Mahābhārata · Adhyāya 3.182
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3.182.1
युधिष्ठिरस्तमासाद्य सर्पभोगेन वेष्टितम् ।
दयितं भ्रातरं धीमानिदं वचनमब्रवीत् ॥ ३.१८२.१ ॥
Yudhiṣṭhira yang bijaksana mendekati saudaranya yang terkasih, yang terlilit lingkaran ular, lalu berkata demikian.
3.182.2
कुन्तीमातः कथमिमामापदं त्वमवाप्तवान् ।
कश्चायं पर्वताभोगप्रतिमः पन्नगोत्तमः ॥ ३.१८२.२ ॥
Wahai putra Kuntī, bagaimana engkau terjatuh dalam malapetaka ini? Dan siapakah ular terbaik ini, sebesar lereng gunung?
3.182.3
स धर्मराजमालक्ष्य भ्राता भ्रतरमग्रजम् ।
कथयामास तत्सर्वं ग्रहणादिविचेष्टितम् ॥ ३.१८२.३ ॥
Memandang Raja Dharma, saudara itu menceritakan kepada kakak tertuanya seluruh peristiwa, mulai dari penangkapannya dan seterusnya.
3.182.4
अयमार्य महासत्वो भक्षार्थं मां गृहीतवान् ।
नहुषो नाम राजर्षिः प्राणवानिव संस्थितः ॥ ३.१८२.४ ॥
Wahai yang mulia, makhluk perkasa ini menangkapku untuk dijadikan makanan. Ia adalah raja-resi bernama Nahuṣa, yang berdiri seolah-olah hidup.
3.182.5
मुच्यतामयमायुष्मन्भ्राता मेऽमितविक्रमः ।
वयमाहारमन्यं ते दास्यामः क्षुन्निवारणम् ॥ ३.१८२.५ ॥
Wahai yang panjang umur, lepaskanlah saudaraku yang berani tanpa batas ini. Kami akan memberimu makanan lain untuk meredakan laparmu.
3.182.6
मुच्यतामयमायुष्मन्भ्राता मेऽमितविक्रमः ।
गम्यतां नेह स्थातव्यं श्वो भवानपि मे भवेत् ॥ ३.१८२.६ ॥
Wahai yang panjang umur, lepaskanlah saudaraku yang berani tanpa batas ini. Biarlah ia pergi, jangan tinggal di sini; besok engkau pun mungkin menjadi makananku.
3.182.7
व्रतमेतन्महाबाहो विषयं मम यो ब्रजेत् ।
स म भक्षो भवेत्तात त्वं चापि विषये मम ॥ ३.१८२.७ ॥
Inilah sumpahku, wahai yang berlengan perkasa: siapa pun yang memasuki wilayahku akan menjadi makananku. Anakku, engkau pun berada di wilayahku.
3.182.8
चिरेणाद्य मयाऽऽहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव ।
नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यमभिकाङ्क्षये ॥ ३.१८२.८ ॥
Setelah sekian lama, hari ini aku mendapatkan makanan ini: adikmu yang lebih muda. Aku tidak akan melepaskannya, dan aku tidak menginginkan yang lain.
3.182.9
देवो वा यदि वा दैत्य उरगो वा भवान्यदि ।
सत्यं सर्प वचो ब्रूहि पृच्छति त्वां युधिष्ठिरः ॥ ३.१८२.९ ॥
Apakah engkau dewa, raksasa, atau memang ular — wahai ular, katakanlah yang benar: Yudhiṣṭhira bertanya kepadamu.
3.182.10
किमर्थं च त्वया ग्रस्तो भीमसेनो भुजंगम ।
किमाहृत्यविदित्वा वा प्रीतिस्ते स्याद्भुजंगम।
किमाहारं प्रयच्छामि कथं मुञ्चेद्भवानिमम् ॥ ३.१८२.१० ॥
Mengapa engkau menangkap Bhīmasena, wahai ular? Makanan apa yang akan memuaskanmu, baik dibawa maupun tanpa disadari? Wahai ular, makanan apa yang harus kuberikan kepadamu, dan bagaimana engkau akan melepaskannya?
3.182.11
नहुषो नाम राजाऽहमासं पूर्वस्तवानघ ।
प्रथितः पञ्चमः सोमादायोः पुत्रो नराधिप ॥ ३.१८२.११ ॥
Wahai yang tanpa noda, dahulu aku adalah seorang raja bernama Nahuṣa, leluhurmu. Wahai penguasa manusia, aku adalah putra termasyhur Āyu, keturunan kelima dari Soma.
3.182.12
क्रतुभिस्तपसा चैवस्वाध्यायेन दमेन च ।
त्रैलोक्यैश्वर्यमव्यग्रं प्राप्तोऽहंविकर्मेण च ॥ ३.१८२.१२ ॥
Dengan persembahan, pertapaan, studi Veda, dan pengendalian diri, aku mencapai kedaulatan yang tak tergoyahkan atas tiga dunia; dan karena pelanggaran (aku pun jatuh).
3.182.13
तदैश्वर्यं समासाद्य दर्पो मामगमत्तदा ।
सहस्रं हि द्विजातीनामुवाह शिविकां मम ॥ ३.१८२.१३ ॥
Setelah memperoleh kekuasaan itu, kesombongan menguasai diriku saat itu; seribu orang dwija mengangkat tandu persemayamanku.
3.182.14
ऐश्वर्यमदमत्तोऽहमवमत्य ततो द्विजान् ।
इमामगस्त्येन दशामानीत इतिमे स्मृतिः ॥ ३.१८२.१४ ॥
Dimabuk oleh mabuk kekuasaan, aku menghina para dwija; lalu, sebagaimana kuingat, Agastya membawaku ke keadaan ini.
3.182.15
न तु मामजहात्प्रज्ञा यावदन्वेति पाण्डवः ।
तस्यैवानुग्रहाद्राजन्नगस्त्यस्य महात्मनः ॥ ३.१८२.१५ ॥
Namun kebijaksanaanku tidak meninggalkanku selama putra Pāṇḍu mengikuti di belakangku, wahai raja, semata-mata karena anugerah Agastya yang agung.
3.182.16
षष्ठे काले मयाऽऽहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव ।
नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यदपि कामये ॥ ३.१८२.१६ ॥
Pada waktu keenam, makanan ini telah datang kepadaku — adik laki-lakimu. Aku tidak akan melepaskannya, dan aku tidak menginginkan apa pun yang lain.
3.182.17
प्रश्नानुच्चारितानद्य वायहरिष्यसि चेन्मम ।
तथापश्चाद्विमोक्ष्यामि भ्रातरं ते वृकोदरम् ॥ ३.१८२.१७ ॥
Jika hari ini engkau menjawab pertanyaan-pertanyaan yang kuajukan, maka setelah itu akan kulepaskan saudaramu Vṛkodara.
3.182.18
ब्रूहि सर्प यथाकामं प्रतिवक्ष्यामि ते वचः ।
अपि चच्छक्नुयां प्रीतिमाहर्तुं ते भुजङ्गम् ॥ ३.१८२.१८ ॥
Bicaralah, wahai ular, sesukamu; aku akan menjawab ucapanmu, dan mungkin aku dapat membuatmu senang, wahai ular.
3.182.19
वेद्यंच ब्राह्मणेनेह तद्भवान्वेत्ति केवलम् ।
सर्पराज ततः श्रुत्वा प्रतिवक्ष्यामि ते वचः ॥ ३.१८२.१९ ॥
Apa yang harus diketahui seorang brahmana, hanya engkau yang mengetahuinya sepenuhnya. Wahai raja ular, setelah mendengar ucapanmu, aku akan menjawabmu.
3.182.20
ब्राह्मणः को भवेद्राजन्वेद्यं किंच युधिष्ठिर ।
ब्रवीह्यतिमतिं त्वां हि वाक्यैरनिमिनोमि ते ॥ ३.१८२.२० ॥
Wahai raja, siapakah yang disebut brahmana, dan apa yang harus diketahui? Katakanlah, wahai Yudhiṣṭhira. Engkau memiliki pemahaman yang paling tajam; aku akan menjelaskannya kepadamu dengan kata-kataku.
3.182.21
सत्यं दानं क्षमा शीलमानृशंस्यं तपो घृणा ।
दृश्यन्ते यत्रनागेन्द्रस ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ ३.१८२.२१ ॥
Di mana kejujuran, kedermawanan, kesabaran, perilaku baik, tanpa kekejaman, tapa, dan welas asih terlihat, wahai raja ular, orang itulah yang disebut brahmana.
3.182.22
वेद्यं सर्प परं ब्र्हम निर्दुःखमसुखं च यत् ।
यत्रगत्वा न शोचन्ति भवतः किं विवक्षितं ॥ ३.१८२.२२ ॥
Wahai ular, Brahman tertinggi yang harus diketahui itu bebas dari penderitaan dan juga bebas dari kenikmatan; setelah mencapainya, orang tidak berduka. Apa yang hendak kau katakan?
3.182.23
चातुर्वर्ण्यं प्रमाणं च सत्यं च ब्रह्म चैव हि ।
आनृशंस्यमहिंसा च घृणा चैव युधिष्ठिर ॥ ३.१८२.२३ ॥
Wahai Yudhiṣṭhira, keempat varṇa, otoritas, kebenaran, Brahman (Weda) memang, tanpa kekejaman, tanpa kekerasan, dan welas asih — inilah itu.
3.182.24
वेद्यं यच्चात्र निर्दुःखमसुखं च नराधिप ।
ताभ्यां हीनं पदं चान्यन्न तदस्तीति लक्षये ॥ ३.१८२.२४ ॥
Wahai raja manusia, yang harus diketahui di sini adalah bebas dari penderitaan dan bebas dari kenikmatan; aku memandang bahwa tidak ada keadaan lain yang tanpa keduanya.
3.182.25
शूद्रे तु यद्भवेल्लक्ष्म द्विजे तच्च न विद्यते ।
न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः ॥ ३.१८२.२५ ॥
Jika suatu tanda ada pada śūdra, tanda itu tidak ditemukan pada orang dwija. Seorang śūdra tidak selalu tetap śūdra, dan seorang brāhmaṇa tidak selalu tetap brāhmaṇa.
3.182.26
यत्रैतल्लक्ष्यते सर्प वृत्तं स ब्राह्मणः स्मृतः ।
तत्रैतन्न वेत्सर्प तं शूद्रमिति निर्दिशेत् ॥ ३.१८२.२६ ॥
Di mana perilaku ini terlihat, wahai ular, orang itu dianggap seorang brāhmaṇa. Di mana engkau tidak mengetahui hal ini, orang itu hendaknya disebut śūdra.
3.182.27
यत्पुनर्भवता प्रोक्तं न वेद्यं विद्यतेति च ।
ताभ्यां हीनमतोऽन्यत्र पदं नास्तीति चेदपि ॥ ३.१८२.२७ ॥
Meskipun engkau telah berkata bahwa yang tidak dapat diketahui itu ada, dan tidak ada keadaan lain yang lepas dari keduanya,
3.182.28
एवमेतन्मतं सर्प ताभ्यां हीनं तु विद्यते ।
यथा शीतोष्णयोर्मध्ये भवेन्नोष्णं न शीतता ॥ ३.१८२.२८ ॥
Demikianlah pendapatku, wahai ular: ada sesuatu yang lepas dari keduanya. Seperti di antara dingin dan panas, tidak ada panas, dan tidak ada dingin.
3.182.29
एवं वै सुखदुःखाभ्यां हीनमस्ति पदं क्वचित् ।
एषा मम मतिः सर्प यथा वा मन्यते भवान् ॥ ३.१८२.२९ ॥
Demikian pula, memang ada suatu keadaan di suatu tempat yang lepas dari suka dan duka. Inilah pandanganku, wahai ular, atau sebagaimana engkau menganggapnya.
3.182.30
यदि ते वृत्ततो राजन्ब्राह्मणः प्रसमीक्षितः ।
वृथा जातिस्तदायुष्मन्कृतिर्यावन्न विद्यते ॥ ३.१८२.३० ॥
Wahai raja, jika engkau telah menilai seorang brāhmaṇa dengan baik melalui perilakunya, maka, wahai yang berumur panjang, kelahiran itu sia-sia selama perbuatan (yang benar) tidak ditemukan.
3.182.31
जातिरत्रमहासर्प मनुष्यत्वे महामते ।
संकरात्सर्ववर्णानां दुष्परीक्ष्येति मे मतिः ॥ ३.१८२.३१ ॥
Wahai ular besar, wahai yang berpikiran agung! Dalam keadaan manusia, kelahiran (jāti) di sini sulit dipastikan karena percampuran semua varṇa; demikianlah pendapatku.
3.182.32
सर्वे सर्वास्वपत्यानि जनयन्ति यदा नराः ।
वाङ्मैथुनमथो जन्म मरणं च समं नृणाम् ॥ ३.१८२.३२ ॥
Ketika semua laki-laki menghasilkan keturunan dari semua perempuan, maka bagi manusia persetubuhan, kelahiran dan kematian menjadi sama.
3.182.33
इदमार्षं प्रमाणं च ये यजामह इत्यपि ।
तस्माच्छीलं प्रधानेष्टं विदुर्ये तत्त्वदर्शिनः ॥ ३.१८२.३३ ॥
Inilah otoritas kaum arṣa, dan demikian pula yang kami persembahkan dalam yajña. Oleh karena itu, mereka yang melihat kebenaran mengetahui bahwa perilaku (śīla) adalah yang utama dan diinginkan.
3.182.34
प्राङ्गाभिवर्धनात्पुंसो जातकर्म विधीयते ।
तथोपनयनं प्रोक्तं द्विजातीनां यथाक्रमम्।
तत्रास्य माता सावित्री पिता त्वाचार्य उच्यते ॥ ३.१८२.३४ ॥
Sebelum tubuh seorang laki-laki tumbuh, ritus kelahiran (jātakarma) ditetapkan; demikian pula upanayana bagi kaum dvija diajarkan menurut urutannya. Di sana ibunya disebut Sāvitrī, dan ayahnya disebut guru.
3.182.35
वृत्त्या शूद्रसमो ह्येष यावद्वेदेन जायते ।
तस्मिन्नेवं मतिद्वैधे मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ ३.१८२.३५ ॥
Berdasarkan perilaku, orang ini sesungguhnya setara dengan śūdra selama ia belum lahir melalui Veda. Dalam perbedaan pendapat itu, Manu Svāyambhuva telah berkata demikian.
3.182.36
कृतकृत्याः सर्ववर्णा यदि वृत्तं न पश्यति ।
संकरस्त्वत्र नागेन्द्र बलवान्प्रसमीक्षितः ॥ ३.१८२.३६ ॥
Jika perilaku tidak diperhatikan, semua varṇa telah menunaikan kewajibannya; namun di sini, wahai raja ular, percampuran dipandang kuat.
3.182.37
यत्रेदानीं महासर्प संस्कृतं वृत्तमिष्यते ।
तं ब्राह्मणमहं पूर्वमुक्तवान्भुजगोत्तम ॥ ३.१८२.३७ ॥
Ular besar, di mana kini tingkah laku yang beradab itulah yang diinginkan, tentang brahmana itu telah kukatakan sebelumnya, wahai yang terbaik di antara ular.
3.182.38
श्रुतं विदितवेद्यस्य तव वाक्यं युधिष्ठिर ।
भक्षयेयमहं कस्माद्भ्रातरं ते वृकोदरम् ॥ ३.१८२.३८ ॥
Yudhiṣṭhira, aku telah mendengar ucapanmu, engkau yang mengetahui apa yang patut diketahui. Lalu mengapa aku harus memakan saudaramu Vṛkodara?