Mahābhārata · Adhyāya 3.182
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.182.1
युधिष्ठिरस्तमासाद्य सर्पभोगेन वेष्टितम् ।
दयितं भ्रातरं धीमानिदं वचनमब्रवीत् ॥ ३.१८२.१ ॥
Yudhiṣṭhira, o sábio, aproximou-se de seu amado irmão envolto nos anéis de uma serpente e proferiu estas palavras.
3.182.2
कुन्तीमातः कथमिमामापदं त्वमवाप्तवान् ।
कश्चायं पर्वताभोगप्रतिमः पन्नगोत्तमः ॥ ३.१८२.२ ॥
Ó filho de Kuntī, como caíste nesta calamidade? E quem é este chefe das serpentes, vasto como a extensão de uma montanha?
3.182.3
स धर्मराजमालक्ष्य भ्राता भ्रतरमग्रजम् ।
कथयामास तत्सर्वं ग्रहणादिविचेष्टितम् ॥ ३.१८२.३ ॥
Olhando para o rei do dharma, aquele irmão contou ao seu irmão mais velho tudo o que aconteceu, desde a captura.
3.182.4
अयमार्य महासत्वो भक्षार्थं मां गृहीतवान् ।
नहुषो नाम राजर्षिः प्राणवानिव संस्थितः ॥ ३.१८२.४ ॥
Nobre, este ser poderoso me capturou para se alimentar. Este é o rei sábio chamado Nahuṣa, que permanece como se tivesse vida.
3.182.5
मुच्यतामयमायुष्मन्भ्राता मेऽमितविक्रमः ।
वयमाहारमन्यं ते दास्यामः क्षुन्निवारणम् ॥ ३.१८२.५ ॥
Ó de longa vida, liberta meu irmão, de valor sem limites. Dar-te-emos outro alimento que sacie a tua fome.
3.182.6
मुच्यतामयमायुष्मन्भ्राता मेऽमितविक्रमः ।
गम्यतां नेह स्थातव्यं श्वो भवानपि मे भवेत् ॥ ३.१८२.६ ॥
Ó de longa vida, liberta meu irmão, de valor sem limites. Que ele vá, não deve ficar aqui; amanhã também tu poderás ser o meu alimento.
3.182.7
व्रतमेतन्महाबाहो विषयं मम यो ब्रजेत् ।
स म भक्षो भवेत्तात त्वं चापि विषये मम ॥ ३.१८२.७ ॥
Este é o meu voto, ó de braços poderosos: quem entrar no meu domínio será o meu alimento. Caro filho, tu também estás no meu domínio.
3.182.8
चिरेणाद्य मयाऽऽहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव ।
नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यमभिकाङ्क्षये ॥ ३.१८२.८ ॥
Depois de muito tempo, hoje obtive este alimento: o teu irmão mais novo. Não o libertarei, nem desejo qualquer outro.
3.182.9
देवो वा यदि वा दैत्य उरगो वा भवान्यदि ।
सत्यं सर्प वचो ब्रूहि पृच्छति त्वां युधिष्ठिरः ॥ ३.१८२.९ ॥
Quer sejas um deus, um demónio, ou uma serpente — ó serpente, diz a verdade: Yudhiṣṭhira pergunta-te.
3.182.10
किमर्थं च त्वया ग्रस्तो भीमसेनो भुजंगम ।
किमाहृत्यविदित्वा वा प्रीतिस्ते स्याद्भुजंगम।
किमाहारं प्रयच्छामि कथं मुञ्चेद्भवानिमम् ॥ ३.१८२.१० ॥
Porque apanhaste Bhīmasena, ó serpente? Que alimento te traria satisfação, trazido ou sem o saberes? Ó serpente, que alimento te hei de dar, e como o libertarás?
3.182.11
नहुषो नाम राजाऽहमासं पूर्वस्तवानघ ।
प्रथितः पञ्चमः सोमादायोः पुत्रो नराधिप ॥ ३.१८२.११ ॥
Ó imaculado, fui outrora um rei chamado Nahuṣa, teu antepassado. Ó senhor dos homens, sou o célebre filho de Āyu, o quinto a partir de Soma.
3.182.12
क्रतुभिस्तपसा चैवस्वाध्यायेन दमेन च ।
त्रैलोक्यैश्वर्यमव्यग्रं प्राप्तोऽहंविकर्मेण च ॥ ३.१८२.१२ ॥
Pelos sacrifícios, pela austeridade, pelo estudo dos Vedas e pelo domínio de si, alcancei o senhorio inabalável sobre os três mundos; e por uma transgressão (caí).
3.182.13
तदैश्वर्यं समासाद्य दर्पो मामगमत्तदा ।
सहस्रं हि द्विजातीनामुवाह शिविकां मम ॥ ३.१८२.१३ ॥
Tendo obtido aquele poder, o orgulho então se apoderou de mim; mil brâmanes carregaram a minha liteira.
3.182.14
ऐश्वर्यमदमत्तोऽहमवमत्य ततो द्विजान् ।
इमामगस्त्येन दशामानीत इतिमे स्मृतिः ॥ ३.१८२.१४ ॥
Embriagado pela embriaguez do poder, desprezei os dvijas; então, como me lembro, Agastya me reduziu a esta condição.
3.182.15
न तु मामजहात्प्रज्ञा यावदन्वेति पाण्डवः ।
तस्यैवानुग्रहाद्राजन्नगस्त्यस्य महात्मनः ॥ ३.१८२.१५ ॥
Porém a minha sabedoria não me abandonou enquanto o pāṇḍava me segue, ó rei, pela própria graça do magnânimo Agastya.
3.182.16
षष्ठे काले मयाऽऽहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव ।
नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यदपि कामये ॥ ३.१८२.१६ ॥
Na sexta hora, este alimento chegou até mim — o teu irmão mais novo. Não o soltarei, nem desejo outra coisa.
3.182.17
प्रश्नानुच्चारितानद्य वायहरिष्यसि चेन्मम ।
तथापश्चाद्विमोक्ष्यामि भ्रातरं ते वृकोदरम् ॥ ३.१८२.१७ ॥
Se hoje responderes às perguntas que eu proferir, então depois libertarei o teu irmão Vṛkodara.
3.182.18
ब्रूहि सर्प यथाकामं प्रतिवक्ष्यामि ते वचः ।
अपि चच्छक्नुयां प्रीतिमाहर्तुं ते भुजङ्गम् ॥ ३.१८२.१८ ॥
Fala, serpente, como quiseres; responderei às tuas palavras, e talvez possa trazer-te alguma alegria, ó serpente.
3.182.19
वेद्यंच ब्राह्मणेनेह तद्भवान्वेत्ति केवलम् ।
सर्पराज ततः श्रुत्वा प्रतिवक्ष्यामि ते वचः ॥ ३.१८२.१९ ॥
O que um brâmane deve conhecer, só tu o conheces por completo. Ó rei das serpentes, tendo ouvido as tuas palavras, responder-te-ei.
3.182.20
ब्राह्मणः को भवेद्राजन्वेद्यं किंच युधिष्ठिर ।
ब्रवीह्यतिमतिं त्वां हि वाक्यैरनिमिनोमि ते ॥ ३.१८२.२० ॥
Ó rei, quem pode ser um brâmane e o que há para conhecer? Diz, ó Yudhiṣṭhira. Tu és de entendimento agudíssimo; far-te-ei compreender com as minhas palavras.
3.182.21
सत्यं दानं क्षमा शीलमानृशंस्यं तपो घृणा ।
दृश्यन्ते यत्रनागेन्द्रस ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ ३.१८२.२१ ॥
Onde se veem a verdade, a generosidade, a paciência, a boa conduta, a não crueldade, a austeridade e a compaixão, ó senhor das serpentes, esse é considerado brâmane.
3.182.22
वेद्यं सर्प परं ब्र्हम निर्दुःखमसुखं च यत् ।
यत्रगत्वा न शोचन्ति भवतः किं विवक्षितं ॥ ३.१८२.२२ ॥
Ó serpente, o Brahman supremo que deve ser conhecido está livre do sofrimento e também livre do prazer; tendo-o alcançado, as pessoas não se afligem. O que pretendes dizer?
3.182.23
चातुर्वर्ण्यं प्रमाणं च सत्यं च ब्रह्म चैव हि ।
आनृशंस्यमहिंसा च घृणा चैव युधिष्ठिर ॥ ३.१८२.२३ ॥
Ó Yudhiṣṭhira, os quatro varṇas, a autoridade, a verdade, o Brahman (o Veda) de facto, a não crueldade, a não violência e a compaixão — isto é o que são.
3.182.24
वेद्यं यच्चात्र निर्दुःखमसुखं च नराधिप ।
ताभ्यां हीनं पदं चान्यन्न तदस्तीति लक्षये ॥ ३.१८२.२४ ॥
Ó senhor dos homens, o que aqui deve ser conhecido está livre do sofrimento e livre do prazer; percebo que não há outro estado desprovido de ambos.
3.182.25
शूद्रे तु यद्भवेल्लक्ष्म द्विजे तच्च न विद्यते ।
न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः ॥ ३.१८२.२५ ॥
Se um sinal pertence a um śūdra, ele não se encontra num homem nascido duas vezes. Um śūdra não permanece sempre śūdra, nem um brāhmaṇa permanece sempre brāhmaṇa.
3.182.26
यत्रैतल्लक्ष्यते सर्प वृत्तं स ब्राह्मणः स्मृतः ।
तत्रैतन्न वेत्सर्प तं शूद्रमिति निर्दिशेत् ॥ ३.१८२.२६ ॥
Onde se vê esta conduta, ó serpente, esse homem é considerado brāhmaṇa. Onde não souberes isto, deve-se designá-lo śūdra.
3.182.27
यत्पुनर्भवता प्रोक्तं न वेद्यं विद्यतेति च ।
ताभ्यां हीनमतोऽन्यत्र पदं नास्तीति चेदपि ॥ ३.१८२.२७ ॥
Mesmo que tenhas dito que o que não é para conhecer se encontra, e que não há outro estado privado daquelas duas,
3.182.28
एवमेतन्मतं सर्प ताभ्यां हीनं तु विद्यते ।
यथा शीतोष्णयोर्मध्ये भवेन्नोष्णं न शीतता ॥ ३.१८२.२८ ॥
Assim é a minha opinião, ó serpente: há algo privado daquelas duas coisas. Entre o frio e o calor não há nem calor nem frio.
3.182.29
एवं वै सुखदुःखाभ्यां हीनमस्ति पदं क्वचित् ।
एषा मम मतिः सर्प यथा वा मन्यते भवान् ॥ ३.१८२.२९ ॥
Assim também, de fato, há algures um estado privado de prazer e dor. Esta é a minha opinião, ó serpente, ou como a julgas.
3.182.30
यदि ते वृत्ततो राजन्ब्राह्मणः प्रसमीक्षितः ।
वृथा जातिस्तदायुष्मन्कृतिर्यावन्न विद्यते ॥ ३.१८२.३० ॥
Se tu, ó rei, examinaste bem um brāhmaṇa pela sua conduta, então, ó de longa vida, o nascimento é vão enquanto não se encontrar a ação.
3.182.31
जातिरत्रमहासर्प मनुष्यत्वे महामते ।
संकरात्सर्ववर्णानां दुष्परीक्ष्येति मे मतिः ॥ ३.१८२.३१ ॥
Ó grande serpente, ó de grande mente! Entre os seres humanos, o nascimento é aqui difícil de determinar por causa da mistura de todas as ordens sociais; tal é a minha opinião.
3.182.32
सर्वे सर्वास्वपत्यानि जनयन्ति यदा नराः ।
वाङ्मैथुनमथो जन्म मरणं च समं नृणाम् ॥ ३.१८२.३२ ॥
Quando todos os homens geram descendência com todas as mulheres, então, para os homens, a união, o nascimento e a morte são iguais.
3.182.33
इदमार्षं प्रमाणं च ये यजामह इत्यपि ।
तस्माच्छीलं प्रधानेष्टं विदुर्ये तत्त्वदर्शिनः ॥ ३.१८२.३३ ॥
Esta é a autoridade dos sábios, e também aquilo a que sacrificamos. Por isso, os que veem a verdade sabem que a conduta é o principal e o desejável.
3.182.34
प्राङ्गाभिवर्धनात्पुंसो जातकर्म विधीयते ।
तथोपनयनं प्रोक्तं द्विजातीनां यथाक्रमम्।
तत्रास्य माता सावित्री पिता त्वाचार्य उच्यते ॥ ३.१८२.३४ ॥
Antes que o corpo do homem cresça, prescreve-se o rito do nascimento; igualmente, a iniciação dos duas vezes nascidos é declarada em ordem. Ali, diz-se que sua mãe é Sāvitrī, e seu pai é chamado mestre.
3.182.35
वृत्त्या शूद्रसमो ह्येष यावद्वेदेन जायते ।
तस्मिन्नेवं मतिद्वैधे मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ ३.१८२.३५ ॥
Pela conduta, este é de fato igual a um śūdra, enquanto não nasce pelo Veda. Nessa divergência de opiniões, Manu Svāyambhuva disse isto.
3.182.36
कृतकृत्याः सर्ववर्णा यदि वृत्तं न पश्यति ।
संकरस्त्वत्र नागेन्द्र बलवान्प्रसमीक्षितः ॥ ३.१८२.३६ ॥
Se a conduta não é observada, todas as ordens sociais cumpriram seu dever; mas aqui, ó senhor das serpentes, a mistura é considerada poderosa.
3.182.37
यत्रेदानीं महासर्प संस्कृतं वृत्तमिष्यते ।
तं ब्राह्मणमहं पूर्वमुक्तवान्भुजगोत्तम ॥ ३.१८२.३७ ॥
Grande serpente, onde agora a conduta refinada é desejada, eu já falei daquele brâmane, ó melhor das serpentes.
3.182.38
श्रुतं विदितवेद्यस्य तव वाक्यं युधिष्ठिर ।
भक्षयेयमहं कस्माद्भ्रातरं ते वृकोदरम् ॥ ३.१८२.३८ ॥
Yudhiṣṭhira, ouvi as tuas palavras, tu que conheces o que deve ser conhecido. Então por que devoraria o teu irmão Vṛkodara?