Махабхарата · Адхьяя 3.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.2.1
प्रभातायां तु शर्वर्यां तेषामक्लिष्टकर्मणाम् ।
वनं यियासतां विप्रास्तस्थुर्भिक्षाभुजोऽग्रतः।
तानुवाच ततो राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ॥ ३.२.१ ॥
Когда наступило утро, и те, чьи деяния были безупречны, собрались идти в лес, брахманы, живущие подаянием, стали перед ними. Тогда царь Юдхиштхира, сын Кунти, обратился к ним.
3.2.2
वयं हि हृतसर्वस्वा हृतराज्या हृतश्रियः ।
फलमूलामिषाहारा वनं यास्याम दुःखिताः ॥ ३.२.२ ॥
Лишённые всего достояния, царства и славы, печальные, питаясь плодами, кореньями и мясом, мы отправимся в лес.
3.2.3
वनं च दोषबहुलं बहुव्यालसरीसृपम् ।
परिक्लेशश्चवो मन्ये ध्रुवं तत्र भविष्यति ॥ ३.२.३ ॥
Лес полон опасностей, в нём много диких зверей и пресмыкающихся; думаю, там вам непременно придётся претерпеть лишения.
3.2.4
ब्राह्मणानां परिक्लेशो दैवतान्यपि सादयेत् ।
किंपुनर्मामितो विप्रा निवर्तध्वं यथेष्टतः ॥ ३.२.४ ॥
Страдание брахманов истощило бы даже богов; тем более меня. О брахманы, возвращайтесь отсюда, как пожелаете.
3.2.5
गतिर्या भवतां राजंस्तां वयं गन्तुमुद्यताः ।
नार्हथास्मान्परित्यक्तुं भक्तान्सद्धर्मदर्शिन ॥ ३.२.५ ॥
О царь, путь, которым идёшь ты, на этот путь и мы готовы ступить; ты, видящий истинный дхарма, не должен покидать нас, преданных тебе.
3.2.6
स्नेहकर्माणि भक्तेषु दैवतान्यपि कुर्वते ।
विशेषतो ब्राह्मणेषु सदाचारावलम्बिषु ॥ ३.२.६ ॥
Даже боги проявляют любовь к своим преданным, и особенно к брахманам, твёрдо держащимся доброго поведения.
3.2.7
ममापि परमा भक्तिर्ब्राह्मणेषु सदा द्विजाः ।
सहायविपरिभ्रंशस्त्वयं सादयतीव माम् ॥ ३.२.७ ॥
И у меня всегда есть высочайшая преданность брахманам, о дваждырожденные. Но эта потеря спутников, кажется, терзает меня.
3.2.8
आहरेयुर्हि ये सर्वे फलमूलमृगांस्तथा ।
त इमे शोकजैर्दुःखैर्भ्रातरो मे विमोहिताः ॥ ३.२.८ ॥
Эти мои братья, что приносили плоды, коренья и дичь, теперь ошеломлены страданиями, рождёнными скорбью.
3.2.9
द्रौपद्या विप्रकर्षेण राज्यापहरणेन च ।
दुःखार्दितानिमान्क्लेशैर्नाहं योक्तुमिहोत्सहे ॥ ३.२.९ ॥
Измученным унижением Драупади и захватом царства, мне не хватает духа подвергать их здесь новым лишениям.
3.2.10
अस्मत्पोषणजा चिन्ता मा भूत्ते हृदि पार्थिव ।
स्वयमाहृत्य वन्यानि त्वानुयास्यामहे वयम् ॥ ३.२.१० ॥
О царь, пусть забота о нашем содержании не тревожит твоё сердце. Мы сами, принося лесную пищу, пойдём за тобой.
3.2.11
अनुध्यानेन जप्येन विधास्यामः शिव तव ।
कथाभिश्चानुकूलाभिः सह रंस्यामहे वने ॥ ३.२.११ ॥
О благой, мы будем творить твоё благо размышлением и повторением мантр и радоваться с тобой в лесу приятными рассказами.
3.2.12
एवमेतन्न संदेहो रमेयं ब्राह्मणैः सह ।
न्यूनभावात्तु पश्यामि प्रत्यादेशमिवात्मनः ॥ ३.२.१२ ॥
Так и есть, без сомнения: я бы радовался с брахманами. Но из-за чувства собственной недостаточности мне видится будто отвержение самого себя.
3.2.13
कथं द्रक्ष्यामि वः सर्वान्स्वयमाहृत्य भोजिनः ।
मद्भक्त्या क्लिश्यतोऽनर्हान्धिक्पापान्धृतराष्ट्रजान् ॥ ३.२.१३ ॥
Как же мне смотреть на всех вас, которых я сам привёл, когда вы едите и страдаете из-за моей преданности? Позор греховным сыновьям Дхритараштры, недостойным!
3.2.14
इत्युक्त्वा नृपतिः शोचन्निषसाद महीतले ॥ ३.२.१४ ॥
Сказав так, царь, скорбя, сел на землю.
3.2.15
तमध्यात्मरतो विद्वाञ्शौनको नाम वै द्विजः ।
योगे साङ्ख्ये च कुशलो राजानमिदमब्रवीत् ॥ ३.२.१५ ॥
Тогда брахман Шаунака, учёный, предавшийся духовному, искусный в йоге и санкхье, обратился к царю с такими словами.
3.2.16
शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ ३.२.१६ ॥
Тысячи поводов для горя и сотни для радости день за днём входят в глупца, но не в мудреца.
3.2.17
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बहुदोषेषु कर्मसु ।
श्रेयोघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधाः ॥ ३.२.१७ ॥
Ведь мудрые, подобные тебе, не привязываются к действиям, противным знанию, полным многих недостатков и губящим благо.
3.2.18
अष्टाङ्गां बुद्धिमाहुर्यां सर्वाश्रेयोभिघातिनीम् ।
श्रुतिस्मृतिसमायुक्तां राजन्सा त्वय्यवस्थिता ॥ ३.२.१८ ॥
Тот разум, который называют восьмичастным, губящий всякое благо, соединённый со шрути и смрити — о царь, он укоренён в тебе.
3.2.19
शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा ।
ऊहापोहोऽर्थविज्ञानं तत्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ ३.२.१९ ॥
Желание слушать, слушание, восприятие, удержание в памяти, а также рассуждение и размышление, знание смысла и знание истины — таковы качества ума.
3.2.20
अर्थकृच्छ्रेषु दुर्गेषु व्यापत्सु स्वजनेष्वपि ।
शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदन्ति भवद्विधाः ॥ ३.२.२० ॥
Даже в бедственных денежных затруднениях, в трудных положениях, в бедствиях, даже среди собственных родичей люди, подобные вам, не падают духом под телесными и душевными страданиями.
3.2.21
श्रूयतां चाभिधास्यामि जनकेन यथा पुरा ।
आत्मव्यवस्थानकरागीताः श्लोका महात्मना ॥ ३.२.२१ ॥
Выслушайте, и я расскажу то, что некогда возгласил Джанака: стихи, которые утверждают в себе Атман, воспетые великодушным.
3.2.22
मनोदेहसमुत्थाभ्यां दुःखाभ्यामर्दितं जगत् ।
तयोर्व्याससमासाभ्यांशमोपायमिमं शृणु ॥ ३.२.२२ ॥
Мир томим двумя страданиями, порождёнными умом и телом. Выслушай это средство их умиротворения — подробно и вкратце.
3.2.23
व्याधेरनिष्टसंस्पर्शाच्छ्रमादिष्टविवर्जनात् ।
दुःखं चतुर्भिः शारीरं कारणैः संप्रवर्तते ॥ ३.२.२३ ॥
Телесное страдание возникает из четырёх причин: болезни, соприкосновения с неприятным, утомления и утраты дорогого.
3.2.24
तदा तत्प्रतिकाराच्च सततं चाविचिन्तनात् ।
आधिव्याधिप्रशमनं क्रियायोगबलेन तु ॥ ३.२.२४ ॥
Тогда, противодействуя ему и не предаваясь постоянно размышлениям о нём, душевная и телесная скорбь утихает — силой дисциплинированного действия.
3.2.25
मतिमन्तो व्यथोपेताः शमं प्रागेव कुर्वते ।
मानसस्य प्रियाख्यानैः संभोगोपनयैर्नृणाम् ॥ ३.२.२५ ॥
Мудрые, охваченные страданием, успокаивают ум заранее — приятными рассказами и доставляя людям наслаждения.
3.2.26
मानसेन हि दुःखेन शरीरमुपतप्यते ।
अयःपिण्डेन तप्तेन कुम्भसंस्थमिवोदकम् ॥ ३.२.२६ ॥
Душевным страданием тело действительно мучается, как вода в сосуде нагревается раскалённым железным комом.
3.2.27
मानसं शमयेत्तस्माज्ज्ञानेनाग्निमिवाम्बुना ।
प्रशन्ते मानसे दुःखे शारीरमुपशाम्यति ॥ ३.२.२७ ॥
Поэтому душевное страдание следует умирять знанием, как огонь гасят водой. Когда душевное страдание утихает, утихает и телесное.
3.2.28
मनसो दुःखमूलं तु स्नेह इत्युपलभ्यते ।
स्नेहात्तु सज्जते जन्तुर्दुःखयोगमुपैति च ॥ ३.२.२८ ॥
Привязанность известна как корень душевного страдания. Из привязанности существо цепляется и приходит к союзу со страданием.
3.2.29
स्नेहमूलानि दुःखानि स्नेहजानि भयानि च ।
शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते ॥ ३.२.२९ ॥
Страдания коренятся в привязанности, и страхи рождаются из привязанности. Горе, радость и труд — всё исходит из привязанности.
3.2.30
स्नेहात्कारुण्यरागौ च प्रजास्वीर्ष्यादयस्तथा ।
अश्रेयस्कावुभावेतौ पूर्वस्तत्र गुरुः स्मृतः ॥ ३.२.३० ॥
Из привязанности рождаются сострадание и страсть, а также зависть и подобные чувства к существам. Оба они не ведут к благу; из них первое помнится как более тяжкое.
3.2.31
कोटराग्निर्यथाऽशेषं समूलं पादपं दहेत् ।
धर्मार्थिनं तथाऽल्पोपि रागदोषो विनाशयेत् ॥ ३.२.३१ ॥
Как огонь в дупле дерева сжигает всё дерево вместе с корнем, так и малейший изъян привязанности губит того, кто стремится к дхарме и богатству.
3.2.32
विप्रयोगे न तु त्यागी दोषदर्शी समागमे ।
विरागं भजते जन्तुर्निर्वैरो निष्परिग्रहः ॥ ३.२.३२ ॥
В разлуке человек отрекается, но в соединении видит изъян. Живое существо, свободное от вражды и имущества, достигает бесстрастия.
3.2.33
तस्मात्स्नेहं स्वपक्षेभ्यो मित्रेभ्यो धनसंचयात् ।
स्वशरीरसमुत्थं च ज्ञानेन विनिवर्तयेत् ॥ ३.२.३३ ॥
Поэтому следует с помощью знания отвратить привязанность к своим родственникам, друзьям, накоплению богатства и ту, что рождается из собственного тела.
3.2.34
ज्ञानान्वितेषु युक्तेषु शास्त्रज्ञेषु कृतात्मसु ।
न तेषु सज्जते स्नेहः पद्मपत्रेष्विवोदकम् ॥ ३.२.३४ ॥
Привязанность не прилипает к тем, кто обладает знанием, дисциплинирован, сведущ в писаниях и владеет собой, подобно тому как вода не задерживается на листьях лотоса.
3.2.35
रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते ।
इच्छा संजायते तस्य ततस्तृष्णा विवर्धते ॥ ३.२.३५ ॥
Человек, одолеваемый привязанностью, влечётся желанием; в нём возникает стремление, затем жажда растёт.
3.2.36
तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्देगकरी नृणाम् ।
अधर्मबहुला चैव घोरा पापानुबन्धिनी ॥ ३.२.३६ ॥
Жажда поистине самая греховная из всех: она постоянно порождает смятение у людей, полна неправедности, ужасна и связана с грехом.
3.2.37
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः ।
योसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णांत्यजतः सुखम् ॥ ३.२.३७ ॥
Та жажда, которую трудно оставить глупцам, которая не стареет, даже когда стареет человек, — подобная смертельной болезни: счастье лишь у того, кто оставляет эту жажду.
3.2.38
अनाद्यन्ता तु सा तृष्णा अन्तर्देहगता नृणाम् ।
विनाशयति भूतानि अयोनिज इवानलः ॥ ३.२.३८ ॥
Эта жажда не имеет ни начала, ни конца; она живёт внутри тел людей и губит существа, подобно огню, не рождённому из лона.
3.2.39
यथैधः स्वसमुत्थेन वह्निना नाशमृच्छति ।
तथाऽकृतात्मा लोभेन सहजेन विनश्यति ॥ ३.२.३९ ॥
Как топливо гибнет от огня, возникшего из него самого, так и необузданная душа гибнет от врождённой алчности.
3.2.40
राजतः सलिलादग्नेश्चोरतः स्वजनादपि ।
अर्थिभ्यः कालतस्तस्मान्नित्यमर्थवतां भयम्।
भयमर्थवतां नित्यं मृत्योः प्राणभृतामिव ॥ ३.२.४० ॥
От царя, от воды, от огня, от воров, даже от собственных родственников, от просящих, от времени: поэтому богатые всегда живут в страхе, как живые существа всегда боятся смерти.
3.2.41
यथा ह्याभिषमाकाशे पक्षिभिः श्वापदैर्भुवि ।
भक्ष्यते सलिले मत्स्यैस्तथा सर्वेण वित्तवान् ॥ ३.२.४१ ॥
Как добычу пожирают птицы в небе, хищные звери на земле и рыбы в воде, так богатого человека пожирают все.
3.2.42
अर्थ एव हि केषांचिदनर्थं भजते नृणाम् ।
अर्थश्रेयसि चासक्तो न श्रेयो विन्दते नरः।
तस्मादर्थागमाः सर्वे मनोमोहविवर्धनाः ॥ ३.२.४२ ॥
Для одних само богатство ведёт людей к гибели; человек, привязанный к богатству как высшему благу, не обретает высшего блага. Поэтому все способы приобретения богатства усиливают помрачение ума.
3.2.43
कार्पण्यं दर्पमानौ च भयमुद्वेग एव च ।
अर्थजानि विदुः प्राज्ञा दुःखान्येतानि देहिनाम् ॥ ३.२.४३ ॥
Скупость, гордыня и самомнение, страх и тревога — эти страдания, знают мудрецы, рождаются от богатства и постигают воплощённых существ.
3.2.44
अर्थस्योपार्जने दुःखमार्जितानां च रक्षणे ।
नाशे दुःखं व्यये दुःखं घ्नन्ति चैवार्थकारणात् ॥ ३.२.४४ ॥
Страдание — в приобретении богатства, страдание — в охране приобретённого; страдание — в потере, страдание — в трате; и из-за богатства люди терпят удары.
3.2.45
अर्था दुःखं परित्यक्तुं पालिताश्चैव शत्रवः ।
दुःखेन चाधिगम्यन्ते तेषां नाशं न चिन्तयेत् ॥ ३.२.४५ ॥
Расставаться с богатством мучительно, и охраняемое богатство становится врагом; его добывают лишь с трудом — не следует думать о его утрате.
3.2.46
असन्तोषपरा मूढाः संतोषं यान्ति पण्डिताः ।
अन्तो नास्ति पिपासायाः संतोषः परमं सुखम्।
तस्मात्संतोषमेवेह परं पश्यन्ति पण्डितः ॥ ३.२.४६ ॥
Глупцы, преданные недовольству, не обретают довольства; мудрецы его обретают. Жажде нет конца; довольство — высшее счастье. Поэтому мудрецы здесь видят высшим только довольство.
3.2.47
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं रत्नसंचयः ।
ऐश्वर्यं प्रियसंवासो गृद्ध्येत्तत्र न पण्डितः ॥ ३.२.४७ ॥
Молодость, красота, жизнь, груда драгоценностей, власть и общение с близкими — всё это непостоянно; мудрец не должен к ним стремиться жадно.
3.2.48
त्यजेत स च यांस्तस्मात्तज्जान्क्लेशान्सहेत च ।
न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः।
अतश्च धार्मिकैः पुम्भिरनीहार्थः प्रशस्यते ॥ ३.२.४८ ॥
Поэтому следует оставить их и терпеть страдания, порождаемые ими. Никто, кто копит, не бывает свободен от бед; потому праведные люди превозносят отречение от богатства без вожделения.
3.2.49
धर्मार्थं यस्य वित्तेहा वरं तस्य नरीहता ।
प्रक्षालनाद्धि पङ्कस्य श्रेयो ह्यस्पर्शनं नृणाम् ॥ ३.२.४९ ॥
Для того, чьё желание богатства служит дхарме, лучше отсутствие желаний среди людей; ведь лучше не касаться грязи, чем её смывать.
3.2.50
युधिष्ठिरैवमर्थेषु न स्पृहां कर्तुमर्हसि ।
धर्मेण यदि ते कार्यं विमुक्तेच्छो भवार्थतः ॥ ३.२.५० ॥
Юдхиштхира, так тебе не следует стремиться к богатству; если твоё дело ведётся по дхарме, освободись от желания богатства.
3.2.51
नार्थोपभोगलिप्सार्थमियमर्थेप्सुता मम ।
भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन्काङ्क्षे न लोभतः ॥ ३.२.५१ ॥
Моё стремление к богатству не ради жажды наслаждений; о брахман, я желаю его лишь для содержания брахманов, а не из жадности.
3.2.52
कथं ह्यस्मद्विधो ब्रह्मन्वर्तमानो गृहाश्रमे ।
भरणं पालनं चापि न कुर्यादनुयायिनाम् ॥ ३.२.५२ ॥
О брахман, как такой человек, как я, живущий в состоянии домохозяина, мог бы не содержать и не защищать тех, кто следует за ним?
3.2.53
संविभागो हि भूतानां सर्वेषामेव दृश्यते ।
तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना ॥ ३.२.५३ ॥
Разделение пищи видно у всех существ; так же и домохозяин должен давать тем, кто готовит пищу.
3.2.54
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता ।
सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन ॥ ३.२.५४ ॥
Трава, земля, вода и в-четвёртых, доброе и правдивое слово — в домах добрых людей это никогда не иссякает.
3.2.55
देयमार्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम् ।
तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम् ॥ ३.२.५५ ॥
Усталому следует дать ложе, утомлённому от стояния — сиденье, жаждущему — воду, голодному — пищу.
3.2.56
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम् ।
उत्थाय चासनं दद्यादेष धर्मः सनातनः।
प्रत्युत्थायाभिगमनं कुर्यान्न्यायेन चार्चनाम् ॥ ३.२.५६ ॥
Следует дарить ласковый взгляд, доброжелательность и приветливое слово; следует встать и предложить место — таков вечный долг. Следует встать навстречу, подойти и должным образом почтить.
3.2.57
अग्निहोत्रमनड्वांश्च ज्ञातयोऽतिथिवान्धवाः ।
पुत्रा दाराश्च भृत्याश्च निर्दहेयुरपूजिताः ॥ ३.२.५७ ॥
Жертвенный огонь, бык, родичи, гости и друзья, сыновья, жёны и слуги — если они останутся непочтёнными, то сожгут домохозяина.
3.2.58
आत्मार्थं पाचयेन्नान्नं न वृथा घातयेत्पशून् ।
न चैकः स्वयमश्नीयाद्विधिवर्जं न निर्वपेत् ॥ ३.२.५८ ॥
Не следует готовить пищу только для себя, не следует напрасно убивать животных; не следует есть в одиночку и приносить жертву без предписанного обряда.
3.2.59
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि ।
वैश्वदेवं हि नामैतत्सायं प्रातश्च दीयते ॥ ३.२.५९ ॥
Пищу следует рассыпать на земле для собак, для париев и для птиц; это приношение называется Вайшвадева, его совершают вечером и утром.
3.2.60
विघसाशी भवेत्तस्मान्नित्यं चामृतभोजनः ।
विघसो भुक्तशेषं तु यज्ञशेषं तथाऽमृतम् ॥ ३.२.६० ॥
Поэтому следует всегда быть едящим остатки (вигхаса) и вкушающим амриту; остаток после еды — это вигхаса, а остаток жертвы — амрита.
3.2.61
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम् ।
अनुव्रजेदुपासीत स यज्ञः पञ्चदक्षिणः ॥ ३.२.६१ ॥
Следует дарить взгляд, дарить ум и дарить приветливое, правдивое слово; следует идти следом и служить — это и есть жертвоприношение с пятью дарами.
3.2.62
यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमद्वनि वर्तते ।
श्रान्तायादृष्टपूर्वाय तस्य पुण्यफलं महत् ॥ ३.२.६२ ॥
Тот, кто, находясь в пути, без труда даёт пищу усталому человеку, которого никогда не видел раньше, получает великий плод заслуги.
3.2.63
एवं यो वर्तते वृत्तिं वर्तमानो गृहाश्रमे ।
तस्य धर्मं परंप्राहुः कथं वा विप्र मन्यसे ॥ ३.२.६३ ॥
Долг того, кто так живёт и добывает пропитание на стадии домохозяина, называют высшим дхармой — о брахман, как ты это считаешь?
3.2.64
अहो बत महत्कष्टं विपरीतमिदं जगत् ।
येनापत्रपते साधुरसाधुस्तेन तुष्यति ॥ ३.२.६४ ॥
Ах, какое великое страдание! Этот мир превратен: то, чего стыдится добрый человек, тем доволен злой.
3.2.65
शिश्नोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विषसं बहु ।
मोहरागवशाक्रान्त इन्द्रियार्थवशानुगः ॥ ३.२.६५ ॥
Ради половых органов и живота неразумный совершает много зла, будучи во власти заблуждения и страсти и следуя власти предметов чувств.
3.2.66
ह्रियते बुध्यमानोपि नरो हारिभिरिन्द्रियैः ।
विमूढसंज्ञो दुष्टाश्वैरुद्धान्तैरिव सारथिः ॥ ३.२.६६ ॥
Хотя человек и осознаёт, его уносят соблазнительные чувства, как колесничего, у которого ум помрачён злыми, необузданными конями.
3.2.67
षडिन्द्रियाणि विषयं समागच्छन्ति वै यदा ।
तद्रा प्रादुर्भवत्यषां पूर्वसंकल्पजं मनः ॥ ३.२.६७ ॥
Когда шесть чувств соприкасаются со своими объектами, тогда возникает ум, рождённый их прежним намерением.
3.2.68
मनो यस्येन्द्रियस्येह विषयान्याति सेवितुम् ।
वस्यौत्सुक्यं संभवति प्रवृत्तिश्चोपजायते ॥ ३.२.६८ ॥
Через какое чувство ум здесь стремится наслаждаться объектами, в том, кто ему подчинён, возникает жажда и рождается стремление к действию.
3.2.69
ततः संकल्पवीर्येण कामेन विषयेषुभिः ।
विद्धः पतति लोभाग्नौज्योतिर्लोभात्पतङ्गवत् ॥ ३.२.६९ ॥
Тогда, силой намерения, пронзённый желанием стрелами объектов, он падает в огонь жадности, как мотылёк из жадности падает в пламя.
3.2.70
ततो दारैर्विहारैश्च मोहितश्च यथेप्सया ।
महामोहमुखे मग्नो नात्मानमवबुध्यते ॥ ३.२.७० ॥
Затем, одурманенный жёнами и наслаждениями, по своему желанию, погружённый в пасть великого заблуждения, он не осознаёт себя.
3.2.71
एवं पतति संसारे तासुतास्विह योनिषु ।
अविद्याकर्मतृष्णाभिर्भ्राम्यमाणोऽथ चक्रवत् ॥ ३.२.७१ ॥
Так он падает в сансару, в эти и те лона здесь, вращаемый как колесо неведением, действием и жаждой.
3.2.72
ब्रह्मादिषु तृणान्तेषु भूतेषु परिवर्तते ।
जले भुवि तथाऽऽकाशे जायमानः पुनःपुनः ॥ ३.२.७२ ॥
От Брахмы до травинки он вращается среди существ, рождаясь снова и снова в воде, на земле и в пространстве.
3.2.73
अबुधानां गतिस्त्वेषा बुधानामपि मे शृणु ।
ये धर्मे श्रेयसि रता विमोक्षरतयो जनाः ॥ ३.२.७३ ॥
Это путь неразумных; услышь также от меня путь мудрых: тех, кто наслаждается дхармой и высшим благом, радуется освобождению (мокше).
3.2.74
तदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च ।
तस्माद्धर्मानिमान्सर्वान्नाभिमानात्समाचरेत् ॥ ३.२.७४ ॥
Таково слово Вед: совершай действие и отрекайся от него. Поэтому не следует исполнять все эти обязанности из гордыни.
3.2.75
इज्याध्ययनदानानि तपः सत्यं क्षमा दमः ।
अलोभ इतिमार्गोऽयं धर्ममस्याष्टविधः स्मृतः ॥ ३.२.७५ ॥
Жертвоприношение, изучение, дарение, аскеза, правдивость, терпение, самообуздание и отсутствие алчности: этот путь дхармы провозглашён восьмеричным.
3.2.76
अत्र पूर्वश्चतुर्वर्गः पितृयाणपथे स्थितः ।
कर्तव्यमिति यत्कार्यं नाभिमानात्समाचरेत् ॥ ३.२.७६ ॥
Здесь первая четверица стоит на пути предков (питрьяна). Долг, провозглашённый как «подлежащий исполнению», не следует исполнять из гордыни.
3.2.77
उत्तरो देवयानस्तु सद्भिराचरितः सदा ।
अष्टाङ्गेनैव मार्गेण विशुद्धात्मा समाचरेत् ॥ ३.२.७७ ॥
Но северный путь богов (деваяна) всегда был избран праведными. Чистый душой должен идти только этим восьмичастным путём.
3.2.78
सम्यक्संकल्पसंबन्धात्सम्यक्चेन्द्रियनिग्रहात् ।
सम्यग्द्व्रतविशेषाच्च सम्यक्च गुरुसेवनात् ॥ ३.२.७८ ॥
Через правильную связь с решимостью, через правильное обуздание чувств, через правильные особые обеты и через правильное служение учителю.
3.2.79
सम्यगाहारयोगाच्च सम्यक्चाध्ययनागमात् ।
सम्यक्कर्मोपसंन्यासात्सम्यक्चित्तनिरोधनात् ॥ ३.२.७९ ॥
Правильным соблюдением режима питания, правильным изучением и знанием священных писаний, правильным отречением от действия и правильным обузданием ума.
3.2.80
एवं कर्माणि कुर्वन्ति संसारविजिगीषवः ।
रागद्वेषविनिर्मुक्ता ऐश्वर्यवशमागताः ॥ ३.२.८० ॥
Так те, кто стремится победить сансару, совершают действия; освободившись от привязанности и отвращения, они обретают власть высшего могущества.
3.2.81
रुद्राः साध्यास्तथाऽऽदित्या वसवोऽथ तथाश्विनौ ।
योगैश्वर्येण संयुक्ता धारयन्ति प्रजा इमाः ॥ ३.२.८१ ॥
Рудры, Садхьи, также Адитьи и Васу, и два Ашвина, наделённые силой йоги и властью, поддерживают эти существа.
3.2.82
तथा त्वमपि कौन्तेय शममास्थाय पुष्कलम् ।
तपसा सिद्धिमन्विच्छ योगसिद्धिं च भारत ॥ ३.२.८२ ॥
Так и ты, сын Кунти, обрети полное спокойствие и ищи успеха через подвиг аскезы, и успеха в йоге, о потомок Бхараты.
3.2.83
पितृमातृमयी सिद्धिः प्राप्ता कर्ममयी च ते ।
तपसा सिद्धिमन्विच्छ द्विजानां भरणाय वै ॥ ३.२.८३ ॥
Успех, принадлежащий отцу и матери, и успех, рождённый деянием, ты уже обрёл; теперь ищи успеха через подвиг аскезы, ради содержания дваждырождённых.
3.2.84
सिद्धा हि यद्यदिच्छन्ति कुर्वते तदनुग्रहम् ।
तस्मात्तपः समास्थाय कुरुष्वात्ममनोरथम् ॥ ३.२.८४ ॥
Чего бы ни желали совершенные, на то они ниспосылают милость; поэтому, полностью приняв аскезу, исполни желание собственного ума.