مهابهاراتا · أدهيايا 3.203
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.203.1
श्रुत्वा स राजा राजर्षिरिन्द्रद्युम्नस्य तत्तदा ।
मार्कण्डेयान्महाभागात्स्वर्गस्य प्रतिपादनम् ॥ ३.२०३.१ ॥
وبعد أن سمع ذلك الملك، الحكيم الملكي، حكاية إندراديومنا وبيان السماء من مارkanדeya العظيم الحظ،
3.203.2
युधिष्ठिरो महाराज पुनः पप्रच्छ तं मुनिम् ।
कीदृशीषु ह्यवस्थासु दत्त्वा दानं महामुने।
इन्द्रलोकं त्वनुभवेत्पुरुषस्तद्ब्रवीहि मे ॥ ३.२०३.२ ॥
سأل يودهيشتهيرا، الملك العظيم، ذلك الحكيم مرة أخرى: أيها الحكيم العظيم، في أي الأحوال يذوق الرجل عالم إندرا بعد أن يعطي عطية؟ أخبرني بذلك.
3.203.3
गार्हस्थ्येऽप्यथवा बाल्ये यौवने स्थाविरेऽपि वा ।
यथा फलं समश्नाति तथा त्वं कथयस्व मे ॥ ३.२०३.३ ॥
سواء في مرحلة رب الأسرة، أو في الطفولة، أو الشباب، أو حتى الشيخوخة، أخبرني كيف يتذوق المرء ثمرته تماماً.
3.203.4
वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश ।
वृथा जन्म ह्यपुत्रस् ये च धर्मबहिष्कृताः ॥ ३.२०३.४ ॥
أربع ولادات باطلة، وست عشرة عطية باطلة؛ ولادة من لا ابن له باطلة، وكذلك ولادة المطرودين من الدharma.
3.203.5
परपाकं च येऽश्नन्ति आत्मार्थं च पचेत्तु यः ।
पर्यश्नन्ति वृथा यत्र तदसत्यं प्रकीर्त्यते ॥ ३.२०३.५ ॥
من يأكل ما طبخه غيره، ومن يطبخ لنفسه فقط، ومن يأكل كل شيء عبثاً حيث لا فائدة، فذلك يُقال إنه باطل.
3.203.6
आरूढपतिते दत्तमन्यायोपहृतं च यत् ।
व्यर्थं तु पतिते दानं ब्राह्मणे तस्करे तथा ॥ ३.२०३.६ ॥
العطية المقدمة لمن سقط من علو، وما جُلب بالظلم، باطلة؛ والعطية المقدمة لبراهمي ساقط أو لص باطلة كذلك.
3.203.7
गुरौ चानृतिके पापे कृतघ्ने ग्रामयाजके ।
वेदविक्रयिणे दत्तं तथा वृषलयाजके ॥ ३.२०३.७ ॥
والعطاء المقدَّم إلى معلِّمٍ كذوبٍ، آثمٍ، جاحدٍ للمعروف، أو كاهنِ قريةٍ، أو بائعِ الفيدا، أو كاهنِ الفريسة، هو عديم الجدوى كذلك.
3.203.8
ब्रह्मबन्धुषु यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ ।
स्त्रीजितेषु च यद्दत्तं व्यालग्राहे तथैव च ॥ ३.२०३.८ ॥
وما يُعطى لأقارب البراهمة الأدنياء، ولزوج امرأةٍ شودراء، ولمن يسيطر عليهم النساء، وكذلك لصائد الثعابين، فهو أيضًا عديم الجدوى.
3.203.9
परिचारकेषु यद्दत्तं वृथा दानानि षोडश ।
तमोवृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च ॥ ३.२०३.९ ॥
والعطاء المقدَّم للخدم عديم الجدوى؛ هذه العطايا الست عشرة عديمة الجدوى. ومن كان مغطّى بالظلام فأعطى خوفًا أو غضبًا، فعطاؤه كذلك عديم الجدوى.
3.203.10
भुङ्क्ते च दानं तत्सर्वं गर्भस्थस्तु नरः सदा ।
ददद्दानं द्विजातिभ्यो वृद्धभावेन मानवः ॥ ३.२०३.१० ॥
والإنسانُ الذي في الرحم يتمتع دائمًا بثمرة ذلك العطاء كله؛ والإنسانُ الذي يعطي ذوي الولادتين، في شيخوخته، (ينال ثمرته أيضًا).
3.203.11
तस्मात्सर्वास्ववस्थासु सर्वदानानि पार्थिव ।
दातव्यानि द्विजातिभ्यः स्वर्गमार्गजिगीषया ॥ ३.२०३.११ ॥
فلذلك، أيها الملك، في كل مراحل الحياة ينبغي أن تُقدَّم جميع العطايا لذوي الولادتين، رغبةً في الظفر بطريق السماء.
3.203.12
चातुर्वर्ण्यस्य सर्वस्य वर्तमानाः प्रतिग्रहे ।
केन विप्रा विशेषेण तारयन्ति तरन्ति च ॥ ३.२०३.१२ ॥
بأيِّ وسيلةٍ، على وجه الخصوص، يُعبر البراهمةُ المشتغلون بقبول العطايا من جميع الطوائف الأربع بالآخرين، ويعبرون هم أنفسهم؟
3.203.13
जपैर्मन्त्रैश्च होमैश्च स्वाध्यायाध्यायनेन च ।
नावं वेदमयीं कृत्वातारयन्ति तरन्ति च ॥ ३.२०३.१३ ॥
بالترديد والتعاويذ والقرابين والدراسة الذاتية ودراسة الفيدا، إذ صنعوا قاربا من الفيدا، يعبرون بالآخرين ويعبرون هم أنفسهم.
3.203.14
ब्राह्मणांस्तोषयेद्यस्तु तुष्यन्ते तस्य देवताः ।
वचनाच्चापि विप्राणां स्वर्गलोकमवाप्नुयात् ॥ ३.२०३.१४ ॥
من يرضي البراهمة ترضى عنه الآلهة، وبقول البراهمة ينال أيضا عالم السماء.
3.203.15
अनन्तं पुण्यलोकं तु गन्ताऽसौ तु न संशयः ।
श्लेष्मादिभिर्व्याप्ततनुर्म्रियमाणोऽविचेतनः ॥ ३.२०३.१५ ॥
سيذهب بلا شك إلى عالم الفضل اللامتناهي، لا ريب في ذلك، حتى وإن غزا جسده البلغم وما شابهه، وكان فاقد الوعي عند موته.
3.203.16
ब्राह्णा एव संपूज्याः पुण्यं स्वर्गमभीप्सता ।
श्राद्धकाले तु यत्नेन भोक्तव्या ह्यजुगुप्सिताः ॥ ३.२०३.१६ ॥
من يرغب في الفضل والسماء ينبغي أن يكرم البراهمة وحدهم؛ وفي وقت الشرادّهة ينبغي أن يطعم بعناية الذين لا عيب فيهم فقط.
3.203.17
दुर्बलः कुनस्वी कुष्ठी मायावी कुण्डगोलकौ ।
वर्जनीयाः प्रयत्नेन काण्डपृष्ठाश्च देहिनः ॥ ३.२०३.१७ ॥
ينبغي أن يُتجنب بعناية الضعيف، وصاحب عيب الجثة، والأجذم، والمخادع، والكوندا والغولاكا (أبناء الزنا)، والأحدب.
3.203.18
जुगुप्सितं हि यच्छ्राद्धं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥ ३.२०३.१८ ॥
لأن الشرادّهة المذمومة (غير الطاهرة) تحرق كما تحرق النار الوقود.
3.203.19
ये ये श्राद्धे न पूज्यन्ते मूकान्धबधिरादयः ।
तेऽपिसर्वे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः ॥ ३.२०३.१९ ॥
وكل من لا يُكرَّم في الشرادّهة من الخرس والعميان والصم وأمثالهم، ينبغي أن يُعيَّنوا جميعًا مختلطين بالعارفين بالفيدا.
3.203.20
प्रतिग्रहश्च वै देयः शृणु यस् युधिष्ठिर ।
प्रदातारं तथाऽऽत्मानं यस्तारयति शक्तिमान् ॥ ३.२०३.२० ॥
وينبغي أيضًا أن يُعطى قبول الهبة؛ اسمع يا يudhishthira: القادر هو من يعبر بالمُعطي ونفسه معًا.
3.203.21
तस्मिन्देयं द्विजे दानं सर्वागमविजानता ।
प्रदातारं तथाऽऽत्मानं तारयेद्यः स शक्तिमान् ॥ ३.२०३.२१ ॥
ينبغي أن تُعطى الهبة لذلك المولود مرتين، العارف بجميع الآغاما؛ القادر هو من يعبر بالمُعطي ونفسه معًا.
3.203.22
न तथा हविषो होमैर्न पुष्पैर्नानुलेपनैः ।
अग्नयः पार्थ तुष्यन्ति यथा ह्यतिथिभोजने ॥ ३.२०३.२२ ॥
ليست النيران تسرّ بالقرابين من السمن المقدّس ولا بالأزهار ولا بالدهانات كما تسرّ بإطعام الضيف، يا برثا.
3.203.23
तस्मात्त्वंसर्वयत्नेन यतस्वातिथिभोजने ॥ ३.२०३.२३ ॥
فلذلك فاجتهد بكل جهدك في إطعام الضيوف.
3.203.24
पादोदकंपादघृतंदीपमन्नं प्रतिश्रयम् ।
प्रयच्छन्ति तु ये राजन्नोपसर्पन्ति ते यमम् ॥ ३.२०३.२४ ॥
الذين يعطون ماء القدمين، وسمن القدمين، والمصباح، والطعام، والمأوى — أيها الملك، أولئك لا يقتربون من ياما.
3.203.25
देवमाल्यापनयनं द्विजोच्छिष्टावमार्जनम् ।
आकल्पपरिचर्या च गात्रसंवाहनानि च।
अत्रैकैकं नृपश्रेष्ठ गोदानाद्व्यतिरिच्यते ॥ ३.२०३.२५ ॥
إزالة إكليل الإله، ومسح بقايا طعام المولود مرتين، وخدمة الثياب والزينة، وتدليك الأعضاء — يا أفضل الملوك، كل واحد منها دون هبة البقرة.
3.203.26
कपिलायाः प्रदानात्तु मुच्यते नात्र संशयः ।
तस्मादलंकृतां दद्यात्कपिलां तु द्विजातये ॥ ३.२०३.२६ ॥
بإعطاء بقرة كابيلا يتحرر المرء حقًا، ولا شك في ذلك. فلذلك ينبغي أن تُعطى بقرة كابيلا مزينة لرجل مولود مرتين.
3.203.27
श्रोत्रियाय दरिद्राय गृहस्थायाग्निहोत्रिणे ।
पुत्रदाराभिभूताय तथा ह्यनुपकारिणे ॥ ३.२०३.२७ ॥
لبراهمي عالم بالوحي، ولفقير، ولرب بيت يحفظ نار الأغنيهوترا، ولمن أثقلته الزوجة والأبناء، وكذلك لمن لا يرد جميلًا.
3.203.28
एवंविधेषु दातव्या न समृद्धेषु भारत ।
को गुणो भरतश्रेष्ठ समृद्धेष्वभिवर्जितम् ॥ ३.२०३.२८ ॥
ينبغي أن تُعطى الهدايا لمثل هؤلاء لا للمتنعمين. يا أفضل البهاراتا، أي فضل في العطاء للمتنعمين؟ إن ذلك محظور.
3.203.29
एकस्यैका प्रदातव्या न बहूनां कदाचन ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना हन्यात्रिपुरुषं कुलम्।
न तारयति दातारं ब्राह्मणं नैव नैव तु ॥ ३.२०३.२९ ॥
ينبغي أن تُعطى بقرة واحدة لشخص واحد، لا لكثيرين أبدًا. تلك البقرة إن بيعت تهلك نسل ثلاثة أجيال؛ ولا تنجّي المعطي ولا البراهمي — أبدًا.
3.203.30
ब्राह्मणस्य विशुद्धस्य सुवर्णं यः प्रयच्छति ।
सुवर्णानां शतं तेन दत्तं भवति शाश्वतम् ॥ ३.२०३.३० ॥
من يعطي الذهب لبراهمي طاهر يُعدّ كمن أعطى مئة قطعة ذهبية؛ ويصير ذلك العطاء خالدًا.
3.203.31
अनड्वाहं तु यो दद्याद्बलवन्तं धुरंधरम् ।
स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गलोकं च गच्छति ॥ ३.२०३.३१ ॥
من يهب ثورًا قويًا قادرًا على حمل النير يعبر الأخطار الصعبة ويذهب إلى عالم السماء.
3.203.32
वसुंधरां तु यो दद्याद्द्विजाय विदुषात्मने ।
दातारं ह्यनुगच्छन्ति सर्वे कामाभिवाञ्छिताः ॥ ३.२०३.३२ ॥
من يهب الأرض لبراهمي عالم، تتبعه جميع الأشياء المرغوبة.
3.203.33
पृच्छन्ति चान्नदातारं वदन्ति पुरुषा भुवि ।
अध्वनि क्षीणगात्राश्च पांसुना चावकुण्ठिताः ॥ ३.२०३.३३ ॥
على الطريق، يسأل الناس المنهكو الأجساد المغطَّون بالغبار مانح الطعام ويتحدثون إليه على الأرض.
3.203.34
तेषामेव श्रमार्तानां यो ह्यन्नं कथयेद्बुधः ।
अन्नदातृसमः सोपि कीर्त्यते नात्र संशयः ॥ ३.२०३.३४ ॥
الحكيم الذي يدل المنهكين على مكان الطعام يُمدح مساويًا لمانح الطعام؛ ولا شك في ذلك.
3.203.35
तस्मात्त्वं सर्वदानानि हित्वाऽन्नं संप्रयच्छ ह ।
न हीदृशं पुण्यफलं विचित्रामिह विद्यते ॥ ३.२०३.३५ ॥
فلذلك، اترك كل الهبات الأخرى وأعطِ الطعام، فلا يوجد ثمرة استحقاق عجيبة كهذه هنا.
3.203.36
यथाशक्ति च यो दद्यादन्नं विप्रेषु संस्कृतम् ।
स तेन कर्मणाऽऽप्नोति प्रजापतिसलोकताम् ॥ ३.२०३.३६ ॥
من يعطي البراهمة طعامًا مطبوخًا بحسب طاقته، ينال بذلك العمل عالم براجابتي.
3.203.37
अन्नमेव विशिष्टं हि तस्मात्परतरं न च ।
अन्नं प्रजापतिश्चोक्तः स च संवत्सरो मतः ॥ ३.२०३.३७ ॥
الطعام هو حقًا الأفضل، ولا شيء أعلى منه. يُقال إن الطعام هو براجاباتي، ويُعدّ السنة.
3.203.38
संवत्सरस्तु यज्ञोऽसौ सर्वं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥ ३.२०३.३८ ॥
ذلك العام هو القربان حقًا، وكل شيء قائم في القربان. ولذلك فإن جميع الكائنات، الساكنة والمتحركة، (تعتمد عليه).
3.203.39
तस्मादन्नं विशिष्टं हि सर्वेभ्यइति विश्रुतम् ॥ ३.२०३.३९ ॥
ولذلك يُشتهر الطعام بأنه الأفضل على الإطلاق.
3.203.40
येषां तटाकानि महोदकानि ।
वाप्यश्चकूपाश्चप्रतिश्रयाश्च।
अन्नस्य दानं मधुरा च वाणी ।
यमस्य ते निर्वचना भवन्ति ॥ ३.२०३.४० ॥
أولئك الذين لديهم برك كبيرة مملوءة بالماء وآبار مدرجة وآبار ومأوى للراحة، ويعطون الطعام صدقة ويتكلمون بكلام لطيف، يصبحون بلا مساءلة أمام يما.
3.203.41
धान्यं श्रमेणार्जितवित्तसंचितं ।
विप्रे सुशीले प्रतियच्छते यः।
वसुंधरा तस्य भवेत्सुतुष्टा ।
धारां वसूनां प्रतिमुञ्चतीव ॥ ३.२०३.४१ ॥
من يعطي الحبوب المكتسبة بالكد والمدخرة لبراهمي حسن السيرة، تكون الأرض راضية عنه كثيرًا، كأنها تسكب سيلًا من الثروة.
3.203.42
अन्नदाः प्रथमं यान्ति सत्यवाक्यदनन्तरम् ।
अयाचितप्रदाता च समं यान्ति त्रयो जनाः ॥ ३.२०३.४२ ॥
يذهب معطو الطعام أولًا، ثم قائلو الصدق؛ ومن يعطي دون أن يُسأل — هؤلاء الثلاثة يذهبون على قدم المساواة.
3.203.43
कौतूहलसमुत्पन्नः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ।
मार्कण्डेयं महात्मानं पुनरेव सहानुजः ॥ ३.२०३.४३ ॥
دفعه الفضول، فسأل يودهيشثيرا الحكيم العظيم مارканديا مرة أخرى مع إخوته الصغار.
3.203.44
यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च ।
कीदृशं किंप्रमाणं वा कथं वा तन्महामुने।
तरन्ति पुरुषाश्चैव केनोपायेन शंस मे ॥ ३.२०३.४४ ॥
أيها الحكيم العظيم، ما هو طريق عالم ياما والمسافة بينه وبين عالم البشر؟ ما مقداره، وبأي وسيلة يعبره الناس؟ أخبرني.
3.203.45
सर्वगुह्यतनं प्रश्नं पवित्रमृषिसंस्तुतम् ।
कथयिष्यामि ते राजन्धर्मं धर्मभृतांवर ॥ ३.२०३.४५ ॥
أيها الملك، يا أفضل حاملي الدارما، سؤالك أسرّ الأسرار كلها، طاهر، يمدحه الحكماء؛ وسأخبرك بتلك الدارما.
3.203.46
षडशीतिसहस्राणि योजनानां नराधिप ।
यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च ॥ ३.२०३.४६ ॥
أيها سيد البشر، طريق عالم ياما والمسافة من عالم البشر إليه هي ستة وثمانون ألف يوجانا.
3.203.47
आकाशं तदपानीयं घोरं कान्तारदर्शनम् ।
न तत्र वृक्षच्छाया वा पानीनं केतनानि च ॥ ३.२०३.४७ ॥
ذلك الطريق كالسماء، بلا ماء وموحش، يبدو كقفر؛ ليس فيه ظل شجر ولا ماء ولا مأوى.
3.203.48
विश्रमेद्यत्र वै श्रान्तः पुरुषोऽध्वनि कर्शितः ।
नीयते यमदूतैस्तु यमस्वाज्ञाकरैर्बलात् ॥ ३.२०३.४८ ॥
حيث يرغب الرجل المنهك الضعيف في الطريق أن يستريح، هناك يقتاده رسل ياما، الذين ينفذون أوامر ياما نفسه، بالقوة.
3.203.49
नराः स्त्रियस्तथैवान्ये पृथिव्यां जीवसंज्ञिताः ।
ब्रह्मणेभ्यः प्रदानानि नानारूपाणि पार्थिव ॥ ३.२०३.४९ ॥
يقدّم الرجال والنساء وغيرهم على الأرض، الذين يُسمّون كائنات حية، هبات من أنواع شتى للبراهمة، أيها الملك.
3.203.50
हयादीनां प्रकृष्टानि तेऽध्वानं यान्ति वै नराः ।
सन्निवार्यातपं यानति च्छत्रेणैव हि च्छत्रदाः ॥ ३.२०३.५० ॥
يسير على الطريق الرجال الذين قدّموا هبات فاخرة كالخيول؛ ومن وهبوا المظلات يمضون بمظلة تقيهم حرارة الشمس.
3.203.51
तृप्ताश्चैवान्नदातारो ह्यतृप्ताश्चाप्यनन्नदाः ।
वस्त्रिणो वस्त्रदा यान्ति अवस्त्रा यान्त्यवस्त्रदाः ॥ ३.२०३.५१ ॥
يمضي واهبو الطعام شبعى، ويمضي من لم يهبوا الطعام غير شبعى؛ ويمضي واهبو الثياب مكتسين، ويمضي من لم يهبوا الثياب عراة.
3.203.52
हिरण्यदाः सुखं यान्ति पुरुषास्त्वभ्यलंकृताः ।
भूमिदास्तुसुखं यान्ति सर्वैः कामैः सुतर्पिताः ॥ ३.२०३.५२ ॥
يمضي واهبو الذهب في سعادة متزينين، ويمضي واهبو الأرض في سعادة، وقد أشبعتهم كل الرغبات.
3.203.53
यान्ति चैवापरिक्लिष्टा नरा सस्यप्रदावकाः ।
नराः सुखतरं यान्ति विमानेषु गृहप्रदाः ॥ ३.२०३.५३ ॥
يمضي من وهبوا الحبوب دون عناء وفي وفرة؛ ويمضي من وهبوا البيوت في سعادة أعظم داخل مركبات سماوية.
3.203.54
पानीयदा ह्यतृषिताः प्रहृष्टमनसो नराः ।
पन्थानं द्योतयन्तश्च यान्ति दीपप्रदाः सुखम् ॥ ३.२०३.५४ ॥
يمضي واهبو الماء خالين من العطش وقلوبهم مسرورة، ويمضي واهبو المصابيح في سعادة وهم ينيرون الطريق.
3.203.55
गोप्रदास्तु सुखं यान्ति निर्मुक्ताः सर्वपातकैः ।
विमानैर्हंससंयुक्तैर्यान्ति मासोपवासिनः ॥ ३.२०३.५५ ॥
يمضي واهبو الأبقار سعداء، متحررين من كل الذنوب، ويمضي الصائمون شهرًا في مركبات سماوية يجرّها البجع.
3.203.56
तथा बर्हिप्रयुक्तैश्च षष्ठरात्रोपवासिनः ।
त्रिरात्रं क्षपते यस्तु एकभक्तेन पाण्डव ॥ ३.२०३.५६ ॥
وكذلك من يستعملون عشب الكُشا، والصائمون ست ليالٍ؛ وأنت أيها الباندافا، الذي تقضي ثلاث ليالٍ بوجبة واحدة.
3.203.57
अन्तरा चैव नाश्नाति तस्य लोका ह्यनामयाः ।
पानीयस्य गुणा दिव्याः प्रेतलोकसुखावहाः ॥ ३.२०३.५७ ॥
أما من لا يأكل شيئًا في الأثناء، فعوالمه خالية حقًا من المرض؛ وفضائل الماء الإلهية تجلب السعادة حتى لعالم الموتى.
3.203.58
तत्र पुष्पोदका नाम नदी तेषां विधीयते ।
शीतलं सलिलं तत्रपिबन्ति ह्यमृतोपमम् ॥ ३.२०३.५८ ॥
هناك يُخصَّص لهم نهرٌ اسمه بوشبودا؛ هناك يشربون ماءً باردًا كالأمرِت.
3.203.59
ये चदृष्कृतकर्माणः पूयं तेषां विधीयते ।
एवं नदी महाराज सर्वकामप्रदा हि सा ॥ ३.२०३.५९ ॥
أما الذين أعمالهم سيئة فيُخصَّص لهم القيح؛ وهكذا، أيها الملك العظيم، ذلك النهر يمنح حقًا كل الرغبات.
3.203.60
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनान्यथाविधि ।
अध्वनिं क्षीणगात्रश्च पथि पांशुसमन्वितः ॥ ३.२०३.६० ॥
فلذلك، أيها سيّد الملوك، فأكرِمهم أنت أيضًا وفق الأصول — المسافر ذا الجسد المنهك المكسوّ بغبار الطريق.
3.203.61
पृच्छते ह्यन्नदातारं गृहमायाति चाशया ।
तं पूजयाथ यत्नेन सोऽतिथिर्ब्राह्यणश्च सः ॥ ३.२०३.६१ ॥
فايشامبايانا: من يأتي إلى بيت واهب الطعام راجيا أن يسأل، فأكرمه بعناية؛ فهو ضيف وبراهمي.
3.203.62
तं यान्तमनुगच्छन्ति देवाः सर्वे सवासवाः ।
तस्मिन्संपूजिते प्रीता निराशा यान्त्यपूजिते ॥ ३.२०३.६२ ॥
فايشامبايانا: حين يرحل يتبعه جميع الآلهة مع فاساڤا؛ يبتهجون إذا أُكرم، ويمضون خائبين إذا لم يُكرم.
3.203.63
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनं यथाविधि ।
एतत्ते शतशः प्रोक्तं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२०३.६३ ॥
فايشامبايانا: لذلك، يا سيد الملوك، عليك أنت أيضا أن تكرمه حسب القاعدة. لقد قيل لك هذا مئة مرة؛ فماذا تريد أن تسمع أيضا؟
3.203.64
पुनः पुनरहं श्रोतुं कथां धर्मसमाश्रयाम् ।
पुण्यामिच्छामि धर्मज्ञ कथ्यमानां त्वया विभो ॥ ३.२०३.६४ ॥
يودهيشثيرا: مرة بعد أخرى أود أن أسمع هذه القصة المقدسة القائمة على الدهارما، يا سيد، يا عارف الدهارما، كما تحكيها أنت.
3.203.65
धर्मान्तरं प्रति कथां कथ्यमानां मया नृप ।
सर्वपापहरां नित्यं शृणुष्वावहितो मम ॥ ३.२०३.६५ ॥
مركنديا: هذه القصة التي أرويها عن جانب آخر من الدهارما، يا ملك، تزيل دائما جميع الذنوب؛ فاستمع إليّ بانتباه.
3.203.66
कपिलायां तु दत्तायां यत्फलंज्येष्ठपुष्करे ।
तत्फलंभरतश्रेष्ठ विप्राणां पादधावने ॥ ३.२०३.६६ ॥
مركنديا: الثمرة التي تنال من إعطاء بقرة كابيلا في جيشثا-بوشكارا، تلك الثمرة نفسها، يا خير البهاراتا، تنال من غسل أقدام البراهمة.
3.203.67
द्विजपादोदकक्लिन्ना यावत्तिष्ठति मेदिनी ।
तावत्पुष्करपर्णेन पिबन्ति पितरो जलम् ॥ ३.२०३.६७ ॥
ما دامت الأرض مبتلة بالماء الذي غُسلت به أقدام البراهمة، يشرب الأجداد الماء بواسطة ورقة لوتس.
3.203.68
स्वागतेनाग्नयस्तृप्ता आसनेन शतक्रतुः ।
पितरः पादशौचेन अन्नाद्येन प्रजापतिः ॥ ३.२०३.६८ ॥
تشبع النيران المقدسة بالترحيب، ويشبع شتكراتو (إندرا) بالمقعد، ويشبع الأجداد بغسل الأقدام، ويشبع سيد المخلوقات بالطعام وما شابهه.
3.203.69
यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ शिरश्चैव प्रदृश्यते ।
तस्मिन्काले प्रदातव्या प्रयतेनान्तरात्मना ॥ ३.२०३.६९ ॥
ما دام يُرى قدما العجل وراسه، ففي ذلك الوقت ينبغي أن يُعطى (البقرة) بقلب مُنضبط.
3.203.70
अन्तरिक्षगतो वत्सो यावद्योन्यां प्रदृश्यते ।
तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥ ३.२०३.७० ॥
ما دام العجل يُرى في مسلك الولادة كأنه في الهواء، تُعرف البقرة بأنها الأرض، ما دامت لم تُطلق الرحم.
3.203.71
यावन्ति तस्यां रोमाणि वत्सस्य च युधिष्ठिर ।
तावद्युगसहस्राणि स्वर्लोके महीयते ॥ ३.२०३.७१ ॥
يا يودهيشثيرا، بعدد آلاف العصور بقدر ما على جسدها وعلى العجل من شعرات، يُكرَّم في عالم السماء.
3.203.72
सुवर्णनासां यः कृत्वा सखुरां कृष्णधेनुकाम् ।
तिलैः प्रच्छादितां दद्यात्सर्वरत्नैरलंकृताम् ॥ ३.२०३.७२ ॥
من يصنع بقرة سوداء ذات أنف وحوافر من ذهب، ويغطيها بالسمسم، ويزينها بكل الجواهر، ثم يتصدق بها.
3.203.73
प्रतिग्रहं गृहीत्वा यः पुनर्ददति साधवे ।
फलानां फलमश्नाति तदा दत्त्वा च भारत ॥ ३.२०३.७३ ॥
من يقبل هبةً ثم يعطيها مرة أخرى لرجل صالح، يا بهارata، ينال بالعطاء ثمرة الثمار.
3.203.74
ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना ।
चतुरन्ता भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ ३.२०३.७४ ॥
يُعدّ الأرضَ المحدودةَ بأربعة سواحل، بما فيها من بحار وكهوف وجبال وغابات وبساتين، قد وهبها هو؛ ولا شك في ذلك.
3.203.75
अन्तर्जानुशयो यस्तु भुञ्जते सक्तभाजनः ।
यो द्विजः शब्दरहितं संयन्तुस्तारणाय वै ॥ ३.२०३.७५ ॥
من يتناول الطعام من إناء دقيق الشعير مستلقيًا وركبتاه مطويتان إلى داخل جسده، دون أن ينطق، ذلك الثنائي المولد هو حقًا لخلاص المنضبط.
3.203.76
ये पानीयानि ददति तथाऽन्ये ये द्विजातयः ।
जपन्ति संहितां सम्यक्ते नित्यं तारणक्षमाः ॥ ३.२०३.७६ ॥
الذين يهبون الماء، وكذلك سائر ثنائيي المولد الذين يتلون الساميهتا تلاوة صحيحة، هم دائمًا قادرون على الخلاص.
3.203.77
हव्यंकव्यं च यत्किंचित्सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौज्यलितेऽग्नौ यथा हुतम् ॥ ३.२०३.७७ ॥
كل ما يُقدَّم قربانًا للآلهة أو طعامًا للأسلاف، فكله يليق بالبراهمي العالم؛ فما يُعطى للعالم الصالح كأنه يُقدَّم في نار متّقدة.
3.203.78
मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शस्त्रयोधिनः ।
निहन्युर्मन्युना विप्रा वज्रपाणिरिवासुरान् ॥ ३.२०३.७८ ॥
سلاح البراهمة هو الغضب، وليسوا محاربين يقاتلون بالسلاح؛ كما يقتل حامل الصاعقة الأسورا، كذلك يقتل البراهمة بالغضب.
3.203.79
धर्माश्रितेयं तु कथा कथिता हि तवानघ ।
यां श्रुत्वा मुनयः प्रीता नैमिषारण्यवासिनः ॥ ३.२०३.७९ ॥
أيها البريء من الذنوب، لقد رُويت لك هذه الحكاية القائمة على الدارما، فلما سمعها الحكماء المقيمون في غابة نايميشا فرحوا.
3.203.80
वीतशोकभयक्रोधा विपाप्मानस्तथैव च ।
श्रुत्वेमां तु कथां राजन्भवन्तीह तु मानवाः ॥ ३.२०३.८० ॥
أيها الملك، إن الناس الذين يسمعون هذه الحكاية يتحررون هنا والآن من الحزن والخوف والغضب، ويصيرون بلا ذنب.
3.203.81
किं तच्छौचं भवेद्येन विप्रः शुद्धः सदा भवेत् ।
तदिच्छामि महाप्राज्ञ श्रोतुं धर्मभृतांवर ॥ ३.२०३.८१ ॥
ما هي تلك الطهارة التي بها يبقى البراهمي طاهرًا دائمًا؟ أيها الحكيم العظيم، أفضل حاملي الدارما، أريد أن أسمعها.
3.203.82
वाक्शौचं क्रमशौचं च यच्च शौचं जलात्मकम् ।
त्रिभिः शौचैरुपेतो यः स स्वर्गी नात्र संशयः ॥ ३.२०३.८२ ॥
من يتصف بالطهارات الثلاث، طهارة الكلام وطهارة السلوك والطهارة المكونة من الماء، فهو من أهل السماء؛ ولا شك في ذلك.
3.203.83
सायं प्रातश्च संध्यां यो ब्राह्मणोऽभ्युपसेवते ।
प्रजपन्पावनीं देवीं गायत्रीं वेदमातरम् ॥ ३.२०३.८३ ॥
البراهمي الذي يؤدي بعناية عبادة الشفق صباحًا ومساءً، مردّدًا الإلهة المطهِّرة غايتري أم الفيدا.
3.203.84
स तया पावितो देव्या ब्राह्मणो नष्टकिल्बिषः ।
न सीदेत्प्रतिगृह्णानो महीमपि ससागराम् ॥ ३.२०३.८४ ॥
ذلك البراهمي المطهَّر بالإلهة، الذي زالت ذنوبه، لا يغرق ولو قبِل الأرض كلها بمحيطاتها.
3.203.85
ये चास् दारुणा केचिद्ग्रहाः सूर्यादयो दिवि ।
ते चास्य सौम्या जायन्ते शिवाः शिवतराः सदा ॥ ३.२०३.८५ ॥
وكل الكواكب المرعبة في السماء، بدءاً بالشمس، تصبح له دائماً لطيفة وفي غاية الخير.
3.203.86
सर्वेनानुगतं चैनं दारुणाः पिशिताशनाः ।
घोररूपा महाकाया धर्षयन्ति द्विजोत्तमम् ॥ ३.२०३.८६ ॥
القساة آكلو اللحوم، ذوو الهيئات المرعبة والأجسام الضخمة، يتبعونه جميعاً ويهاجمون ذلك الأفضل بين المولودين مرتين.
3.203.87
नाध्यापनाद्याजनाद्वा अन्यायाद्वा प्रतिग्रहात् ।
दोषो भवति विप्राणां ज्वलिताग्निससा द्विजाः ॥ ३.२०३.८७ ॥
لا يلحق البراهمة عيب من التعليم ولا من إقامة القرابين، ولا من وسيلة ظالمة أو من قبول الهبات؛ أيها المولودون مرتين، إنهم كالنيران المتوهجة.
3.203.88
दुर्वेदा वा सुवेदा वा प्राकृताः संस्कृतास्तथा ।
ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः ॥ ३.२०३.८८ ॥
سواء كانوا ضعفاء في الفيدا أم متمكنين منها، عامّيين أم مهذّبين، لا ينبغي احتقار البراهمة؛ إنهم كالنيران المغطاة بالرماد.
3.203.89
यथा श्मशाने दीप्तौजाः पावको नैव दुष्यति ।
एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत् ॥ ३.२०३.८९ ॥
كما أن النار المتوهجة في مكان الحرق لا تتنجّس أبداً، كذلك البراهمي، عالماً كان أو غير عالم، إلهٌ عظيم.
3.203.90
प्राकरैश्च पुरद्वारैः प्रासादैश्च पृथग्विधैः ।
नगराणि न शोभन्ते हीनानि ब्राह्मणोत्तमैः ॥ ३.२०३.९० ॥
المدن، وإن كانت ذات أسوار وأبواب ومختلف القصور، لا تزدهر إذا خلت من أفضل البراهمة.
3.203.91
वेदाढ्ञा वृत्संपन्ना ज्ञानवन्तस्तपस्विनः ।
यत्रतिष्न्ति वै विप्रास्तन्नाम नगरं नृप ॥ ३.२०३.९१ ॥
حيث يقيم البراهمة الغنيون بالفيدا، المتحلون بحسن السلوك، الحكماء المتقشفون، أيها الملك، فذلك هو اسم تلك المدينة.
3.203.92
व्रजे वाऽप्यथवाऽरण्ये यत्रसन्ति बहुश्रुताः ।
तत्तन्नगरमित्याहुः पार्थ तीर्थं च तद्भवेत् ॥ ३.२०३.९२ ॥
سواء في حظيرة البقر أو في الغابة، حيث يقيم العلماء الكثيرو الاطلاع، فذلك يسمونه مدينة، أيها ابن بريتا، وذلك يصير أيضا مغطسا مقدسا.
3.203.93
रक्षितारं च राजानं ब्राह्मणं च तपस्विनम् ।
अभिगम्याभिपूज्याथ सद्यः पापात्प्रमुच्यते ॥ ३.२०३.९३ ॥
من يقترب من الملك الحامي والبراهمي المتقشف ويكرمهما ينجو من الخطيئة في الحال.
3.203.94
पुण्यतीर्थाभिषेकं च पवित्राणां च कीर्तनम् ।
सद्भिः संभाषणं चैव प्रशस्तं कीर्त्यते बुधैः ॥ ३.२०३.९४ ॥
يُعلن الحكماء أن الاغتسال في المغاطس المقدسة وذكر الطاهرين والحديث مع الأخيار أمور فاضلة.
3.203.95
साधुसङ्गमपूतेन वाक्सुभाषितवारिणा ।
पवित्रीकृतमात्मानं सन्तो मन्न्ति नित्यशः ॥ ३.२०३.९५ ॥
يعتبر الأخيار أنفسهم دائماً طاهرة، مطهَّرة بصحبة الأخيار وبماء الكلام الحسن.
3.203.96
त्रिदण्डधारणं मौनं जटाभारोऽथ मुण्डनम् ।
वल्कलाजिनसंवेष्टं व्रतचर्याऽभिषेचनम् ॥ ३.२०३.९६ ॥
حمل العصا الثلاثية، والصمت، وحمل الضفائر المتشابكة، وحلق الرأس، والتلفف بلحاء الشجر وجلد الغزال، وممارسة النذور، والاغتسال الطقسي.
3.203.97
अग्निहोत्रं वने वासः शरीरपरिशोषणम् ।
सर्वाण्येतानि मिथ्या स्युर्यदि भावो न निर्मलः ॥ ३.२०३.९७ ॥
إيقاد النار للقربان، والسكن في الغابة، وتجفيف الجسد — كل هذا يكون باطلاً إذا لم تكن النية الباطنة طاهرة.
3.203.98
विशुद्धिं चक्षुरादीनां षण्णामिन्द्रियगामिनाम् ।
विकारि तेषां राजेन्द्र सुदुष्करतरं मनः ॥ ३.२०३.९८ ॥
يا سيد الملوك، إن تطهير الحواس الست، بدءاً من العين، التي تجري نحو موضوعاتها — وعقلها المضطرب — أمرٌ بالغ الصعوبة.
3.203.99
ये पापानि न कुर्वन्ति मनोवाक्कर्मबुद्धिभिः ।
ते तपन्ति महात्मानो न शरीरस्य शोषणम् ॥ ३.२०३.९९ ॥
أولئك الأنفس العظيمة الذين لا يرتكبون ذنباً بالعقل والكلام والفعل والفكر — يتقشّفون، لا بتجفيف الجسد.
3.203.100
न ज्ञातिभ्यो दया यस्य शुक्लदेहोऽविकल्मषः ।
हिंसा सा तपसस्तस्य नानाशित्वं तपः स्मृतम् ॥ ३.२०३.१०० ॥
أما من لا رحمة له حتى بذوي قرابته، وإن كان جسده أبيض لا دنس فيه، فتقشّفُه عنفٌ؛ والامتناع عن الطعام بأشكال شتى هو ما يُذكر على أنه تقشّف.
3.203.101
तिष्ठन्गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृतः ।
यावज्जीवं दयावांश् सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३.२०३.१०१ ॥
وإن بقي الحكيم في البيت، فليكن دائماً طاهراً متزيناً؛ ومن كان رحيماً مدى حياته تحرّر من جميع الذنوب.
3.203.102
न हि पापानि कर्माणि शुद्ध्यन्त्यनशनादिभिः ।
सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपनः ॥ ३.२०३.१०२ ॥
إن الأعمال الآثمة لا تُطهَّر بالصوم وما شابهه؛ وإنما يَذبُل من كان ملطَّخاً باللحم والدم بسبب الصوم وحده.
3.203.103
अज्ञातं कर्म कृत्वा च क्लेशो नान्यत्प्रहीयते ।
नाग्निर्दहति कर्माणि भावशून्यस्य देहिनः ॥ ३.२०३.१०३ ॥
حتى بعد أن يفعل المرء فعلاً دون علم، لا يزول الألم بوسيلة أخرى. ولا تحرق النار أفعال الكائن المتجسد الخالي من الوعي الداخلي.
3.203.104
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुध्यन्त्यनशनानि च ।
न मूलफलभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात् ॥ ३.२०३.१०४ ॥
إنما يتخلى الناس عن الدنيا بالفضل، ويتطهرون بالصيام؛ لا بأكل الجذور والثمار، ولا بالصمت، ولا بالعيش على الهواء.
3.203.105
शिरसो मुण्डनाद्वाऽपि न स्थानकुटिकासनात् ।
न जटाधारणाद्वाऽपिन तु स्थानकुटिकासनात्। ॥ ३.२०३.१०५ ॥
لا بحلق الرأس، ولا بالوقوف أو الجلوس في كوخ؛ ولا بارتداء الشعر المجدول، ولا بالوقوف أو الجلوس في كوخ.
3.203.106
नित्यं ह्यनशनाद्वाऽपि नाग्निशुश्रूषणादपि ।
न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि ॥ ३.२०३.१०६ ॥
لا بالصوم الدائم، ولا بخدمة النار؛ ولا بدخول الماء، ولا بالنوم على الأرض العارية.
3.203.107
ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च ।
व्याधयश्च प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम् ॥ ३.२०३.१०७ ॥
بالعلم أو بالعمل، يزول الهرم والموت، وتتلاشى العلل، ويُنال المقام الأسمى.
3.203.108
बीजानि ह्यग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा ।
ज्ञानदग्धैस्तधा क्लेशैर्नात्मा संडुज्यते पुनः ॥ ३.२०३.१०८ ॥
كما أن البذور المحروقة بالنار لا تنبت ثانية، كذلك لا تعود الذات تتصل بالأهواء التي أحرقها العلم.
3.203.109
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुण्ठोपमानि च ।
विनश्यन्ति न संदेहः फेनानीव महार्णवे ॥ ३.२०३.१०९ ॥
من انفصلوا عن ذواتهم كالحطب وجذوع الأشجار الكليلة، لا شك أنهم يهلكون كالزبد في المحيط العظيم.
3.203.110
आत्मानं विन्दते येन सर्वभूतगुहाशयम् ।
श्लोकेन यदि वाऽर्धेन क्षीणं तस्य प्रयोजनम् ॥ ३.२०३.११० ॥
من يجد به الذات القاطنة في كهف جميع الكائنات، ولو بشلوكة واحدة أو نصفها، فقد تحقق غرضه.
3.203.111
द्व्यक्षरादभिसंधाय केचिच्छ्लोकपदाङ्कितैः ।
शतैरन्यैः सहस्रैश्च प्रत्ययो मोक्षलक्षणम् ॥ ३.२०३.१११ ॥
يقصد بعض الناس حرفين، فيستعينون بمئات وآلاف من نصوص أخرى موسومة بأشطر الشلوكات — وذلك الاعتقاد هو علامة التحرر.
3.203.112
नायं लोकोस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ।
ऊटुर्ज्ञानविदो वृद्धाः प्रत्ययो मोक्षलक्षणम् ॥ ३.२०३.११२ ॥
لمن نفسه مملوءة بالشك لا توجد هذه الدنيا ولا الآخرة ولا سعادة؛ هكذا قال الشيوخ العارفون بالحق. اليقين هو علامة التحرر.
3.203.113
विदितार्थस्तु वेदानां परिवेद प्रयोजनम् ।
उद्विजेत्स तु देवेभ्यो दावाग्नेरिव मानवः ॥ ३.२०३.११३ ॥
الإنسان الذي أدرك معنى الفيدا وفهم غايتها كاملاً، ينفر حتى من الآلهة كما ينفر من حريق الغابة.
3.203.114
शुष्कं तर्कं परित्यज्यआश्रयस्व श्रुतिं स्मृतिम् ।
एकाराभिसंबद्धं तत्त्वं हेतुभिरिच्छसि।
बुद्धिर्न तस्य सिद्ध्येत साधनस्य विपर्ययात् ॥ ३.२०३.११४ ॥
اترك الجدل الجاف واحتم بالشرُتي والسمرتي. أنت تطلب بالحجج الحقيقة المرتبطة بالحرف «ए»؛ ولأن الوسيلة منقلبة، فلا يمكن للعقل أن يحققها.
3.203.115
वेद्यं पूर्वं वेदितव्यं प्रयत्ना-
त्तद्धीर्वेदस्तस्य वेदः शरीरम्।
वेदस्तत्त्वं तत्समासोपलब्धिः ।
क्लीबस्त्वात्मा न स वेद्यं न वेदः ॥ ३.२०३.११५ ॥
ما يجب أن يُعرف أولاً ينبغي أن يُعرف بجهد. فعقله هو الفيدا، وفيداه هو الجسد. الفيدا هي الحقيقة، وإدراكها الموجز. أما الذات (آتمان) فمحايدة؛ فليست ما يُعرف ولا هي الفيدا.
3.203.116
वेदोक्तमायुर्देवानामाशिषश्चैव कर्मणाम् ।
फलत्यनुयुगं लोके प्रभावश्च शरीरिणाम् ॥ ३.२०३.११६ ॥
أعمار الآلهة وبركات الشعائر المذكورة في الفيدا، وثمار الأفعال، تثمر في العالم في كل عصر، وكذلك قوة الكائنات المتجسدة.
3.203.117
इन्द्रियाणां प्रसादेन तदेतत्परिवर्जयेत् ।
तस्मादनशनं दिव्यं निरुद्धेन्द्रियगोचरम् ॥ ३.२०३.११७ ॥
بصفاء الحواس ينبغي ترك هذا كله؛ لذلك فالصيام الإلهي، مع كبح موضوعات الحواس، هو المطلوب.
3.203.118
तपसा स्वर्गगमनं भोगो दानेन जायते ।
ज्ञानेन मोक्षो विज्ञेयस्तीर्थस्नानादघक्षयः ॥ ३.२०३.११८ ॥
بالتقشف يُبلغ الجنة، وبالعطاء يُنال التمتع. والتحرر يُعرف بالمعرفة؛ وبالاغتسال في المواضع المقدسة يُمحى الذنب.
3.203.119
एवमुक्तस्तु राजेन्द्र प्रत्युवाच महायशाः ।
भगवञ्श्रोतुमिच्छामि प्रदानविधिमुत्तमम् ॥ ३.२०३.११९ ॥
فلما قيل له هذا، أجاب يا سيد الملوك ذو الشهرة العظيمة: أيها المبارك، أود أن أسمع القاعدة العليا للعطاء.
3.203.120
यत्तत्पृच्छसि राजेन्द्रदानधर्मं युधिष्ठिर ।
इष्टं चेदं सदा मह्यं राजन्गौरवतस्तथा ॥ ३.२०३.१२० ॥
ما تسأل عنه يا سيد الملوك يُدِشْتِيرا، شريعة العطاء، كان دائماً عزيزاً عليّ، وكذلك أيها الملك إجلالاً لك.
3.203.121
शृणु दानरहस्यानि श्रुतिस्मृत्युदितानि च ।
छायायां करिणः श्राद्धं तत्कर्म परिवीजितम्।
दशकल्पायुतानीह न क्षीयेत युधिष्ठिर ॥ ३.२०३.१२१ ॥
اسمع يا يudhishthira أسرار العطاء المذكورة في الشروتي والسمرتي. إن الشرادة التي تُقام في ظل فيل، وذلك العمل الذي يُقام مع تهوية بالمروحة، لا ينقص هنا عشرة آلاف كلبة.
3.203.122
जीवनाय समाक्लिन्नं वसु दत्त्वा महीपते ।
विप्रं तु वासयेद्यस्तु सर्वयज्ञैः स इष्टवान् ॥ ३.२०३.१२२ ॥
يا سيد الأرض، من يعطي ثروةً وافرةً للمعيشة ويُسكن برهمانيًا، فقد أدّى حقًا جميع القرابين.
3.203.123
प्रतिस्रोतश्चित्रवाहाः पर्जन्योऽन्नानुसंचरन् ।
महाधुरि यथा नावा महापापैः प्रमुच्यते।
विषुवे विप्रदत्तानि दधिमध्वक्षयाणि च ॥ ३.२०३.१२३ ॥
كما أن السفينة تشيترافاها التي تسير عكس التيار تنقذ من الخطر العظيم، كذلك السحابة المطرية التي تسير مع الطعام تحرر من الذنوب العظيمة. الزبد والعسل المقدمان للبراهمة في الاعتدال لا ينقصان أبدًا.
3.203.124
पर्वसु द्विगुणं दानमृतौ दशगुणं भवेत् ।
अब्दे दशगुणं प्रोक्तमनन्तं विषुवे भवेत् ॥ ३.२०३.१२४ ॥
العطية في نقاط القمر تتضاعف؛ وفي الفصل تصبح عشرة أضعاف. وفي السنة يُقال إنها عشرة أضعاف؛ وفي الاعتدال تصبح لا نهاية لها.
3.203.125
अयने विषुवे चैवषडशीतिमुखेषु च ।
चन्द्रसूर्योपरागे च दत्तमक्षयमुच्यते ॥ ३.२०३.१२५ ॥
العطية المقدَّمة في الانقلاب، وفي الاعتدال، وفي نقاط الستة والثمانين، وفي خسوف القمر أو كسوف الشمس، يُقال إنها لا تفنى.
3.203.126
ऋतुषु दशगुणं वदन्ति दत्तं ।
शतगुणमृत्वयनादिषु ध्रुवम्।
भवति सहस्रगुणं दिनस्य राहो-
र्विषुवति चाक्षयमश्नुते फलम् ॥ ३.२०३.१२६ ॥
يقولون إن العطية في الفصول تكون عشرة أضعاف؛ وفي الفصول والانقلابات ونحوها تصير مئة ضعف بلا شك. وفي كسوف راهو نهارًا، وفي الاعتدال، تصير العطية ألف ضعف وتنال ثمرةً لا تفنى.
3.203.127
नाभूमिदो भूमिमश्नाति राज-
न्नायानदो यानमारुह्य याति।
यान्यान्कामान्ब्राह्मणेभ्यो ददाति ।
तांस्तान्कामाञ्जायमानः स भुङ्क्ते ॥ ३.२०३.१२७ ॥
من لا يهب الأرض لا ينال الأرض، أيها الملك؛ ومن لا يهب مركبة لا يسير راكباً مركبة. وكل الرغبات التي يعطيها للبراهمة، يتمتع بتلك الرغبات عند ولادته.
3.203.128
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं ।
भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः।
लोकाश्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता ।
यः काञ्चनं गाश्च महीं च दद्यात् ॥ ३.२०३.१२८ ॥
الذهب هو الولد الأول لأغني؛ والأرض لفيشنو؛ والأبقار أبناء الشمس. من يهب الذهب والأبقار والأرض، فبتلك الهبة تُعطى العوالم الثلاثة.
3.203.129
परंहि दानान्न बभूव शाश्वतं ।
भव्यं त्रिलोके भवते कुतः पुनः।
तस्मात्प्रधानं परमं हि दानं ।
वदन्ति लोकेषु विशिष्टबुद्धयः ॥ ३.२०३.१२९ ॥
لم يكن شيء أبدي أعظم من الهبة؛ فكيف يكون في العوالم الثلاثة ما هو أجدر منها؟ لذلك يقول أصحاب العقول الراجحة إن الهبة هي الأصل والأسمى بين العوالم.