مهابهاراتا · أدهيايا 3.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.2.1
प्रभातायां तु शर्वर्यां तेषामक्लिष्टकर्मणाम् ।
वनं यियासतां विप्रास्तस्थुर्भिक्षाभुजोऽग्रतः।
तानुवाच ततो राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ॥ ३.२.१ ॥
فلما طلع الفجر، وكان أولئك ذوو الأعمال التي لا تعب فيها على وشك الذهاب إلى الغابة، وقف البراهمة الذين يعيشون على الصدقات أمامهم. فخاطبهم الملك يudhishthira ابن كunti.
3.2.2
वयं हि हृतसर्वस्वा हृतराज्या हृतश्रियः ।
फलमूलामिषाहारा वनं यास्याम दुःखिताः ॥ ३.२.२ ॥
نحن الذين سُلبت كل ثرواتنا ومملكتنا وبهاؤنا، حزينون، نعيش على الثمار والجذور واللحم، سنذهب إلى الغابة.
3.2.3
वनं च दोषबहुलं बहुव्यालसरीसृपम् ।
परिक्लेशश्चवो मन्ये ध्रुवं तत्र भविष्यति ॥ ३.२.३ ॥
الغابة مليئة بالأخطار، فيها كثير من الوحوش الضارية والزواحف؛ أظن أنكم ستلقون هناك عنتًا لا محالة.
3.2.4
ब्राह्मणानां परिक्लेशो दैवतान्यपि सादयेत् ।
किंपुनर्मामितो विप्रा निवर्तध्वं यथेष्टतः ॥ ३.२.४ ॥
إن عنت البراهمة ليُنهك الآلهة نفسها، فكيف بي! أيها البراهمة، ارجعوا من هنا كما تشاؤون.
3.2.5
गतिर्या भवतां राजंस्तां वयं गन्तुमुद्यताः ।
नार्हथास्मान्परित्यक्तुं भक्तान्सद्धर्मदर्शिन ॥ ३.२.५ ॥
أيها الملك، إن الطريق الذي تسلكه، نحن مستعدون للسير فيه؛ وأنت أيها الناظر إلى الدهرم الحق، لا ينبغي لك أن تتخلى عنا وعن أتباعك المخلصين.
3.2.6
स्नेहकर्माणि भक्तेषु दैवतान्यपि कुर्वते ।
विशेषतो ब्राह्मणेषु सदाचारावलम्बिषु ॥ ३.२.६ ॥
حتى الآلهة تُظهر المودة لأتباعها، ولا سيما للبراهمة المتمسكين بحسن السلوك.
3.2.7
ममापि परमा भक्तिर्ब्राह्मणेषु सदा द्विजाः ।
सहायविपरिभ्रंशस्त्वयं सादयतीव माम् ॥ ३.२.७ ॥
ولي أيضًا تفانٍ أعظم دائمًا نحو البراهمة، يا مولودي المرتين. لكن فقدان هؤلاء الأعوان يكاد يُنهكني.
3.2.8
आहरेयुर्हि ये सर्वे फलमूलमृगांस्तथा ।
त इमे शोकजैर्दुःखैर्भ्रातरो मे विमोहिताः ॥ ३.२.८ ॥
إخوتي هؤلاء، الذين كانوا يجلبون الثمار والجذور والصيد، قد أُذهلوا الآن بالآلام المولودة من الحزن.
3.2.9
द्रौपद्या विप्रकर्षेण राज्यापहरणेन च ।
दुःखार्दितानिमान्क्लेशैर्नाहं योक्तुमिहोत्सहे ॥ ३.२.९ ॥
إن هؤلاء، المُنهكين بإهانة دروبدي وسلب المملكة، لا أقوى على إلقائهم هنا في الشدائد.
3.2.10
अस्मत्पोषणजा चिन्ता मा भूत्ते हृदि पार्थिव ।
स्वयमाहृत्य वन्यानि त्वानुयास्यामहे वयम् ॥ ३.२.१० ॥
أيها الملك، لا تكن في قلبك همّ لأجل قوتنا. إننا بأنفسنا سنأتي بطعام الغابة ونتبعك.
3.2.11
अनुध्यानेन जप्येन विधास्यामः शिव तव ।
कथाभिश्चानुकूलाभिः सह रंस्यामहे वने ॥ ३.२.११ ॥
أيها المبارك، سنعمل لخيرك بالتأمل والذكر، ونمرح معك في الغابة بحكايات مستحبة.
3.2.12
एवमेतन्न संदेहो रमेयं ब्राह्मणैः सह ।
न्यूनभावात्तु पश्यामि प्रत्यादेशमिवात्मनः ॥ ३.२.१२ ॥
الأمر كذلك دون شك؛ إنني أود أن أتمتع مع البراهمة. لكن من شعوري بنقص نفسي، أرى كأنما يُرفض مني ذاتي.
3.2.13
कथं द्रक्ष्यामि वः सर्वान्स्वयमाहृत्य भोजिनः ।
मद्भक्त्या क्लिश्यतोऽनर्हान्धिक्पापान्धृतराष्ट्रजान् ॥ ३.२.१३ ॥
كيف أراكم جميعًا، وقد أحضرتكم بنفسي، تأكلون وتتعذبون بسبب تعلقي بكم؟ فليخزَ أبناء دهرتاراشترا الآثمون غير المستحقين!
3.2.14
इत्युक्त्वा नृपतिः शोचन्निषसाद महीतले ॥ ३.२.१४ ॥
قال الملك هذا، ثم جلس على الأرض حزينًا.
3.2.15
तमध्यात्मरतो विद्वाञ्शौनको नाम वै द्विजः ।
योगे साङ्ख्ये च कुशलो राजानमिदमब्रवीत् ॥ ३.२.१५ ॥
فقال للملك البراهمي شونكا، العالم المنصرف إلى الروحانيات، البارع في اليوغا والسانخيا، هذه الكلمات.
3.2.16
शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ ३.२.१६ ॥
تدخل الجاهل يومًا بعد يوم ألوف أسباب الحزن ومئات أسباب الفرح، لا العاقل.
3.2.17
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बहुदोषेषु कर्मसु ।
श्रेयोघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधाः ॥ ३.२.१७ ॥
إن الحكماء مثلك لا يتعلقون بأعمال تناقض المعرفة، مليئة بالعيوب الكثيرة، ومدمرة للخير.
3.2.18
अष्टाङ्गां बुद्धिमाहुर्यां सर्वाश्रेयोभिघातिनीम् ।
श्रुतिस्मृतिसमायुक्तां राजन्सा त्वय्यवस्थिता ॥ ३.२.१८ ॥
ذلك العقل الذي يُقال إنه ذو ثمانية أطراف، المدمّر لكل خير، المقترن بالشرُوتي والسمرتي — أيها الملك، إنه مستقر فيك.
3.2.19
शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा ।
ऊहापोहोऽर्थविज्ञानं तत्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ ३.२.१९ ॥
الرغبة في الإصغاء، والاستماع، والفهم، والحفظ، وكذلك التفكر والتمحيص، ومعرفة المعنى، ومعرفة الحقيقة — هذه هي صفات العقل.
3.2.20
अर्थकृच्छ्रेषु दुर्गेषु व्यापत्सु स्वजनेष्वपि ।
शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदन्ति भवद्विधाः ॥ ३.२.२० ॥
حتى في ضيق المال، وفي الشدائد الصعبة، وفي المحن، وحتى بين الأهل والأقارب، لا يغرق أمثالك تحت أوجاع الجسد والنفس.
3.2.21
श्रूयतां चाभिधास्यामि जनकेन यथा पुरा ।
आत्मव्यवस्थानकरागीताः श्लोका महात्मना ॥ ३.२.२१ ॥
اسمعوا، وسأروي ما قاله جنك في القديم: الأبيات التي تثبّت الذات، التي ترنّم بها العظيم النفس.
3.2.22
मनोदेहसमुत्थाभ्यां दुःखाभ्यामर्दितं जगत् ।
तयोर्व्याससमासाभ्यांशमोपायमिमं शृणु ॥ ३.२.२२ ॥
العالم مثقل بضربين من الألم ينشآن من النفس والجسد. فاسمع هذا السبيل إلى تهدئتهما، مفصّلًا ومختصرًا.
3.2.23
व्याधेरनिष्टसंस्पर्शाच्छ्रमादिष्टविवर्जनात् ।
दुःखं चतुर्भिः शारीरं कारणैः संप्रवर्तते ॥ ३.२.२३ ॥
ينشأ الألم الجسدي من أربعة أسباب: المرض، ومسّ ما هو غير مرغوب، والإعياء، وفقدان المحبوب.
3.2.24
तदा तत्प्रतिकाराच्च सततं चाविचिन्तनात् ।
आधिव्याधिप्रशमनं क्रियायोगबलेन तु ॥ ३.२.२४ ॥
عندئذٍ، بمقاومته وبعدم الانشغال به باستمرار، يهدأ الألم النفسي والجسدي بقوة العمل المنضبط.
3.2.25
मतिमन्तो व्यथोपेताः शमं प्रागेव कुर्वते ।
मानसस्य प्रियाख्यानैः संभोगोपनयैर्नृणाम् ॥ ३.२.२५ ॥
يُهدِّئ الحكماءُ العقلَ من قبلُ حين تصيبهم الكروب، بالحكايات السارّة وبجلب المتع للناس.
3.2.26
मानसेन हि दुःखेन शरीरमुपतप्यते ।
अयःपिण्डेन तप्तेन कुम्भसंस्थमिवोदकम् ॥ ३.२.२६ ॥
بالألم النفسي يُعذَّب البدنُ حقًّا، كما يسخن الماءُ في الجرّة بكتلة حديد محمّاة.
3.2.27
मानसं शमयेत्तस्माज्ज्ञानेनाग्निमिवाम्बुना ।
प्रशन्ते मानसे दुःखे शारीरमुपशाम्यति ॥ ३.२.२७ ॥
فلذلك ينبغي تهدئة الألم النفسي بالمعرفة، كما يُطفأ النار بالماء. فإذا هدأ الألم النفسي هدأ الألم الجسدي أيضًا.
3.2.28
मनसो दुःखमूलं तु स्नेह इत्युपलभ्यते ।
स्नेहात्तु सज्जते जन्तुर्दुःखयोगमुपैति च ॥ ३.२.२८ ॥
يُعرف أنّ الشغف هو أصل الألم النفسي. فبالشغف يتعلّق الكائن ويقع في قرين الألم.
3.2.29
स्नेहमूलानि दुःखानि स्नेहजानि भयानि च ।
शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते ॥ ३.२.२९ ॥
الآلام جذورها في الشغف، والمخاوف أيضًا تولد من الشغف. الحزن والفرح والعناء — كل ذلك ينبعث من الشغف.
3.2.30
स्नेहात्कारुण्यरागौ च प्रजास्वीर्ष्यादयस्तथा ।
अश्रेयस्कावुभावेतौ पूर्वस्तत्र गुरुः स्मृतः ॥ ३.२.३० ॥
من الشغف تنشأ الرحمة والهوى، وكذلك الحسد ونحوه تجاه الخلق. وهذان ليسا من الخير؛ والأول منهما يُذكر بأنه أثقل.
3.2.31
कोटराग्निर्यथाऽशेषं समूलं पादपं दहेत् ।
धर्मार्थिनं तथाऽल्पोपि रागदोषो विनाशयेत् ॥ ३.२.३१ ॥
كما تحرق النار في جوف الشجرة الشجرة كلها مع جذرها، كذلك يهلك طالب الدهرما والمال أدنى عيب من التعلق.
3.2.32
विप्रयोगे न तु त्यागी दोषदर्शी समागमे ।
विरागं भजते जन्तुर्निर्वैरो निष्परिग्रहः ॥ ३.२.३२ ॥
في الفراق يكون المرء تاركًا، لكنه في الاجتماع يرى العيب. والكائن الخالي من العداوة والمقتنيات يبلغ الزهد.
3.2.33
तस्मात्स्नेहं स्वपक्षेभ्यो मित्रेभ्यो धनसंचयात् ।
स्वशरीरसमुत्थं च ज्ञानेन विनिवर्तयेत् ॥ ३.२.३३ ॥
فلذلك ينبغي أن يصرف المرء بالعلم المودة عن ذوي قرابته وأصدقائه وجمع المال، والمودة الناشئة عن جسده.
3.2.34
ज्ञानान्वितेषु युक्तेषु शास्त्रज्ञेषु कृतात्मसु ।
न तेषु सज्जते स्नेहः पद्मपत्रेष्विवोदकम् ॥ ३.२.३४ ॥
لا تلتصق المودة بأهل العلم والانضباط وعلماء الشاستر والمتحكمين في أنفسهم، كما لا يلتصق الماء بأوراق اللوتس.
3.2.35
रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते ।
इच्छा संजायते तस्य ततस्तृष्णा विवर्धते ॥ ३.२.३५ ॥
الإنسان المغلوب بالتعلق تجرّه الشهوة؛ فتنشأ فيه الرغبة، ثم تنمو الظمأ.
3.2.36
तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्देगकरी नृणाम् ।
अधर्मबहुला चैव घोरा पापानुबन्धिनी ॥ ३.२.३६ ॥
إن الظمأ هو أشد الذنوب جميعًا، يثير القلق الدائم في الناس، وهو مليء بالظلم، مرعب، ومرتبط بالخطيئة.
3.2.37
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः ।
योसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णांत्यजतः सुखम् ॥ ३.२.३७ ॥
تلك الرغبة التي يصعب على الحمقى تركها، والتي لا تشيخ حين يشيخ الإنسان، وهي كالمرض القاتل للحياة: السعادة لمن يترك تلك الظمأ.
3.2.38
अनाद्यन्ता तु सा तृष्णा अन्तर्देहगता नृणाम् ।
विनाशयति भूतानि अयोनिज इवानलः ॥ ३.२.३८ ॥
تلك الظمأ لا بداية لها ولا نهاية؛ تسكن داخل أجساد البشر وتُهلك الكائنات، كنارٍ لم تولد من رحم.
3.2.39
यथैधः स्वसमुत्थेन वह्निना नाशमृच्छति ।
तथाऽकृतात्मा लोभेन सहजेन विनश्यति ॥ ३.२.३९ ॥
كما يهلك الحطب بالنار التي نشأت من ذاته، كذلك تهلك النفس غير المضبوطة بالطمع الفطري.
3.2.40
राजतः सलिलादग्नेश्चोरतः स्वजनादपि ।
अर्थिभ्यः कालतस्तस्मान्नित्यमर्थवतां भयम्।
भयमर्थवतां नित्यं मृत्योः प्राणभृतामिव ॥ ३.२.४० ॥
من الملك، ومن الماء، ومن النار، ومن اللصوص، حتى من الأقارب، ومن السائلين، ومن الزمن؛ لذلك فإن أصحاب الثروة يعيشون دائماً في خوف، كما يخاف الأحياء الموت دائماً.
3.2.41
यथा ह्याभिषमाकाशे पक्षिभिः श्वापदैर्भुवि ।
भक्ष्यते सलिले मत्स्यैस्तथा सर्वेण वित्तवान् ॥ ३.२.४१ ॥
كما تفترس الطرائد في الجو الطيور، وعلى الأرض السباع، وفي الماء الأسماك، كذلك يُفترس الغني من الجميع.
3.2.42
अर्थ एव हि केषांचिदनर्थं भजते नृणाम् ।
अर्थश्रेयसि चासक्तो न श्रेयो विन्दते नरः।
तस्मादर्थागमाः सर्वे मनोमोहविवर्धनाः ॥ ३.२.४२ ॥
فالثروة وحدها تُلقي بعض الناس في الهلاك؛ والإنسان المتعلق بالثروة بوصفها الخير الأعلى لا يبلغ الخير الأعلى. لذلك فإن كل وسائل كسب الثروة تزيد من وهم العقل.
3.2.43
कार्पण्यं दर्पमानौ च भयमुद्वेग एव च ।
अर्थजानि विदुः प्राज्ञा दुःखान्येतानि देहिनाम् ॥ ३.२.४३ ॥
البخل والكبرياء والغرور، والخوف والقلق أيضًا — يعلم الحكماء أن هذه الآلام تولد من الثروة وتصيب الكائنات المتجسدة.
3.2.44
अर्थस्योपार्जने दुःखमार्जितानां च रक्षणे ।
नाशे दुःखं व्यये दुःखं घ्नन्ति चैवार्थकारणात् ॥ ३.२.४४ ॥
في كسب الثروة ألم، وفي حفظ ما اكتُسب ألم؛ وفي فقدانها ألم، وفي إنفاقها ألم — وبسبب الثروة يصاب الناس بالأذى.
3.2.45
अर्था दुःखं परित्यक्तुं पालिताश्चैव शत्रवः ।
दुःखेन चाधिगम्यन्ते तेषां नाशं न चिन्तयेत् ॥ ३.२.४५ ॥
التخلي عن الثروة مؤلم، والثروة المحروسة تصبح عدوًا؛ إنما تُنال بشق الأنفس — فلا ينبغي أن يفكر المرء في فقدانها.
3.2.46
असन्तोषपरा मूढाः संतोषं यान्ति पण्डिताः ।
अन्तो नास्ति पिपासायाः संतोषः परमं सुखम्।
तस्मात्संतोषमेवेह परं पश्यन्ति पण्डितः ॥ ३.२.४६ ॥
الحمقى المولعون بالسخط لا يبلغون الرضا، أما الحكماء فيبلغونه. الظمأ لا نهاية له؛ والرضا هو السعادة العليا. ولذلك لا يرى الحكماء في هذه الدنيا شيئًا أعلى من الرضا.
3.2.47
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं रत्नसंचयः ।
ऐश्वर्यं प्रियसंवासो गृद्ध्येत्तत्र न पण्डितः ॥ ३.२.४७ ॥
الشباب والجمال والحياة وكنز الجواهر والسلطان ومصاحبة الأحبة — كل ذلك زائل؛ فلا يتعلق الحكيم بها بشغف.
3.2.48
त्यजेत स च यांस्तस्मात्तज्जान्क्लेशान्सहेत च ।
न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः।
अतश्च धार्मिकैः पुम्भिरनीहार्थः प्रशस्यते ॥ ३.२.४८ ॥
لذلك ينبغي أن يتخلى المرء عنها ويحتمل الكروب المتولدة منها. فلا يُرى من يكدّس الثروة خاليًا من المتاعب؛ ولذلك يمدح أهل الدين التخلي عن الثروة بلا تعلّق.
3.2.49
धर्मार्थं यस्य वित्तेहा वरं तस्य नरीहता ।
प्रक्षालनाद्धि पङ्कस्य श्रेयो ह्यस्पर्शनं नृणाम् ॥ ३.२.४९ ॥
لمن تكون رغبته في الثروة من أجل الدارما، فالتجرد من الرغبة بين الناس أفضل؛ فحقًا أن عدم لمس الطين خير من غسله.
3.2.50
युधिष्ठिरैवमर्थेषु न स्पृहां कर्तुमर्हसि ।
धर्मेण यदि ते कार्यं विमुक्तेच्छो भवार्थतः ॥ ३.२.५० ॥
يا يودهيشثيرا، لا ينبغي لك أن تشتهي الثروات هكذا؛ فإن كان عملك بالدارما، فكن متحررًا من الرغبة في الثروة.
3.2.51
नार्थोपभोगलिप्सार्थमियमर्थेप्सुता मम ।
भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन्काङ्क्षे न लोभतः ॥ ३.२.५१ ॥
ليست رغبتي هذه في الثروة من أجل الشوق إلى التمتع بها؛ يا برهمن، إنما أرغب فيها لإعالة البراهمة، لا عن طمع.
3.2.52
कथं ह्यस्मद्विधो ब्रह्मन्वर्तमानो गृहाश्रमे ।
भरणं पालनं चापि न कुर्यादनुयायिनाम् ॥ ३.२.५२ ॥
يا برهمن، كيف لمن هو مثلي، وهو يعيش في مرحلة رب الأسرة، ألا يعيل تابعيه ويحميهم؟
3.2.53
संविभागो हि भूतानां सर्वेषामेव दृश्यते ।
तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना ॥ ३.२.५३ ॥
إن المشاركة تُرى حقًا بين جميع الكائنات؛ وكذلك ينبغي لرب الأسرة أن يعطي الذين يطبخون.
3.2.54
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता ।
सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन ॥ ३.२.५४ ॥
العشب والأرض والماء، والرابع الكلام اللطيف الصادق — في بيوت الأخيار لا تنقطع هذه أبدًا.
3.2.55
देयमार्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम् ।
तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम् ॥ ३.२.५५ ॥
يُعطى المتعب فراشًا، والمُنهَك من الوقوف مقعدًا، والعطشان ماءً، والجائع طعامًا.
3.2.56
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम् ।
उत्थाय चासनं दद्यादेष धर्मः सनातनः।
प्रत्युत्थायाभिगमनं कुर्यान्न्यायेन चार्चनाम् ॥ ३.२.५६ ॥
ينبغي أن تُعطى نظرةٌ رحيمة وحسنُ نيةٍ وكلامٌ لطيف؛ وينبغي النهوض وتقديم مقعد — هذا هو الواجب الأبدي. ينبغي النهوض للقاء والدنو والإكرام على الوجه الصحيح.
3.2.57
अग्निहोत्रमनड्वांश्च ज्ञातयोऽतिथिवान्धवाः ।
पुत्रा दाराश्च भृत्याश्च निर्दहेयुरपूजिताः ॥ ३.२.५७ ॥
نار القربان، والثور، والأقارب، والضيوف والأصدقاء، والأبناء، والزوجات، والخدم — إن بقوا غير مكرَّمين فإنهم يحرقون ربّ البيت.
3.2.58
आत्मार्थं पाचयेन्नान्नं न वृथा घातयेत्पशून् ।
न चैकः स्वयमश्नीयाद्विधिवर्जं न निर्वपेत् ॥ ३.२.५८ ॥
لا ينبغي أن يطبخ الطعام لنفسه وحده، ولا أن يذبح الحيوانات عبثًا؛ ولا أن يأكل وحده، ولا أن يقدّم قربانًا بغير الشعيرة المقررة.
3.2.59
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि ।
वैश्वदेवं हि नामैतत्सायं प्रातश्च दीयते ॥ ३.२.५९ ॥
ينبغي أن يُنثر الطعام على الأرض للكلاب والمنبوذين والطيور؛ وهذا القربان يُسمّى الفيشفاديفا، ويُقدَّم مساءً وصباحًا.
3.2.60
विघसाशी भवेत्तस्मान्नित्यं चामृतभोजनः ।
विघसो भुक्तशेषं तु यज्ञशेषं तथाऽमृतम् ॥ ३.२.६० ॥
فلذلك ينبغي أن يكون المرء دائمًا آكلًا لبقايا الطعام (فِغَسا) وآكلًا للأمرِتا؛ فما يبقى بعد الأكل هو الفِغَسا، وما يبقى من القربان هو الأمرِتا.
3.2.61
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम् ।
अनुव्रजेदुपासीत स यज्ञः पञ्चदक्षिणः ॥ ३.२.६१ ॥
ينبغي أن يُعطى البصر، وأن تُعطى النفس، وأن تُعطى كلمةٌ لطيفةٌ صادقة؛ وأن يُتبَع ويُخدَم — وهذه هي القربانة ذات الدكشينات الخمس.
3.2.62
यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमद्वनि वर्तते ।
श्रान्तायादृष्टपूर्वाय तस्य पुण्यफलं महत् ॥ ३.२.६२ ॥
من يعطي الطعام بلا عناء، وهو في الطريق، لرجلٍ منهكٍ لم يره من قبل، فله ثمرةُ فضلٍ عظيمة.
3.2.63
एवं यो वर्तते वृत्तिं वर्तमानो गृहाश्रमे ।
तस्य धर्मं परंप्राहुः कथं वा विप्र मन्यसे ॥ ३.२.६३ ॥
يسمّون دَرْمَةَ من يعيش معيشته على هذا النحو في مرحلة رَبّ الأسرة الدرجةَ العليا من الدارما — أيها البراهمي، كيف ترى ذلك؟
3.2.64
अहो बत महत्कष्टं विपरीतमिदं जगत् ।
येनापत्रपते साधुरसाधुस्तेन तुष्यति ॥ ३.२.६४ ॥
آه، يا له من عذاب عظيم! هذا العالم مقلوب — فبما يخجل منه الصالح يرضى الشرير.
3.2.65
शिश्नोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विषसं बहु ।
मोहरागवशाक्रान्त इन्द्रियार्थवशानुगः ॥ ३.२.६५ ॥
من أجل الفرج والبطن يرتكب الجاهل كثيرًا من الشرّ، مغلوبًا بالوهم والشهوة، تابعًا لسلطان موضوعات الحواس.
3.2.66
ह्रियते बुध्यमानोपि नरो हारिभिरिन्द्रियैः ।
विमूढसंज्ञो दुष्टाश्वैरुद्धान्तैरिव सारथिः ॥ ३.२.६६ ॥
ومع أنه يعلم، يُحمَل الإنسان بالحواس الجذّابة، كسائقٍ اختلّ وعيه بخيولٍ شريرةٍ جامحة.
3.2.67
षडिन्द्रियाणि विषयं समागच्छन्ति वै यदा ।
तद्रा प्रादुर्भवत्यषां पूर्वसंकल्पजं मनः ॥ ३.२.६७ ॥
عندما تلتقي الحواس الست بموضوعاتها، ينشأ العقل المولود من نيتها السابقة.
3.2.68
मनो यस्येन्द्रियस्येह विषयान्याति सेवितुम् ।
वस्यौत्सुक्यं संभवति प्रवृत्तिश्चोपजायते ॥ ३.२.६८ ॥
بأي حاسة يندفع العقل هنا إلى التمتع بالموضوعات، فيه ينشأ الشوق وتولد النزعة إلى الفعل لمن انقاد لها.
3.2.69
ततः संकल्पवीर्येण कामेन विषयेषुभिः ।
विद्धः पतति लोभाग्नौज्योतिर्लोभात्पतङ्गवत् ॥ ३.२.६९ ॥
ثم، بقوة الإرادة، مطعونًا بالشهوة بسهام الموضوعات، يسقط في نار الطمع، كما تسقط الفراشة في اللهب طمعًا.
3.2.70
ततो दारैर्विहारैश्च मोहितश्च यथेप्सया ।
महामोहमुखे मग्नो नात्मानमवबुध्यते ॥ ३.२.७० ॥
ثم، مفتونًا بالزوجات والملذات، وفق ما يشتهي، غارقًا في فم الوهم العظيم، لا يدرك نفسه.
3.2.71
एवं पतति संसारे तासुतास्विह योनिषु ।
अविद्याकर्मतृष्णाभिर्भ्राम्यमाणोऽथ चक्रवत् ॥ ३.२.७१ ॥
هكذا يسقط في السمسارة، في هذه الأرحام وتلك، يدور كالعجلة بالجهل والفعل والعطش.
3.2.72
ब्रह्मादिषु तृणान्तेषु भूतेषु परिवर्तते ।
जले भुवि तथाऽऽकाशे जायमानः पुनःपुनः ॥ ३.२.७२ ॥
من براهما إلى العشبة، يدور بين الكائنات، مولودًا مرارًا وتكرارًا في الماء والأرض والفضاء.
3.2.73
अबुधानां गतिस्त्वेषा बुधानामपि मे शृणु ।
ये धर्मे श्रेयसि रता विमोक्षरतयो जनाः ॥ ३.२.७३ ॥
هذا طريق الجهلاء؛ واسمع مني أيضًا طريق الحكماء: الذين يبتهجون بالدهرما والخير الأسمى، ويسعدون بالتحرر (موكشا).
3.2.74
तदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च ।
तस्माद्धर्मानिमान्सर्वान्नाभिमानात्समाचरेत् ॥ ३.२.७४ ॥
هذه كلمة الفيدا: أدِّ العمل ثم اتركه. لذلك لا ينبغي أن يمارس المرء هذه الواجبات كلها بدافع الكبرياء.
3.2.75
इज्याध्ययनदानानि तपः सत्यं क्षमा दमः ।
अलोभ इतिमार्गोऽयं धर्ममस्याष्टविधः स्मृतः ॥ ३.२.७५ ॥
القربان والدراسة والعطاء والزهد والصدق والصبر وضبط النفس والتحرر من الطمع: يُعلن أن هذا طريق الدهرما ثماني الأوجه.
3.2.76
अत्र पूर्वश्चतुर्वर्गः पितृयाणपथे स्थितः ।
कर्तव्यमिति यत्कार्यं नाभिमानात्समाचरेत् ॥ ३.२.७६ ॥
هنا تقف المجموعة الرباعية الأولى على طريق الآباء (بيتريَانا). الواجب المُعلَن بأنه «ينبغي فعله» لا ينبغي أن يُمارَس بدافع الكبرياء.
3.2.77
उत्तरो देवयानस्तु सद्भिराचरितः सदा ।
अष्टाङ्गेनैव मार्गेण विशुद्धात्मा समाचरेत् ॥ ३.२.७७ ॥
أما طريق الآلهة الشمالي (ديفاياна) فقد سلكه الأخيار دائمًا. وعلى من كانت نفسه طاهرة أن يسير بهذا الطريق ذي الأركان الثمانية وحده.
3.2.78
सम्यक्संकल्पसंबन्धात्सम्यक्चेन्द्रियनिग्रहात् ।
सम्यग्द्व्रतविशेषाच्च सम्यक्च गुरुसेवनात् ॥ ३.२.७८ ॥
بالارتباط بالعزم الصحيح، وبضبط الحواس على الوجه الصحيح، وبالنذور الخاصة على الوجه الصحيح، وبخدمة المعلم على الوجه الصحيح.
3.2.79
सम्यगाहारयोगाच्च सम्यक्चाध्ययनागमात् ।
सम्यक्कर्मोपसंन्यासात्सम्यक्चित्तनिरोधनात् ॥ ३.२.७९ ॥
بالضبط الصحيح للطعام، وبالدراسة الصحيحة ومعرفة الكتب المقدسة، وبالتخلي الصحيح عن الفعل، وبكبح الذهن الصحيح.
3.2.80
एवं कर्माणि कुर्वन्ति संसारविजिगीषवः ।
रागद्वेषविनिर्मुक्ता ऐश्वर्यवशमागताः ॥ ३.२.८० ॥
هكذا يؤدي الذين يرغبون في التغلب على السمسارا أعمالهم؛ متحررين من التعلق والكراهية، يبلغون سلطان القدرة العليا.
3.2.81
रुद्राः साध्यास्तथाऽऽदित्या वसवोऽथ तथाश्विनौ ।
योगैश्वर्येण संयुक्ता धारयन्ति प्रजा इमाः ॥ ३.२.८१ ॥
الرودرا والسادهيا وكذلك الأديتيا والفاسو، والتوأمان الأشفينان، المتصفون بقوة اليوغا والسيادة، يحفظون هذه الكائنات.
3.2.82
तथा त्वमपि कौन्तेय शममास्थाय पुष्कलम् ।
तपसा सिद्धिमन्विच्छ योगसिद्धिं च भारत ॥ ३.२.८२ ॥
وهكذا أنت أيضاً يا ابن كونتي، فاتخذ السكينة التامة واطلب الكمال بالتقشف، وكمال اليوغا أيضاً، يا سليل بهاراتا.
3.2.83
पितृमातृमयी सिद्धिः प्राप्ता कर्ममयी च ते ।
तपसा सिद्धिमन्विच्छ द्विजानां भरणाय वै ॥ ३.२.८३ ॥
لقد نلت الكمال المنسوب إلى الأب والأم، والكمال المتولد من الفعل؛ والآن اطلب الكمال بالتقشف، لإعالة المولودين مرتين.
3.2.84
सिद्धा हि यद्यदिच्छन्ति कुर्वते तदनुग्रहम् ।
तस्मात्तपः समास्थाय कुरुष्वात्ममनोरथम् ॥ ३.२.८४ ॥
فما يريده الكاملون يمنحون عليه فضلهم؛ فلذلك، اتخذ التقشف كاملاً، وحقق رغبة نفسك.