறியப்பட வேண்டியதை நீரே முழுமையாக அறிவீர். ஹே நாகராஜனே, உம் சொல்லைக் கேட்ட பின் நான் பதில் சொல்வேன்.
3.182.20
ब्राह्मणः को भवेद्राजन्वेद्यं किंच युधिष्ठिर ।
ब्रवीह्यतिमतिं त्वां हि वाक्यैरनिमिनोमि ते ॥ ३.१८२.२० ॥
அரசே, அந்தணன் யார்? அறியப்பட வேண்டியது என்ன? ஹே யுதிஷ்டிரா, சொல்லும். நீர் மிக்க அறிவுடையவர்; என் சொற்களால் உமக்கு விளக்குகிறேன்.
3.182.21
सत्यं दानं क्षमा शीलमानृशंस्यं तपो घृणा ।
दृश्यन्ते यत्रनागेन्द्रस ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ ३.१८२.२१ ॥
உண்மை, தானம், பொறுமை, நல்லொழுக்கம், இரக்கமின்மை, தவம், கருணை ஆகியவை எங்கு காணப்படுகின்றனவோ, ஹே நாகேந்திரா, அவனே அந்தணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறான்.
3.182.22
वेद्यं सर्प परं ब्र्हम निर्दुःखमसुखं च यत् ।
यत्रगत्वा न शोचन्ति भवतः किं विवक्षितं ॥ ३.१८२.२२ ॥
ஹே பாம்பே, அறியப்பட வேண்டிய பரப்பிரம்மம் துன்பமற்றதும், இன்பமற்றதுமானது; அதை அடைந்தவர்கள் துயருறுவதில்லை. உம் கருத்து என்ன?
3.182.23
चातुर्वर्ण्यं प्रमाणं च सत्यं च ब्रह्म चैव हि ।
आनृशंस्यमहिंसा च घृणा चैव युधिष्ठिर ॥ ३.१८२.२३ ॥
ஹே யுதிஷ்டிரா, நான்கு வர்ணங்கள், பிரமாணம், உண்மை, பிரம்மம் (வேதம்), இரக்கமின்மை, அகிம்சை, கருணை ஆகியவையே.
3.182.24
वेद्यं यच्चात्र निर्दुःखमसुखं च नराधिप ।
ताभ्यां हीनं पदं चान्यन्न तदस्तीति लक्षये ॥ ३.१८२.२४ ॥
ஹே நராதிபா, இங்கு அறியப்பட வேண்டியது துன்பமற்றதும் இன்பமற்றதுமானது; அவ்விரண்டும் இல்லாத வேறொரு நிலை இல்லை என்று நான் காண்கிறேன்.
3.182.25
शूद्रे तु यद्भवेल्लक्ष्म द्विजे तच्च न विद्यते ।
न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः ॥ ३.१८२.२५ ॥
சூத்திரனில் எந்த அடையாளம் இருக்குமோ, அது இருபிறப்பாளனில் காணப்படாது. சூத்திரன் சூத்திரனாகவே இருக்கமாட்டான்; பிராமணன் பிராமணனாகவும் இருக்கமாட்டான்.
3.182.26
यत्रैतल्लक्ष्यते सर्प वृत्तं स ब्राह्मणः स्मृतः ।
तत्रैतन्न वेत्सर्प तं शूद्रमिति निर्दिशेत् ॥ ३.१८२.२६ ॥
பாம்பே, இந்த நடத்தை எங்கு காணப்படுகிறதோ, அவன் பிராமணன் எனக் கருதப்படுவான். இது எங்கு நீ அறியவில்லையோ, அவனை சூத்திரன் எனக் குறிக்கவேண்டும்.
3.182.27
यत्पुनर्भवता प्रोक्तं न वेद्यं विद्यतेति च ।
ताभ्यां हीनमतोऽन्यत्र पदं नास्तीति चेदपि ॥ ३.१८२.२७ ॥
நீர் கூறியதுபோல் அறியத்தக்கதல்லாதது காணப்படுகிறது என்றும், அவ்விரண்டும் இல்லாத வேறொரு நிலை இல்லை என்றும் இருந்தாலும்.
3.182.28
एवमेतन्मतं सर्प ताभ्यां हीनं तु विद्यते ।
यथा शीतोष्णयोर्मध्ये भवेन्नोष्णं न शीतता ॥ ३.१८२.२८ ॥
பாம்பே, இது என் கருத்து: அவ்விரண்டும் இல்லாத ஒன்று உண்டு. குளிருக்கும் வெப்பத்துக்கும் நடுவில் வெப்பமும் இல்லை, குளிர்ச்சியும் இல்லை என்பதுபோல்.
3.182.29
एवं वै सुखदुःखाभ्यां हीनमस्ति पदं क्वचित् ।
एषा मम मतिः सर्प यथा वा मन्यते भवान् ॥ ३.१८२.२९ ॥
அதுபோல் இன்பத்தையும் துன்பத்தையும் கடந்த ஒரு நிலை எங்கோ உண்டு. பாம்பே, இதுவே என் கருத்து; அல்லது நீர் கருதுவது போல்.
3.182.30
यदि ते वृत्ततो राजन्ब्राह्मणः प्रसमीक्षितः ।
वृथा जातिस्तदायुष्मन्कृतिर्यावन्न विद्यते ॥ ३.१८२.३० ॥
அரசே, நீர் நடத்தையைக்கொண்டு பிராமணனை நன்கு ஆராய்ந்திருந்தால், நீண்ட ஆயுளுள்ளவனே, செயல் காணப்படும் வரை பிறப்பு வீணானதே.
3.182.31
जातिरत्रमहासर्प मनुष्यत्वे महामते ।
संकरात्सर्ववर्णानां दुष्परीक्ष्येति मे मतिः ॥ ३.१८२.३१ ॥
மகாசர்பமே, மகாமதியே, மனிதப் பிறவியில் இங்கே சாதி என்பது எல்லா வர்ணங்களின் கலப்பினால் அறிவதற்கு கடினமானது என்பது என் கருத்து.
3.182.32
सर्वे सर्वास्वपत्यानि जनयन्ति यदा नराः ।
वाङ्मैथुनमथो जन्म मरणं च समं नृणाम् ॥ ३.१८२.३२ ॥
எல்லா ஆண்களும் எல்லாப் பெண்களிடமும் குழந்தைகளைப் பெறும்போது, மனிதர்களுக்கு இணைதல், பிறப்பு, இறப்பு ஆகியவை சமமே.
3.182.33
इदमार्षं प्रमाणं च ये यजामह इत्यपि ।
तस्माच्छीलं प्रधानेष्टं विदुर्ये तत्त्वदर्शिनः ॥ ३.१८२.३३ ॥
இதுவே ரிஷிகளின் பிரமாணம்; நாங்கள் யாகம் செய்கிறோம் என்பதும் அவ்வாறே. ஆகையால் உண்மையை அறிந்தோர் நல்லொழுக்கமே முதன்மையானது, விரும்பத்தக்கது என்று அறிகின்றனர்.
3.182.34
प्राङ्गाभिवर्धनात्पुंसो जातकर्म विधीयते ।
तथोपनयनं प्रोक्तं द्विजातीनां यथाक्रमम्।
तत्रास्य माता सावित्री पिता त्वाचार्य उच्यते ॥ ३.१८२.३४ ॥
ஆண் வளர்வதற்கு முன்பே ஜாதகர்மம் விதிக்கப்படுகிறது; அதுபோல் இரு பிறப்பினருக்கு உபநயனம் முறைப்படி கூறப்பட்டது. அங்கே இவனுடைய தாய் சாவித்ரி என்றும், தந்தை ஆசிரியர் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
3.182.35
वृत्त्या शूद्रसमो ह्येष यावद्वेदेन जायते ।
तस्मिन्नेवं मतिद्वैधे मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ ३.१८२.३५ ॥
நடத்தையால் இவன் சூத்திரனுக்குச் சமமே; வேதத்தால் பிறக்கும் வரை. அந்த மன ஐயத்தில் சுவாயம்புவ மனு இவ்வாறு கூறினார்.
3.182.36
कृतकृत्याः सर्ववर्णा यदि वृत्तं न पश्यति ।
संकरस्त्वत्र नागेन्द्र बलवान्प्रसमीक्षितः ॥ ३.१८२.३६ ॥
நடத்தையைக் காணாவிட்டால் எல்லா வர்ணங்களும் கடமை நிறைவேற்றியவை; ஆனால் நாகேந்திரனே, இங்கே கலப்பு வலிமையானது என்று கவனிக்கப்படுகிறது.
3.182.37
यत्रेदानीं महासर्प संस्कृतं वृत्तमिष्यते ।
तं ब्राह्मणमहं पूर्वमुक्तवान्भुजगोत्तम ॥ ३.१८२.३७ ॥
மகா சர்பமே, இப்போது பண்பட்ட நடத்தையே விரும்பப்படும் இடத்தில், அந்தப் பிராமணனைப் பற்றி நான் முன்பே சொன்னேன், பாம்புகளில் சிறந்தவனே.
3.182.38
श्रुतं विदितवेद्यस्य तव वाक्यं युधिष्ठिर ।
भक्षयेयमहं कस्माद्भ्रातरं ते वृकोदरम् ॥ ३.१८२.३८ ॥
யுதிஷ்டிரா, அறிய வேண்டியதை அறிந்தவனான உன் வார்த்தையைக் கேட்டேன். அப்படியானால் உன் சகோதரன் வ்ருகோதரனை நான் ஏன் உண்ண வேண்டும்?