مہابھارت · ادھیائے 3.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.2.1
प्रभातायां तु शर्वर्यां तेषामक्लिष्टकर्मणाम् ।
वनं यियासतां विप्रास्तस्थुर्भिक्षाभुजोऽग्रतः।
तानुवाच ततो राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ॥ ३.२.१ ॥
صبح ہوئی تو وہ بے داغ کاموں والے پانڈو جب جنگل کو جانے کے لیے تیار ہوئے، تو بھکشا پر جینے والے برہمن ان کے آگے کھڑے ہو گئے۔ تب بادشاہ کنتی کے بیٹے یدھشٹر نے ان سے کہا۔
3.2.2
वयं हि हृतसर्वस्वा हृतराज्या हृतश्रियः ।
फलमूलामिषाहारा वनं यास्याम दुःखिताः ॥ ३.२.२ ॥
ہماری تمام دولت، سلطنت اور شان چھین لی گئی ہے، ہم دکھی ہو کر پھل، جڑیں اور گوشت کھا کر جنگل کو جائیں گے۔
3.2.3
वनं च दोषबहुलं बहुव्यालसरीसृपम् ।
परिक्लेशश्चवो मन्ये ध्रुवं तत्र भविष्यति ॥ ३.२.३ ॥
جنگل خطرات سے بھرا ہے، اس میں بہت سے درندے اور رینگنے والے جانور ہیں؛ میرا خیال ہے کہ وہاں تمہیں ضرور تکلیف ہوگی۔
3.2.4
ब्राह्मणानां परिक्लेशो दैवतान्यपि सादयेत् ।
किंपुनर्मामितो विप्रा निवर्तध्वं यथेष्टतः ॥ ३.२.४ ॥
برہمنوں کی تکلیف دیوتاؤں کو بھی تھکا دے؛ پھر میری کیا بات۔ اے برہمنو، تم جیسا چاہو یہیں سے لوٹ جاؤ۔
3.2.5
गतिर्या भवतां राजंस्तां वयं गन्तुमुद्यताः ।
नार्हथास्मान्परित्यक्तुं भक्तान्सद्धर्मदर्शिन ॥ ३.२.५ ॥
اے بادشاہ، آپ کی جو راہ ہے، ہم بھی اسی راہ پر چلنے کو تیار ہیں۔ اے سچے دھرم کو دیکھنے والے، آپ ہم جیسے عقیدت مندوں کو چھوڑنے کے لائق نہیں ہیں۔
3.2.6
स्नेहकर्माणि भक्तेषु दैवतान्यपि कुर्वते ।
विशेषतो ब्राह्मणेषु सदाचारावलम्बिषु ॥ ३.२.६ ॥
دیوتا بھی عقیدت مندوں کے ساتھ محبت بھرے کام کرتے ہیں، خاص کر ان برہمنوں کے ساتھ جو نیک آچار پر قائم ہیں۔
3.2.7
ममापि परमा भक्तिर्ब्राह्मणेषु सदा द्विजाः ।
सहायविपरिभ्रंशस्त्वयं सादयतीव माम् ॥ ३.२.७ ॥
برہمنوں کے ساتھ میری بھی ہمیشہ اعلیٰ عقیدت ہے، اے دویجو۔ لیکن مددگاروں سے محرومی کا یہ صدمہ مجھے گویا نڈھال کر رہا ہے۔
3.2.8
आहरेयुर्हि ये सर्वे फलमूलमृगांस्तथा ।
त इमे शोकजैर्दुःखैर्भ्रातरो मे विमोहिताः ॥ ३.२.८ ॥
جو میرے بھائی پھل، جڑیں اور ہرن لاتے تھے، وہی اب غم سے پیدا ہونے والے دکھوں سے بدحواس ہو چکے ہیں۔
3.2.9
द्रौपद्या विप्रकर्षेण राज्यापहरणेन च ।
दुःखार्दितानिमान्क्लेशैर्नाहं योक्तुमिहोत्सहे ॥ ३.२.९ ॥
دروپدی کی توہین اور سلطنت کے چھن جانے سے غمزدہ ان لوگوں کو یہاں مصائب میں ڈالنے کی مجھ میں ہمت نہیں۔
3.2.10
अस्मत्पोषणजा चिन्ता मा भूत्ते हृदि पार्थिव ।
स्वयमाहृत्य वन्यानि त्वानुयास्यामहे वयम् ॥ ३.२.१० ॥
اے بادشاہ، ہماری پرورش کی فکر آپ کے دل میں نہ رہے۔ ہم خود جنگلی چیزیں لا کر آپ کے پیچھے چلیں گے۔
3.2.11
अनुध्यानेन जप्येन विधास्यामः शिव तव ।
कथाभिश्चानुकूलाभिः सह रंस्यामहे वने ॥ ३.२.११ ॥
اے شیو، ہم دھیان اور جاپ سے آپ کی بھلائی کریں گے، اور موافق کہانیوں سے جنگل میں آپ کے ساتھ دل بہلائیں گے۔
3.2.12
एवमेतन्न संदेहो रमेयं ब्राह्मणैः सह ।
न्यूनभावात्तु पश्यामि प्रत्यादेशमिवात्मनः ॥ ३.२.१२ ॥
یہ ایسا ہی ہے، اس میں شک نہیں؛ میں برہمنوں کے ساتھ دل بہلاؤں گا۔ لیکن اپنی کمتری کے احساس سے مجھے ایسا لگتا ہے گویا میں خود ہی ٹھکرایا جا رہا ہوں۔
3.2.13
कथं द्रक्ष्यामि वः सर्वान्स्वयमाहृत्य भोजिनः ।
मद्भक्त्या क्लिश्यतोऽनर्हान्धिक्पापान्धृतराष्ट्रजान् ॥ ३.२.१३ ॥
میں خود آپ سب کو لا کر کھاتے ہوئے کیسے دیکھوں گا؟ میری عقیدت کے سبب تکلیف اٹھانے والے آپ کو، اور نااہل دھرتراشٹر کے گناہگار بیٹوں کو لعنت ہے۔
3.2.14
इत्युक्त्वा नृपतिः शोचन्निषसाद महीतले ॥ ३.२.१४ ॥
یہ کہہ کر، غمگین ہوتے ہوئے بادشاہ زمین پر بیٹھ گیا۔
3.2.15
तमध्यात्मरतो विद्वाञ्शौनको नाम वै द्विजः ।
योगे साङ्ख्ये च कुशलो राजानमिदमब्रवीत् ॥ ३.२.१५ ॥
روحانیت میں مگن، عالم، یوگ اور سانکھیہ میں ماہر شونک نامی برہمن نے بادشاہ سے یہ کہا۔
3.2.16
शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ ३.२.१६ ॥
غم کے ہزاروں اور خوشی کے سینکڑوں مواقع روز بروز بے وقوف میں داخل ہوتے ہیں، عالم میں نہیں۔
3.2.17
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बहुदोषेषु कर्मसु ।
श्रेयोघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधाः ॥ ३.२.१७ ॥
علم کے خلاف، بہت سی خامیوں والے، بھلائی کو تباہ کرنے والے کاموں میں آپ جیسے دانا لوگ نہیں الجھتے۔
3.2.18
अष्टाङ्गां बुद्धिमाहुर्यां सर्वाश्रेयोभिघातिनीम् ।
श्रुतिस्मृतिसमायुक्तां राजन्सा त्वय्यवस्थिता ॥ ३.२.१८ ॥
جسے آٹھ اعضا والی عقل کہتے ہیں، جو ہر بھلائی کو تباہ کرتی ہے، وید اور اسمرتی سے ہم آہنگ ہے — اے بادشاہ، وہ تجھ میں قائم ہے۔
3.2.19
शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा ।
ऊहापोहोऽर्थविज्ञानं तत्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ ३.२.१९ ॥
سننے کی خواہش، سماعت، گرفت، حافظہ، اور ऊहاپوہ یعنی غور و فکر، معنی کا علم اور حقیقت کا علم — یہ عقل کے اوصاف ہیں۔
3.2.20
अर्थकृच्छ्रेषु दुर्गेषु व्यापत्सु स्वजनेष्वपि ।
शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदन्ति भवद्विधाः ॥ ३.२.२० ॥
مالی تنگی میں، دشوار حالات میں، آفات میں، حتیٰ کہ اپنے عزیزوں کے درمیان بھی — آپ جیسے لوگ جسمانی اور ذہنی دکھوں سے ٹوٹ نہیں جاتے۔
3.2.21
श्रूयतां चाभिधास्यामि जनकेन यथा पुरा ।
आत्मव्यवस्थानकरागीताः श्लोका महात्मना ॥ ३.२.२१ ॥
سنیے، جو پہلے جنک نے کہا تھا وہ میں سناتا ہوں — وہ اشلوک جو نفس کو ثابت قدم کرتے ہیں، جنہیں مہاتما نے گایا تھا۔
3.2.22
मनोदेहसमुत्थाभ्यां दुःखाभ्यामर्दितं जगत् ।
तयोर्व्याससमासाभ्यांशमोपायमिमं शृणु ॥ ३.२.२२ ॥
ذہن اور جسم سے پیدا ہونے والے دو دکھوں سے دنیا پریشان ہے۔ ان دونوں کو فرو کرنے والی یہ تدبیر سنو — تفصیل سے اور اختصار سے۔
3.2.23
व्याधेरनिष्टसंस्पर्शाच्छ्रमादिष्टविवर्जनात् ।
दुःखं चतुर्भिः शारीरं कारणैः संप्रवर्तते ॥ ३.२.२३ ॥
بیماری، ناپسندیدہ چیز کا چھونا، تھکن، اور محبوب کی جدائی — ان چار اسباب سے جسمانی دکھ پیدا ہوتا ہے۔
3.2.24
तदा तत्प्रतिकाराच्च सततं चाविचिन्तनात् ।
आधिव्याधिप्रशमनं क्रियायोगबलेन तु ॥ ३.२.२४ ॥
تب اس کے علاج سے اور مسلسل اس پر غور نہ کرنے سے، عمل کے یوگ کی قوت سے ذہنی اور جسمانی تکلیف کا ازالہ ہوتا ہے۔
3.2.25
मतिमन्तो व्यथोपेताः शमं प्रागेव कुर्वते ।
मानसस्य प्रियाख्यानैः संभोगोपनयैर्नृणाम् ॥ ३.२.२५ ॥
دانا لوگ دکھ میں مبتلا ہوں تو پہلے ہی من کو سکون دیتے ہیں — دلپسند کہانیوں سے اور انسانوں کے لیے آسائشیں لا کر۔
3.2.26
मानसेन हि दुःखेन शरीरमुपतप्यते ।
अयःपिण्डेन तप्तेन कुम्भसंस्थमिवोदकम् ॥ ३.२.२६ ॥
ذہنی دکھ سے جسم تپایا جاتا ہے — جیسے گھڑے کا پانی تپے ہوئے لوہے کے ٹکڑے سے گرم ہو جاتا ہے۔
3.2.27
मानसं शमयेत्तस्माज्ज्ञानेनाग्निमिवाम्बुना ।
प्रशन्ते मानसे दुःखे शारीरमुपशाम्यति ॥ ३.२.२७ ॥
اس لیے علم سے ذہنی دکھ کو سکون دینا چاہیے — جیسے پانی سے آگ بجھائی جاتی ہے۔ ذہنی دکھ کے تھمنے پر جسمانی دکھ بھی تھم جاتا ہے۔
3.2.28
मनसो दुःखमूलं तु स्नेह इत्युपलभ्यते ।
स्नेहात्तु सज्जते जन्तुर्दुःखयोगमुपैति च ॥ ३.२.२८ ॥
ذہنی دکھ کی جڑ محبت ہی سمجھی جاتی ہے۔ محبت ہی سے جاندار وابستہ ہوتا ہے اور دکھ کے ساتھ جڑ جاتا ہے۔
3.2.29
स्नेहमूलानि दुःखानि स्नेहजानि भयानि च ।
शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते ॥ ३.२.२९ ॥
دکھوں کی جڑ محبت ہے، اور خوف بھی محبت ہی سے پیدا ہوتے ہیں۔ غم، خوشی اور مشقت — یہ سب محبت ہی سے جاری ہوتا ہے۔
3.2.30
स्नेहात्कारुण्यरागौ च प्रजास्वीर्ष्यादयस्तथा ।
अश्रेयस्कावुभावेतौ पूर्वस्तत्र गुरुः स्मृतः ॥ ३.२.३० ॥
محبت ہی سے ہمدردی اور وابستگی پیدا ہوتی ہے، اور رعایا کے بارے میں حسد وغیرہ بھی اسی طرح۔ یہ دونوں باعثِ بھلائی نہیں؛ ان میں پہلی زیادہ بھاری سمجھی گئی ہے۔
3.2.31
कोटराग्निर्यथाऽशेषं समूलं पादपं दहेत् ।
धर्मार्थिनं तथाऽल्पोपि रागदोषो विनाशयेत् ॥ ३.२.३१ ॥
جس طرح درخت کے کھوکھلے میں لگی آگ جڑ سمیت پورے درخت کو جلا دیتی ہے، اسی طرح دھرم اور دولت کے طالب کو تھوڑا سا بھی راگ کا عیب تباہ کر دیتا ہے۔
3.2.32
विप्रयोगे न तु त्यागी दोषदर्शी समागमे ।
विरागं भजते जन्तुर्निर्वैरो निष्परिग्रहः ॥ ३.२.३२ ॥
جدائی میں وہ ترک کرنے والا ہوتا ہے، مگر ملاپ میں عیب دیکھنے والا۔ دشمنی اور ملکیت سے خالی جاندار ویراگ کو پاتا ہے۔
3.2.33
तस्मात्स्नेहं स्वपक्षेभ्यो मित्रेभ्यो धनसंचयात् ।
स्वशरीरसमुत्थं च ज्ञानेन विनिवर्तयेत् ॥ ३.२.३३ ॥
لہٰذا اپنے رشتہ داروں، دوستوں، دولت جمع کرنے اور اپنے جسم سے پیدا ہونے والی محبت کو بھی علم کے ذریعے واپس موڑ لینا چاہیے۔
3.2.34
ज्ञानान्वितेषु युक्तेषु शास्त्रज्ञेषु कृतात्मसु ।
न तेषु सज्जते स्नेहः पद्मपत्रेष्विवोदकम् ॥ ३.२.३४ ॥
علم رکھنے والوں، ضبط والوں، شاستروں کے جاننے والوں اور خود پر قابو رکھنے والوں میں محبت نہیں چپکتی، جیسے کمل کے پتوں پر پانی نہیں ٹھہرتا۔
3.2.35
रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते ।
इच्छा संजायते तस्य ततस्तृष्णा विवर्धते ॥ ३.२.३५ ॥
راگ سے مغلوب آدمی خواہش کے ہاتھوں کھینچا جاتا ہے۔ اس میں ارادہ پیدا ہوتا ہے، پھر پیاس بڑھتی ہے۔
3.2.36
तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्देगकरी नृणाम् ।
अधर्मबहुला चैव घोरा पापानुबन्धिनी ॥ ३.२.३६ ॥
پیاس یقینًا سب سے زیادہ گناہ گار ہے؛ انسانوں میں ہمیشہ بے چینی پیدا کرنے والی؛ بے دھرمی سے بھری، ہولناک اور گناہ کو ساتھ لے کر چلنے والی۔
3.2.37
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः ।
योसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णांत्यजतः सुखम् ॥ ३.२.३७ ॥
جو بدعقلوں کے لیے چھوڑنا مشکل ہے، جو بوڑھے ہونے پر بھی کمزور نہیں ہوتی، جان لیوا اس بیماری کی طرح اُس تشنگی کو چھوڑنے والے کو ہی سکھ ملتا ہے۔
3.2.38
अनाद्यन्ता तु सा तृष्णा अन्तर्देहगता नृणाम् ।
विनाशयति भूतानि अयोनिज इवानलः ॥ ३.२.३८ ॥
وہ تشنگی ابتدا اور انتہا سے خالی ہے اور انسانوں کے جسم کے اندر رہتی ہے؛ جیسے بغیر رحم سے پیدا ہونے والی آگ، وہ مخلوقات کو فنا کر دیتی ہے۔
3.2.39
यथैधः स्वसमुत्थेन वह्निना नाशमृच्छति ।
तथाऽकृतात्मा लोभेन सहजेन विनश्यति ॥ ३.२.३९ ॥
جیسے ایندھن اپنے ہی اندر سے اٹھی ہوئی آگ سے فنا ہو جاتا ہے، ویسے ہی بے قابو نفس فطری لالچ سے فنا ہو جاتا ہے۔
3.2.40
राजतः सलिलादग्नेश्चोरतः स्वजनादपि ।
अर्थिभ्यः कालतस्तस्मान्नित्यमर्थवतां भयम्।
भयमर्थवतां नित्यं मृत्योः प्राणभृतामिव ॥ ३.२.४० ॥
بادشاہ سے، پانی سے، آگ سے، چوروں سے، اپنے ہی رشتہ داروں سے بھی، سائلوں سے، وقت سے—اس لیے دولت مندوں کو ہمیشہ خوف رہتا ہے؛ جیسے جانداروں کو موت کا خوف ہوتا ہے، ویسے ہی دولت مندوں کو ہمیشہ خوف رہتا ہے۔
3.2.41
यथा ह्याभिषमाकाशे पक्षिभिः श्वापदैर्भुवि ।
भक्ष्यते सलिले मत्स्यैस्तथा सर्वेण वित्तवान् ॥ ३.२.४१ ॥
جیسے آسمان میں پرندے، زمین پر درندے، پانی میں مچھلیاں شکار کو کھا جاتی ہیں، ویسے ہی دولت مند کو سب کھا جاتے ہیں۔
3.2.42
अर्थ एव हि केषांचिदनर्थं भजते नृणाम् ।
अर्थश्रेयसि चासक्तो न श्रेयो विन्दते नरः।
तस्मादर्थागमाः सर्वे मनोमोहविवर्धनाः ॥ ३.२.४२ ॥
بعض لوگوں کے لیے دولت ہی انسانوں کو بربادی میں ڈال دیتی ہے؛ اور دولت کو بھلائی سمجھ کر اس میں منہمک آدمی کو بھلائی نہیں ملتی۔ اس لیے دولت حاصل کرنے کے تمام ذرائع ذہن کے فریب کو بڑھاتے ہیں۔
3.2.43
कार्पण्यं दर्पमानौ च भयमुद्वेग एव च ।
अर्थजानि विदुः प्राज्ञा दुःखान्येतानि देहिनाम् ॥ ३.२.४३ ॥
کنجوسی، غرور و تکبر، خوف اور بےچینی بھی — ان دکھوں کو دانا لوگ دولت سے پیدا ہونے والا جانتے ہیں، جو جسم رکھنے والوں کو لاحق ہوتے ہیں۔
3.2.44
अर्थस्योपार्जने दुःखमार्जितानां च रक्षणे ।
नाशे दुःखं व्यये दुःखं घ्नन्ति चैवार्थकारणात् ॥ ३.२.४४ ॥
دولت کمانے میں دکھ، کمائی ہوئی دولت کی حفاظت میں دکھ؛ نقصان میں دکھ، خرچ میں بھی دکھ — دولت ہی کے سبب لوگ چوٹ کھاتے ہیں۔
3.2.45
अर्था दुःखं परित्यक्तुं पालिताश्चैव शत्रवः ।
दुःखेन चाधिगम्यन्ते तेषां नाशं न चिन्तयेत् ॥ ३.२.४५ ॥
دولت کو چھوڑنا دکھ دیتا ہے؛ محفوظ کی ہوئی دولت ہی دشمن بن جاتی ہے؛ وہ مشکل سے حاصل ہوتی ہے — اس کے نقصان کی فکر نہ کرے۔
3.2.46
असन्तोषपरा मूढाः संतोषं यान्ति पण्डिताः ।
अन्तो नास्ति पिपासायाः संतोषः परमं सुखम्।
तस्मात्संतोषमेवेह परं पश्यन्ति पण्डितः ॥ ३.२.४६ ॥
ناخوشی میں مگن احمق قناعت نہیں پاتے، دانا قناعت پاتے ہیں۔ پیاس کی کوئی حد نہیں؛ قناعت ہی سب سے بڑی راحت ہے۔ اس لیے یہاں دانا قناعت ہی کو سب سے اعلیٰ دیکھتے ہیں۔
3.2.47
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं रत्नसंचयः ।
ऐश्वर्यं प्रियसंवासो गृद्ध्येत्तत्र न पण्डितः ॥ ३.२.४७ ॥
جوانی، حسن، زندگی، جواہرات کا ذخیرہ، اقتدار، پیاروں کی رفاقت — یہ سب ناپائیدار ہیں؛ دانا ان میں لالچی نہیں ہوتا۔
3.2.48
त्यजेत स च यांस्तस्मात्तज्जान्क्लेशान्सहेत च ।
न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः।
अतश्च धार्मिकैः पुम्भिरनीहार्थः प्रशस्यते ॥ ३.२.४८ ॥
اس لیے انہیں ترک کرے اور ان سے پیدا ہونے والی تکلیفیں بھی سہے۔ جمع کرنے والا کوئی بھی آفات سے آزاد نظر نہیں آتا۔ اس لیے دھارمک لوگ بے غرض دولت کے ترک ہی کی تعریف کرتے ہیں۔
3.2.49
धर्मार्थं यस्य वित्तेहा वरं तस्य नरीहता ।
प्रक्षालनाद्धि पङ्कस्य श्रेयो ह्यस्पर्शनं नृणाम् ॥ ३.२.४९ ॥
جس کی دھرم کے لیے مال کی خواہش ہو، اس کے لیے انسانوں میں خواہش سے آزاد ہونا بہتر ہے۔ کیچڑ دھونے سے بہتر اسے نہ چھونا ہے۔
3.2.50
युधिष्ठिरैवमर्थेषु न स्पृहां कर्तुमर्हसि ।
धर्मेण यदि ते कार्यं विमुक्तेच्छो भवार्थतः ॥ ३.२.५० ॥
اے یدھشٹر، اس طرح تمہیں مال کے معاملے میں لالچ نہیں کرنا چاہیے۔ اگر تمہارا کام دھرم سے ہے تو مال سے خواہش سے آزاد ہو جاؤ۔
3.2.51
नार्थोपभोगलिप्सार्थमियमर्थेप्सुता मम ।
भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन्काङ्क्षे न लोभतः ॥ ३.२.५१ ॥
میری یہ مال کی خواہش لذت اندوزی کی ہوس کے لیے نہیں۔ اے برہمن، میں برہمنوں کے پالن پوشن کے لیے ہی چاہتا ہوں، لالچ سے نہیں۔
3.2.52
कथं ह्यस्मद्विधो ब्रह्मन्वर्तमानो गृहाश्रमे ।
भरणं पालनं चापि न कुर्यादनुयायिनाम् ॥ ३.२.५२ ॥
اے برہمن، گھر کے آشرم میں رہنے والا مجھ جیسا شخص اپنے پیروکاروں کا پالن پوشن اور حفاظت کیسے نہ کرے؟
3.2.53
संविभागो हि भूतानां सर्वेषामेव दृश्यते ।
तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना ॥ ३.२.५३ ॥
تمام مخلوقات میں بانٹ کر کھانے کا دستور دکھائی دیتا ہے۔ اسی طرح گھر کے مالک کو پکانے والوں کو بھی دینا چاہیے۔
3.2.54
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता ।
सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन ॥ ३.२.५४ ॥
گھاس، زمین، پانی اور چوتھی سچی اور میٹھی بات — نیک لوگوں کے گھروں میں یہ کبھی ختم نہیں ہوتیں۔
3.2.55
देयमार्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम् ।
तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम् ॥ ३.२.५५ ॥
تھکے ہوئے کو بستر، کھڑے ہو کر تھکے ہوئے کو نشست، پیاسے کو پانی اور بھوکے کو کھانا دینا چاہیے۔
3.2.56
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम् ।
उत्थाय चासनं दद्यादेष धर्मः सनातनः।
प्रत्युत्थायाभिगमनं कुर्यान्न्यायेन चार्चनाम् ॥ ३.२.५६ ॥
شفقت بھری نظر، نیک نیتی اور میٹھی بات دینی چاہیے؛ اٹھ کر نشست دینی چاہیے — یہی سنातن دھرم ہے۔ آگے بڑھ کر استقبال کرنا اور دستور کے مطابق عزت کرنی چاہیے۔
3.2.57
अग्निहोत्रमनड्वांश्च ज्ञातयोऽतिथिवान्धवाः ।
पुत्रा दाराश्च भृत्याश्च निर्दहेयुरपूजिताः ॥ ३.२.५७ ॥
آتشِ قربانی، بیل، رشتے دار، مہمان اور دوست، بیٹے، بیویاں اور خدمت گار — اگر بے عزت رہیں تو (گھر والے کو) جلا ڈالیں گے۔
3.2.58
आत्मार्थं पाचयेन्नान्नं न वृथा घातयेत्पशून् ।
न चैकः स्वयमश्नीयाद्विधिवर्जं न निर्वपेत् ॥ ३.२.५८ ॥
اپنے لیے ہی کھانا نہ پکائے، بے فائدہ جانوروں کو ذبح نہ کرے؛ اکیلا خود نہ کھائے، اور بغیر ضابطے کے نذر نہ دے۔
3.2.59
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि ।
वैश्वदेवं हि नामैतत्सायं प्रातश्च दीयते ॥ ३.२.५९ ॥
کتوں، شوپچوں اور پرندوں کے لیے زمین پر (کھانا) بکھیرنا چاہیے؛ یہ ‘وَیشوَدیو’ نامی نذر ہے، جو شام اور صبح دی جاتی ہے۔
3.2.60
विघसाशी भवेत्तस्मान्नित्यं चामृतभोजनः ।
विघसो भुक्तशेषं तु यज्ञशेषं तथाऽमृतम् ॥ ३.२.६० ॥
اس لیے (گھر والا) ہمیشہ ‘وِگھس’ کھانے والا اور ‘امرت’ کھانے والا ہو؛ کھانے کے بعد بچا ہوا ہی وِگھس ہے، اور یگیہ کے بعد بچا ہوا ہی امرت ہے۔
3.2.61
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम् ।
अनुव्रजेदुपासीत स यज्ञः पञ्चदक्षिणः ॥ ३.२.६१ ॥
آنکھ دینی چاہیے، من دینا چاہیے، اور میٹھی سچی بات دینی چاہیے؛ پیچھے چل کر خدمت کرنی چاہیے — یہی پانچ دکشنا والا یگیہ ہے۔
3.2.62
यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमद्वनि वर्तते ।
श्रान्तायादृष्टपूर्वाय तस्य पुण्यफलं महत् ॥ ३.२.६२ ॥
جو راستے میں رہتے ہوئے، بغیر تکلیف کے، تھکے ہوئے اور پہلے نہ دیکھے ہوئے شخص کو کھانا دیتا ہے، اس کو بڑا پُن کا پھل ملتا ہے۔
3.2.63
एवं यो वर्तते वृत्तिं वर्तमानो गृहाश्रमे ।
तस्य धर्मं परंप्राहुः कथं वा विप्र मन्यसे ॥ ३.२.६३ ॥
اسی طرح گھرستھ آشرم میں رہ کر گزر بسر کرنے والے کا دھرم پرم دھرم کہا جاتا ہے — اے وپر، تم اسے کیسا سمجھتے ہو؟
3.2.64
अहो बत महत्कष्टं विपरीतमिदं जगत् ।
येनापत्रपते साधुरसाधुस्तेन तुष्यति ॥ ३.२.६४ ॥
ہائے، کتنا بڑا دکھ ہے! یہ دنیا الٹی ہے — جس سے نیک شخص شرمندہ ہوتا ہے، اسی سے بُرا شخص خوش ہوتا ہے۔
3.2.65
शिश्नोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विषसं बहु ।
मोहरागवशाक्रान्त इन्द्रियार्थवशानुगः ॥ ३.२.६५ ॥
نادان آدمی شرمگاہ اور پیٹ کی خاطر بہت گناہ کرتا ہے؛ موہ اور راگ کے قابو میں آ کر حواسی لذتوں کے تابع چلتا ہے۔
3.2.66
ह्रियते बुध्यमानोपि नरो हारिभिरिन्द्रियैः ।
विमूढसंज्ञो दुष्टाश्वैरुद्धान्तैरिव सारथिः ॥ ३.२.६६ ॥
جانتے ہوئے بھی آدمی دلکش حواس کے ذریعے کھینچ لیا جاتا ہے، جیسے بگڑے بے قابو گھوڑوں سے حواس کھویا ہوا سارتھی۔
3.2.67
षडिन्द्रियाणि विषयं समागच्छन्ति वै यदा ।
तद्रा प्रादुर्भवत्यषां पूर्वसंकल्पजं मनः ॥ ३.२.६७ ॥
جب چھ حواس وِشَیوں سے ملتے ہیں تو ان کے پہلے کے ارادے سے پیدا ہونے والا من ظاہر ہو جاتا ہے۔
3.2.68
मनो यस्येन्द्रियस्येह विषयान्याति सेवितुम् ।
वस्यौत्सुक्यं संभवति प्रवृत्तिश्चोपजायते ॥ ३.२.६८ ॥
جس حس کے سبب من یہاں وِشَیوں کو بھوگنے دوڑتا ہے، اس کے زیرِ اثر آدمی میں شوق پیدا ہوتا ہے اور سرگرمی جنم لیتی ہے۔
3.2.69
ततः संकल्पवीर्येण कामेन विषयेषुभिः ।
विद्धः पतति लोभाग्नौज्योतिर्लोभात्पतङ्गवत् ॥ ३.२.६९ ॥
پھر ارادے کی قوت سے، کام سے، وِشَیوں کے تیروں سے چھیدا ہوا وہ لالچ کی آگ میں گرتا ہے، جیسے لالچ سے پتنگا شعلے میں گر پڑتا ہے۔
3.2.70
ततो दारैर्विहारैश्च मोहितश्च यथेप्सया ।
महामोहमुखे मग्नो नात्मानमवबुध्यते ॥ ३.२.७० ॥
پھر بیویوں اور تفریحات سے موہت ہو کر، خواہش کے مطابق، عظیم فریب کے منہ میں ڈوبا ہوا وہ اپنے آپ کو نہیں پہچانتا۔
3.2.71
एवं पतति संसारे तासुतास्विह योनिषु ।
अविद्याकर्मतृष्णाभिर्भ्राम्यमाणोऽथ चक्रवत् ॥ ३.२.७१ ॥
اسی طرح وہ سنسار میں، یہاں انہی انہی یونیوں میں گرتا ہے؛ اویدیا، کرم اور تشنا سے چکّر کی طرح گھمایا جاتا ہوا۔
3.2.72
ब्रह्मादिषु तृणान्तेषु भूतेषु परिवर्तते ।
जले भुवि तथाऽऽकाशे जायमानः पुनःपुनः ॥ ३.२.७२ ॥
برہما سے لے کر تنکے تک کے جانداروں میں وہ گھومتا ہے؛ پانی میں، زمین پر اور آسمان میں بار بار جنم لیتا ہوا۔
3.2.73
अबुधानां गतिस्त्वेषा बुधानामपि मे शृणु ।
ये धर्मे श्रेयसि रता विमोक्षरतयो जनाः ॥ ३.२.७३ ॥
یہ ناداں لوگوں کی راہ ہے؛ دانا لوگوں کی راہ بھی مجھ سے سنو۔ جو لوگ دھرم اور خیر میں لگے رہتے ہیں اور نجات میں مسرت پاتے ہیں۔
3.2.74
तदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च ।
तस्माद्धर्मानिमान्सर्वान्नाभिमानात्समाचरेत् ॥ ३.२.७४ ॥
یہی وید کا قول ہے: عمل کرو، اور پھر ترک کرو۔ اس لیے ان سب دھرموں پر غرور کے ساتھ عمل نہ کرے۔
3.2.75
इज्याध्ययनदानानि तपः सत्यं क्षमा दमः ।
अलोभ इतिमार्गोऽयं धर्ममस्याष्टविधः स्मृतः ॥ ३.२.७५ ॥
قربانی، مطالعہ، سخاوت، تپسیا، سچ، معافی، ضبطِ نفس اور لالچ سے پاک ہونا—دھرم کی یہ آٹھ قسمی راہ کہی گئی ہے۔
3.2.76
अत्र पूर्वश्चतुर्वर्गः पितृयाणपथे स्थितः ।
कर्तव्यमिति यत्कार्यं नाभिमानात्समाचरेत् ॥ ३.२.७६ ॥
یہاں پہلا چتُروَرگ پِتْریان کی راہ پر قائم ہے۔ جو فرض 'کرنا چاہیے' کہا گیا ہے، اسے غرور کے ساتھ انجام نہ دے۔
3.2.77
उत्तरो देवयानस्तु सद्भिराचरितः सदा ।
अष्टाङ्गेनैव मार्गेण विशुद्धात्मा समाचरेत् ॥ ३.२.७७ ॥
لیکن شمالی دیوَیان راہ ہمیشہ نیک لوگوں نے اختیار کی ہے۔ پاک نفس شخص اسی آٹھ اعضا والی راہ پر چلے۔
3.2.78
सम्यक्संकल्पसंबन्धात्सम्यक्चेन्द्रियनिग्रहात् ।
सम्यग्द्व्रतविशेषाच्च सम्यक्च गुरुसेवनात् ॥ ३.२.७८ ॥
درست ارادے کے تعلق سے، درست حواس کے ضبط سے، درست خاص وratوں سے، اور درست گرو کی خدمت سے۔
3.2.79
सम्यगाहारयोगाच्च सम्यक्चाध्ययनागमात् ।
सम्यक्कर्मोपसंन्यासात्सम्यक्चित्तनिरोधनात् ॥ ३.२.७९ ॥
درست غذا کے ضبط سے، درست مطالعے اور شاستروں کے علم سے، درست ترکِ عمل سے، اور درست ذہنی ضبط سے۔
3.2.80
एवं कर्माणि कुर्वन्ति संसारविजिगीषवः ।
रागद्वेषविनिर्मुक्ता ऐश्वर्यवशमागताः ॥ ३.२.८० ॥
اس طرح سنسار کو جیتنے کے خواہشمند لوگ عمل کرتے ہیں؛ راگ اور دویش سے آزاد ہو کر وہ اقتدار کے زیرِ اثر آ جاتے ہیں۔
3.2.81
रुद्राः साध्यास्तथाऽऽदित्या वसवोऽथ तथाश्विनौ ।
योगैश्वर्येण संयुक्ता धारयन्ति प्रजा इमाः ॥ ३.२.८१ ॥
رُدر، ساध्य، آدتیہ، وسو اور دونوں اشونی کمار، یوگ اور اقتدار سے مالامال ہو کر ان مخلوقات کو سنبھالتے ہیں۔
3.2.82
तथा त्वमपि कौन्तेय शममास्थाय पुष्कलम् ।
तपसा सिद्धिमन्विच्छ योगसिद्धिं च भारत ॥ ३.२.८२ ॥
اے کونتی کے بیٹے، تم بھی اسی طرح مکمل سکون کا سہارا لے کر تپسیا سے کامیابی تلاش کرو، اور اے بھارت، یوگ کی کامیابی بھی۔
3.2.83
पितृमातृमयी सिद्धिः प्राप्ता कर्ममयी च ते ।
तपसा सिद्धिमन्विच्छ द्विजानां भरणाय वै ॥ ३.२.८३ ॥
ماں باپ سے متعلق کامیابی اور عمل سے حاصل ہونے والی کامیابی تمہیں مل چکی ہے؛ اب دویجوں کی پرورش کے لیے تپسیا سے کامیابی تلاش کرو۔
3.2.84
सिद्धा हि यद्यदिच्छन्ति कुर्वते तदनुग्रहम् ।
तस्मात्तपः समास्थाय कुरुष्वात्ममनोरथम् ॥ ३.२.८४ ॥
سِدھ جو کچھ چاہتے ہیں اس پر مہربانی کرتے ہیں؛ اس لیے تپسیا کا مکمل سہارا لے کر اپنی خواہش کو پورا کرو۔