Mahābhārata · Adhyāya 3.203
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3.203.1
श्रुत्वा स राजा राजर्षिरिन्द्रद्युम्नस्य तत्तदा ।
मार्कण्डेयान्महाभागात्स्वर्गस्य प्रतिपादनम् ॥ ३.२०३.१ ॥
Ayant entendu ce récit sur Indradyumna et l'exposé sur le ciel de Mārkaṇḍeya, le bienheureux, ce roi, royal sage...
3.203.2
युधिष्ठिरो महाराज पुनः पप्रच्छ तं मुनिम् ।
कीदृशीषु ह्यवस्थासु दत्त्वा दानं महामुने।
इन्द्रलोकं त्वनुभवेत्पुरुषस्तद्ब्रवीहि मे ॥ ३.२०३.२ ॥
Le grand roi Yudhiṣṭhira interrogea de nouveau ce sage : ô grand sage, dans quelles conditions, ayant fait un don, un homme goûte-t-il le monde d'Indra ? Dis-le-moi.
3.203.3
गार्हस्थ्येऽप्यथवा बाल्ये यौवने स्थाविरेऽपि वा ।
यथा फलं समश्नाति तथा त्वं कथयस्व मे ॥ ३.२०३.३ ॥
Que ce soit dans l'état de chef de famille, dans l'enfance, la jeunesse ou même la vieillesse, dis-moi comment on goûte pleinement le fruit.
3.203.4
वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश ।
वृथा जन्म ह्यपुत्रस् ये च धर्मबहिष्कृताः ॥ ३.२०३.४ ॥
Quatre naissances sont vaines, seize dons sont vains ; la naissance de celui qui n'a pas de fils est vaine, de même que celle de ceux exclus du dharma.
3.203.5
परपाकं च येऽश्नन्ति आत्मार्थं च पचेत्तु यः ।
पर्यश्नन्ति वृथा यत्र तदसत्यं प्रकीर्त्यते ॥ ३.२०३.५ ॥
Ceux qui mangent ce qu'un autre a cuit, ceux qui ne cuisinent que pour eux-mêmes, et ceux qui mangent tout en vain là où cela est inutile, cela est déclaré faux.
3.203.6
आरूढपतिते दत्तमन्यायोपहृतं च यत् ।
व्यर्थं तु पतिते दानं ब्राह्मणे तस्करे तथा ॥ ३.२०३.६ ॥
Le don fait à celui qui est tombé d'une hauteur, et ce qui est obtenu par injustice, est vain ; le don fait à un brahmane déchu ou à un voleur est de même vain.
3.203.7
गुरौ चानृतिके पापे कृतघ्ने ग्रामयाजके ।
वेदविक्रयिणे दत्तं तथा वृषलयाजके ॥ ३.२०३.७ ॥
Un don fait à un maître menteur, pécheur, ingrat, officiant de village, vendeur du Veda ou officiant pour un vṛṣala est pareillement stérile.
3.203.8
ब्रह्मबन्धुषु यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ ।
स्त्रीजितेषु च यद्दत्तं व्यालग्राहे तथैव च ॥ ३.२०३.८ ॥
Ce qui est donné aux parents brahmanes indignes, au mari d'une femme śūdra, à ceux qui sont soumis aux femmes, et de même au charmeur de serpents, est aussi stérile.
3.203.9
परिचारकेषु यद्दत्तं वृथा दानानि षोडश ।
तमोवृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च ॥ ३.२०३.९ ॥
Ce qui est donné aux serviteurs est vain; ces seize dons sont vains. Et celui qui, enveloppé de ténèbres, donne par peur ou par colère, ce don aussi est pareillement vain.
3.203.10
भुङ्क्ते च दानं तत्सर्वं गर्भस्थस्तु नरः सदा ।
ददद्दानं द्विजातिभ्यो वृद्धभावेन मानवः ॥ ३.२०३.१० ॥
L'homme encore dans le sein maternel jouit toujours de tout ce don; et l'homme qui donne aux deux fois nés, dans la vieillesse, (en jouit aussi le fruit).
3.203.11
तस्मात्सर्वास्ववस्थासु सर्वदानानि पार्थिव ।
दातव्यानि द्विजातिभ्यः स्वर्गमार्गजिगीषया ॥ ३.२०३.११ ॥
C'est pourquoi, ô roi, à tous les âges de la vie, tous les dons doivent être faits aux deux fois nés, par désir de conquérir la voie du ciel.
3.203.12
चातुर्वर्ण्यस्य सर्वस्य वर्तमानाः प्रतिग्रहे ।
केन विप्रा विशेषेण तारयन्ति तरन्ति च ॥ ३.२०३.१२ ॥
Par quel moyen, en particulier, les brahmanes qui reçoivent les dons de tout l'ordre quadruple font-ils traverser les autres et se traversent-ils eux-mêmes ?
3.203.13
जपैर्मन्त्रैश्च होमैश्च स्वाध्यायाध्यायनेन च ।
नावं वेदमयीं कृत्वातारयन्ति तरन्ति च ॥ ३.२०३.१३ ॥
Par la récitation, les mantras, les oblations, l'étude personnelle et l'étude des Vedas, ayant fait une barque faite de Veda, ils font traverser les autres et traversent eux-mêmes.
3.203.14
ब्राह्मणांस्तोषयेद्यस्तु तुष्यन्ते तस्य देवताः ।
वचनाच्चापि विप्राणां स्वर्गलोकमवाप्नुयात् ॥ ३.२०३.१४ ॥
Celui qui satisfait les brahmanes, les dieux se réjouissent de lui; et par la parole des brahmanes il obtient aussi le monde céleste.
3.203.15
अनन्तं पुण्यलोकं तु गन्ताऽसौ तु न संशयः ।
श्लेष्मादिभिर्व्याप्ततनुर्म्रियमाणोऽविचेतनः ॥ ३.२०३.१५ ॥
Il ira sans aucun doute au monde de mérite infini, il n'y a pas de doute, même si son corps est envahi par le phlegme et autres humeurs et s'il est inconscient en mourant.
3.203.16
ब्राह्णा एव संपूज्याः पुण्यं स्वर्गमभीप्सता ।
श्राद्धकाले तु यत्नेन भोक्तव्या ह्यजुगुप्सिताः ॥ ३.२०३.१६ ॥
Celui qui désire le mérite et le ciel doit honorer seulement les brahmanes; au moment du śrāddha, avec soin, il ne doit nourrir que les irréprochables.
3.203.17
दुर्बलः कुनस्वी कुष्ठी मायावी कुण्डगोलकौ ।
वर्जनीयाः प्रयत्नेन काण्डपृष्ठाश्च देहिनः ॥ ३.२०३.१७ ॥
Le faible, celui qui a un défaut de cadavre, le lépreux, le trompeur, le kunda et le golaka (enfants de l'adultère) et les bossus doivent être soigneusement évités.
3.203.18
जुगुप्सितं हि यच्छ्राद्धं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥ ३.२०३.१८ ॥
Car un śrāddha blâmable brûle comme le feu brûle le combustible.
3.203.19
ये ये श्राद्धे न पूज्यन्ते मूकान्धबधिरादयः ।
तेऽपिसर्वे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः ॥ ३.२०३.१९ ॥
Ceux qui, parmi les muets, les aveugles, les sourds et autres, ne sont pas honorés lors du śrāddha, doivent tous aussi être désignés, mêlés à ceux qui maîtrisent les Veda.
3.203.20
प्रतिग्रहश्च वै देयः शृणु यस् युधिष्ठिर ।
प्रदातारं तथाऽऽत्मानं यस्तारयति शक्तिमान् ॥ ३.२०३.२० ॥
Il faut aussi donner l'acceptation des dons ; écoute, Yudhiṣṭhira : est capable celui qui fait traverser à la fois le donateur et lui-même.
3.203.21
तस्मिन्देयं द्विजे दानं सर्वागमविजानता ।
प्रदातारं तथाऽऽत्मानं तारयेद्यः स शक्तिमान् ॥ ३.२०३.२१ ॥
Le don doit être fait à ce dvija qui connaît tous les āgama ; est capable celui qui fait traverser à la fois le donateur et lui-même.
3.203.22
न तथा हविषो होमैर्न पुष्पैर्नानुलेपनैः ।
अग्नयः पार्थ तुष्यन्ति यथा ह्यतिथिभोजने ॥ ३.२०३.२२ ॥
Les feux ne se réjouissent pas tant des oblations, ni des fleurs, ni des onctions, ô Pārtha, que lorsqu'on nourrit un hôte.
3.203.23
तस्मात्त्वंसर्वयत्नेन यतस्वातिथिभोजने ॥ ३.२०३.२३ ॥
C'est pourquoi, de toutes tes forces, applique-toi à nourrir les hôtes.
3.203.24
पादोदकंपादघृतंदीपमन्नं प्रतिश्रयम् ।
प्रयच्छन्ति तु ये राजन्नोपसर्पन्ति ते यमम् ॥ ३.२०३.२४ ॥
Ceux qui donnent eau pour les pieds, ghee pour les pieds, une lampe, nourriture et abri — ô roi, ceux-là ne s'approchent pas de Yama.
3.203.25
देवमाल्यापनयनं द्विजोच्छिष्टावमार्जनम् ।
आकल्पपरिचर्या च गात्रसंवाहनानि च।
अत्रैकैकं नृपश्रेष्ठ गोदानाद्व्यतिरिच्यते ॥ ३.२०३.२५ ॥
Retirer la guirlande d'un dieu, essuyer les restes d'un deux fois né, servir dans la parure et les vêtements, masser les membres — ô meilleur des rois, chacun de ces actes est surpassé par le don d'une vache.
3.203.26
कपिलायाः प्रदानात्तु मुच्यते नात्र संशयः ।
तस्मादलंकृतां दद्यात्कपिलां तु द्विजातये ॥ ३.२०३.२६ ॥
Par le don d'une vache kapilā on est assurément libéré; il n'y a là aucun doute. C'est pourquoi il faut donner une kapilā parée à un deux fois né.
3.203.27
श्रोत्रियाय दरिद्राय गृहस्थायाग्निहोत्रिणे ।
पुत्रदाराभिभूताय तथा ह्यनुपकारिणे ॥ ३.२०३.२७ ॥
À un brahmane versé dans les Védas, à un pauvre, à un chef de famille entretenant le feu agnihotra, à celui qu'accablent fils et épouse, et de même à celui qui ne rend aucun service en retour.
3.203.28
एवंविधेषु दातव्या न समृद्धेषु भारत ।
को गुणो भरतश्रेष्ठ समृद्धेष्वभिवर्जितम् ॥ ३.२०३.२८ ॥
C'est à de tels hommes qu'il faut donner, non aux riches. Ô meilleur des Bharatas, quel mérite y a-t-il à donner aux prospères ? Cela est interdit.
3.203.29
एकस्यैका प्रदातव्या न बहूनां कदाचन ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना हन्यात्रिपुरुषं कुलम्।
न तारयति दातारं ब्राह्मणं नैव नैव तु ॥ ३.२०३.२९ ॥
À une seule personne il faut donner une seule vache, jamais à plusieurs. Cette vache, si elle a été vendue, détruit la famille pendant trois générations; elle ne sauve ni le donateur ni le brahmane — jamais.
3.203.30
ब्राह्मणस्य विशुद्धस्य सुवर्णं यः प्रयच्छति ।
सुवर्णानां शतं तेन दत्तं भवति शाश्वतम् ॥ ३.२०३.३० ॥
Celui qui donne de l'or à un brahmane pur est réputé avoir donné cent pièces d'or; ce don devient éternel.
3.203.31
अनड्वाहं तु यो दद्याद्बलवन्तं धुरंधरम् ।
स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गलोकं च गच्छति ॥ ३.२०३.३१ ॥
Celui qui donne un bœuf vigoureux, capable de porter le joug, traverse les épreuves difficiles et gagne le monde céleste.
3.203.32
वसुंधरां तु यो दद्याद्द्विजाय विदुषात्मने ।
दातारं ह्यनुगच्छन्ति सर्वे कामाभिवाञ्छिताः ॥ ३.२०३.३२ ॥
Celui qui donne la terre à un brahmane savant, tous les objets désirés suivent le donateur.
3.203.33
पृच्छन्ति चान्नदातारं वदन्ति पुरुषा भुवि ।
अध्वनि क्षीणगात्राश्च पांसुना चावकुण्ठिताः ॥ ३.२०३.३३ ॥
Sur la route, des gens aux corps épuisés et couverts de poussière interrogent le donneur de nourriture et lui parlent sur la terre.
3.203.34
तेषामेव श्रमार्तानां यो ह्यन्नं कथयेद्बुधः ।
अन्नदातृसमः सोपि कीर्त्यते नात्र संशयः ॥ ३.२०३.३४ ॥
Le sage qui indique aux épuisés où trouver de la nourriture est loué comme égal au donneur de nourriture ; il n'y a là aucun doute.
3.203.35
तस्मात्त्वं सर्वदानानि हित्वाऽन्नं संप्रयच्छ ह ।
न हीदृशं पुण्यफलं विचित्रामिह विद्यते ॥ ३.२०३.३५ ॥
Aussi, laisse de côté tous les autres dons et donne de la nourriture, car aucun fruit de mérite n'est aussi merveilleux que celui-ci.
3.203.36
यथाशक्ति च यो दद्यादन्नं विप्रेषु संस्कृतम् ।
स तेन कर्मणाऽऽप्नोति प्रजापतिसलोकताम् ॥ ३.२०३.३६ ॥
Celui qui, selon ses moyens, donne de la nourriture préparée aux brahmanes atteint, par cet acte, le monde de Prajāpati.
3.203.37
अन्नमेव विशिष्टं हि तस्मात्परतरं न च ।
अन्नं प्रजापतिश्चोक्तः स च संवत्सरो मतः ॥ ३.२०३.३७ ॥
La nourriture est en vérité la plus excellente ; rien n'est plus élevé qu'elle. La nourriture est dite Prajāpati, et elle est tenue pour l'année.
3.203.38
संवत्सरस्तु यज्ञोऽसौ सर्वं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥ ३.२०३.३८ ॥
Cette année est en vérité le sacrifice, et tout est établi dans le sacrifice. C'est pourquoi tous les êtres, immobiles et mobiles, (en dépendent).
3.203.39
तस्मादन्नं विशिष्टं हि सर्वेभ्यइति विश्रुतम् ॥ ३.२०३.३९ ॥
C'est pourquoi la nourriture est réputée la plus excellente de toutes choses.
3.203.40
येषां तटाकानि महोदकानि ।
वाप्यश्चकूपाश्चप्रतिश्रयाश्च।
अन्नस्य दानं मधुरा च वाणी ।
यमस्य ते निर्वचना भवन्ति ॥ ३.२०३.४० ॥
Pour ceux qui ont de grands étangs remplis d'eau, des puits à gradins, des puits et des lieux de repos, qui donnent de la nourriture en aumône et disent des paroles douces, ils deviennent irréprochables devant Yama.
3.203.41
धान्यं श्रमेणार्जितवित्तसंचितं ।
विप्रे सुशीले प्रतियच्छते यः।
वसुंधरा तस्य भवेत्सुतुष्टा ।
धारां वसूनां प्रतिमुञ्चतीव ॥ ३.२०३.४१ ॥
Celui qui offre à un brahmane de bonne conduite le grain gagné et amassé par le travail, la terre se réjouit grandement de lui, comme si elle répandait un flot de richesses.
3.203.42
अन्नदाः प्रथमं यान्ति सत्यवाक्यदनन्तरम् ।
अयाचितप्रदाता च समं यान्ति त्रयो जनाः ॥ ३.२०३.४२ ॥
Les donneurs de nourriture vont en premier, après eux ceux qui disent la vérité ; et le donateur sans sollicitation : ces trois-là vont à égalité.
3.203.43
कौतूहलसमुत्पन्नः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ।
मार्कण्डेयं महात्मानं पुनरेव सहानुजः ॥ ३.२०३.४३ ॥
Poussé par la curiosité, Yudhiṣṭhira interrogea de nouveau le grand Mārkaṇḍeya, avec ses frères cadets.
3.203.44
यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च ।
कीदृशं किंप्रमाणं वा कथं वा तन्महामुने।
तरन्ति पुरुषाश्चैव केनोपायेन शंस मे ॥ ३.२०३.४४ ॥
Ô grand sage, quelle est la route vers le monde de Yama, et la distance qui le sépare du monde des hommes ? Quelle en est la mesure, et par quel moyen les hommes la franchissent-ils ? Dis-le-moi.
3.203.45
सर्वगुह्यतनं प्रश्नं पवित्रमृषिसंस्तुतम् ।
कथयिष्यामि ते राजन्धर्मं धर्मभृतांवर ॥ ३.२०३.४५ ॥
Ô roi, le meilleur de ceux qui portent le dharma, ta question est la plus secrète de tous les secrets, sacrée et louée par les sages ; je te dirai ce dharma.
3.203.46
षडशीतिसहस्राणि योजनानां नराधिप ।
यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च ॥ ३.२०३.४६ ॥
Seigneur des hommes, la route vers le monde de Yama et la distance depuis le monde humain sont de quatre-vingt-six mille yojanas.
3.203.47
आकाशं तदपानीयं घोरं कान्तारदर्शनम् ।
न तत्र वृक्षच्छाया वा पानीनं केतनानि च ॥ ३.२०३.४७ ॥
Cette route est comme le ciel, sans eau et terrible, semblable à un désert ; là, point d'ombre d'arbres, point d'eau, point d'abris.
3.203.48
विश्रमेद्यत्र वै श्रान्तः पुरुषोऽध्वनि कर्शितः ।
नीयते यमदूतैस्तु यमस्वाज्ञाकरैर्बलात् ॥ ३.२०३.४८ ॥
Là où l'homme épuisé et affaibli par la route voudrait se reposer, là même les messagers de Yama, qui exécutent les ordres de Yama, l'emmènent de force.
3.203.49
नराः स्त्रियस्तथैवान्ये पृथिव्यां जीवसंज्ञिताः ।
ब्रह्मणेभ्यः प्रदानानि नानारूपाणि पार्थिव ॥ ३.२०३.४९ ॥
Les hommes, les femmes et d'autres sur la terre, appelés êtres vivants, font aux brahmanes des dons de bien des sortes, ô roi.
3.203.50
हयादीनां प्रकृष्टानि तेऽध्वानं यान्ति वै नराः ।
सन्निवार्यातपं यानति च्छत्रेणैव हि च्छत्रदाः ॥ ३.२०३.५० ॥
Les hommes qui ont fait des dons excellents, tels que des chevaux, parcourent la voie ; ceux qui donnent des parasols vont avec un parasol qui les protège de la chaleur du soleil.
3.203.51
तृप्ताश्चैवान्नदातारो ह्यतृप्ताश्चाप्यनन्नदाः ।
वस्त्रिणो वस्त्रदा यान्ति अवस्त्रा यान्त्यवस्त्रदाः ॥ ३.२०३.५१ ॥
Ceux qui donnent de la nourriture partent rassasiés, tandis que ceux qui n'en donnent pas partent insatisfaits ; ceux qui donnent des vêtements partent vêtus, tandis que ceux qui n'en donnent pas partent dénudés.
3.203.52
हिरण्यदाः सुखं यान्ति पुरुषास्त्वभ्यलंकृताः ।
भूमिदास्तुसुखं यान्ति सर्वैः कामैः सुतर्पिताः ॥ ३.२०३.५२ ॥
Les donateurs d'or partent heureux, ornés ; les donateurs de terre partent heureux, pleinement satisfaits de tous leurs désirs.
3.203.53
यान्ति चैवापरिक्लिष्टा नरा सस्यप्रदावकाः ।
नराः सुखतरं यान्ति विमानेषु गृहप्रदाः ॥ ३.२०३.५३ ॥
Les hommes qui ont donné du grain partent sans peine et dans l'abondance ; ceux qui ont donné des maisons partent bien plus heureux dans des chars célestes.
3.203.54
पानीयदा ह्यतृषिताः प्रहृष्टमनसो नराः ।
पन्थानं द्योतयन्तश्च यान्ति दीपप्रदाः सुखम् ॥ ३.२०३.५४ ॥
Les donateurs d'eau partent libres de soif, le cœur joyeux ; les donateurs de lampes partent heureux, éclairant la route.
3.203.55
गोप्रदास्तु सुखं यान्ति निर्मुक्ताः सर्वपातकैः ।
विमानैर्हंससंयुक्तैर्यान्ति मासोपवासिनः ॥ ३.२०३.५५ ॥
Ceux qui donnent des vaches vont heureusement, libérés de tous les péchés ; ceux qui jeûnent un mois vont dans des chars célestes attelés de cygnes.
3.203.56
तथा बर्हिप्रयुक्तैश्च षष्ठरात्रोपवासिनः ।
त्रिरात्रं क्षपते यस्तु एकभक्तेन पाण्डव ॥ ३.२०३.५६ ॥
De même ceux qui emploient l'herbe kuśa et ceux qui jeûnent six nuits ; et toi, ô Pāṇḍava, qui passes trois nuits avec un seul repas.
3.203.57
अन्तरा चैव नाश्नाति तस्य लोका ह्यनामयाः ।
पानीयस्य गुणा दिव्याः प्रेतलोकसुखावहाः ॥ ३.२०३.५७ ॥
Pour celui qui ne mange rien entre-temps, ses mondes sont sans maladie ; les qualités divines de l'eau apportent le bonheur même au monde des morts.
3.203.58
तत्र पुष्पोदका नाम नदी तेषां विधीयते ।
शीतलं सलिलं तत्रपिबन्ति ह्यमृतोपमम् ॥ ३.२०३.५८ ॥
Là, pour eux est établie une rivière nommée Puṣpodā ; là ils boivent une eau fraîche, semblable à l'ambroisie.
3.203.59
ये चदृष्कृतकर्माणः पूयं तेषां विधीयते ।
एवं नदी महाराज सर्वकामप्रदा हि सा ॥ ३.२०३.५९ ॥
Et pour ceux qui ont commis de mauvaises actions, du pus est destiné ; ainsi, ô grand roi, cette rivière accorde en vérité tous les désirs.
3.203.60
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनान्यथाविधि ।
अध्वनिं क्षीणगात्रश्च पथि पांशुसमन्वितः ॥ ३.२०३.६० ॥
Ainsi, ô seigneur des rois, toi aussi honore-les selon la règle : le voyageur au corps épuisé, couvert de la poussière de la route.
3.203.61
पृच्छते ह्यन्नदातारं गृहमायाति चाशया ।
तं पूजयाथ यत्नेन सोऽतिथिर्ब्राह्यणश्च सः ॥ ३.२०३.६१ ॥
Vaiśampāyana : Celui qui vient à la maison du donateur de nourriture demander avec espoir, honorez-le avec soin ; c'est un hôte et un brahmane.
3.203.62
तं यान्तमनुगच्छन्ति देवाः सर्वे सवासवाः ।
तस्मिन्संपूजिते प्रीता निराशा यान्त्यपूजिते ॥ ३.२०३.६२ ॥
Vaiśampāyana : Lorsqu'il s'en va, tous les dieux, avec Vāsava, le suivent ; satisfaits lorsqu'il est honoré, ils s'en vont déçus lorsqu'il ne l'est pas.
3.203.63
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनं यथाविधि ।
एतत्ते शतशः प्रोक्तं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२०३.६३ ॥
Vaiśampāyana : C'est pourquoi, ô roi des rois, toi aussi tu dois l'honorer selon la règle. Cela t'a été dit cent fois ; que désires-tu encore entendre ?
3.203.64
पुनः पुनरहं श्रोतुं कथां धर्मसमाश्रयाम् ।
पुण्यामिच्छामि धर्मज्ञ कथ्यमानां त्वया विभो ॥ ३.२०३.६४ ॥
Yudhiṣṭhira : Encore et encore je désire entendre ce récit sacré fondé sur le dharma, ô seigneur, ô connaisseur du dharma, tel que tu le racontes.
3.203.65
धर्मान्तरं प्रति कथां कथ्यमानां मया नृप ।
सर्वपापहरां नित्यं शृणुष्वावहितो मम ॥ ३.२०३.६५ ॥
Mārkaṇḍeya : Ce récit que je te conte au sujet d'un autre aspect du dharma, ô roi, efface toujours tous les péchés ; écoute-moi attentivement.
3.203.66
कपिलायां तु दत्तायां यत्फलंज्येष्ठपुष्करे ।
तत्फलंभरतश्रेष्ठ विप्राणां पादधावने ॥ ३.२०३.६६ ॥
Mārkaṇḍeya : Le fruit que l'on obtient en donnant une vache kapilā à Jyeṣṭha-Puṣkara, ce même fruit, ô meilleur des Bharatas, vient de laver les pieds des brahmanes.
3.203.67
द्विजपादोदकक्लिन्ना यावत्तिष्ठति मेदिनी ।
तावत्पुष्करपर्णेन पिबन्ति पितरो जलम् ॥ ३.२०३.६७ ॥
Tant que la terre reste imprégnée de l'eau qui a lavé les pieds des brahmanes, les ancêtres boivent l'eau par une feuille de lotus.
3.203.68
स्वागतेनाग्नयस्तृप्ता आसनेन शतक्रतुः ।
पितरः पादशौचेन अन्नाद्येन प्रजापतिः ॥ ३.२०३.६८ ॥
Les feux sacrés sont satisfaits par un accueil, Śatakratu (Indra) par un siège, les ancêtres par le lavage des pieds, et le seigneur des créatures par la nourriture et le reste.
3.203.69
यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ शिरश्चैव प्रदृश्यते ।
तस्मिन्काले प्रदातव्या प्रयतेनान्तरात्मना ॥ ३.२०३.६९ ॥
Tant que les deux pattes et la tête du veau sont visibles, c'est à ce moment qu'il faut donner (la vache), l'âme maîtrisée.
3.203.70
अन्तरिक्षगतो वत्सो यावद्योन्यां प्रदृश्यते ।
तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥ ३.२०३.७० ॥
Tant que le veau est visible au passage de la naissance, comme s'il était dans l'air, la vache doit être connue comme la terre, aussi longtemps qu'elle ne relâche pas la matrice.
3.203.71
यावन्ति तस्यां रोमाणि वत्सस्य च युधिष्ठिर ।
तावद्युगसहस्राणि स्वर्लोके महीयते ॥ ३.२०३.७१ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, pendant autant de milliers d'âges qu'il y a de poils sur elle et sur le veau, il est honoré dans le monde céleste.
3.203.72
सुवर्णनासां यः कृत्वा सखुरां कृष्णधेनुकाम् ।
तिलैः प्रच्छादितां दद्यात्सर्वरत्नैरलंकृताम् ॥ ३.२०३.७२ ॥
Celui qui fait une vache noire au nez d'or et aux sabots, la couvre de sésame, l'orne de toutes les pierres précieuses et la donne.
3.203.73
प्रतिग्रहं गृहीत्वा यः पुनर्ददति साधवे ।
फलानां फलमश्नाति तदा दत्त्वा च भारत ॥ ३.२०३.७३ ॥
Celui qui, ayant reçu un don, le remet à un homme digne, ô Bhārata, jouit du fruit des fruits pour avoir donné.
3.203.74
ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना ।
चतुरन्ता भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ ३.२०३.७४ ॥
Par lui, la terre bornée par quatre rivages, avec ses océans, ses grottes, ses montagnes, ses forêts et ses bosquets, serait donnée; il n'y a pas de doute.
3.203.75
अन्तर्जानुशयो यस्तु भुञ्जते सक्तभाजनः ।
यो द्विजः शब्दरहितं संयन्तुस्तारणाय वै ॥ ३.२०३.७५ ॥
Le deux fois né qui, couché les genoux repliés, mange dans un vase de farine d'orge, sans parler, est bien pour la délivrance du maître de soi.
3.203.76
ये पानीयानि ददति तथाऽन्ये ये द्विजातयः ।
जपन्ति संहितां सम्यक्ते नित्यं तारणक्षमाः ॥ ३.२०३.७६ ॥
Ceux qui donnent de l'eau, et de même les autres deux fois nés qui récitent correctement la Saṃhitā, sont toujours capables de délivrer.
3.203.77
हव्यंकव्यं च यत्किंचित्सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौज्यलितेऽग्नौ यथा हुतम् ॥ ३.२०३.७७ ॥
Tout ce qui est offert en oblation ou en offrande aux ancêtres, tout cela convient au brahmane savant; car ce qui est donné à un homme savant et bon est comme versé dans un feu ardent.
3.203.78
मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शस्त्रयोधिनः ।
निहन्युर्मन्युना विप्रा वज्रपाणिरिवासुरान् ॥ ३.२०३.७८ ॥
Les brahmanes ont la colère pour arme, et ce ne sont pas des guerriers qui combattent avec des armes; comme celui qui porte la foudre frappe les asuras, ainsi les brahmanes peuvent frapper par la colère.
3.203.79
धर्माश्रितेयं तु कथा कथिता हि तवानघ ।
यां श्रुत्वा मुनयः प्रीता नैमिषारण्यवासिनः ॥ ३.२०३.७९ ॥
Ô toi, sans faute, ce récit fondé sur le dharma t'a été conté ; en l'entendant, les sages demeurant dans la forêt de Naimiṣa se réjouirent.
3.203.80
वीतशोकभयक्रोधा विपाप्मानस्तथैव च ।
श्रुत्वेमां तु कथां राजन्भवन्तीह तु मानवाः ॥ ३.२०३.८० ॥
Ô roi, les hommes qui entendent ce récit se libèrent ici même du chagrin, de la peur et de la colère, et deviennent exempts de faute.
3.203.81
किं तच्छौचं भवेद्येन विप्रः शुद्धः सदा भवेत् ।
तदिच्छामि महाप्राज्ञ श्रोतुं धर्मभृतांवर ॥ ३.२०३.८१ ॥
Quelle est cette pureté par laquelle un brahmane demeure toujours pur ? Ô très sage, le meilleur de ceux qui portent le dharma, je désire l'entendre.
3.203.82
वाक्शौचं क्रमशौचं च यच्च शौचं जलात्मकम् ।
त्रिभिः शौचैरुपेतो यः स स्वर्गी नात्र संशयः ॥ ३.२०३.८२ ॥
Celui qui est doté des trois purifications, pureté de la parole, pureté de la conduite et purification par l'eau, est digne du ciel ; il n'y a pas de doute.
3.203.83
सायं प्रातश्च संध्यां यो ब्राह्मणोऽभ्युपसेवते ।
प्रजपन्पावनीं देवीं गायत्रीं वेदमातरम् ॥ ३.२०३.८३ ॥
Le brahmane qui accomplit avec assiduité l'adoration du crépuscule, le soir et le matin, en récitant la déesse purificatrice Gāyatrī, mère des Védas.
3.203.84
स तया पावितो देव्या ब्राह्मणो नष्टकिल्बिषः ।
न सीदेत्प्रतिगृह्णानो महीमपि ससागराम् ॥ ३.२०३.८४ ॥
Ce brahmane, purifié par la déesse, dont les fautes sont détruites, ne sombrerait pas même s'il recevait la terre entière avec ses océans.
3.203.85
ये चास् दारुणा केचिद्ग्रहाः सूर्यादयो दिवि ।
ते चास्य सौम्या जायन्ते शिवाः शिवतराः सदा ॥ ३.२०३.८५ ॥
Et les planètes redoutables qui sont au ciel, à commencer par le Soleil, deviennent pour lui toujours clémentes et très favorables.
3.203.86
सर्वेनानुगतं चैनं दारुणाः पिशिताशनाः ।
घोररूपा महाकाया धर्षयन्ति द्विजोत्तमम् ॥ ३.२०३.८६ ॥
Les cruels mangeurs de chair, de forme terrible et de corps immenses, qui tous le suivent, assaillent ce meilleur des deux fois nés.
3.203.87
नाध्यापनाद्याजनाद्वा अन्यायाद्वा प्रतिग्रहात् ।
दोषो भवति विप्राणां ज्वलिताग्निससा द्विजाः ॥ ३.२०३.८७ ॥
Aucune faute n'atteint les brahmanes par l'enseignement, par l'officiation des sacrifices, par des moyens injustes ou par l'acceptation de dons ; ô deux fois nés, ils sont comme des feux flamboyants.
3.203.88
दुर्वेदा वा सुवेदा वा प्राकृताः संस्कृतास्तथा ।
ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः ॥ ३.२०३.८८ ॥
Qu'ils soient mal ou bien versés dans les Veda, ordinaires ou raffinés, les brahmanes ne doivent pas être méprisés ; ils sont comme des feux recouverts de cendres.
3.203.89
यथा श्मशाने दीप्तौजाः पावको नैव दुष्यति ।
एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत् ॥ ३.२०३.८९ ॥
De même qu'un feu flamboyant dans le lieu de crémation n'est jamais souillé, ainsi le brahmane, savant ou non, est une grande divinité.
3.203.90
प्राकरैश्च पुरद्वारैः प्रासादैश्च पृथग्विधैः ।
नगराणि न शोभन्ते हीनानि ब्राह्मणोत्तमैः ॥ ३.२०३.९० ॥
Les villes, bien qu'elles aient des remparts, des portes et des palais de toutes sortes, ne resplendissent pas lorsqu'elles sont privées des meilleurs brahmanes.
3.203.91
वेदाढ्ञा वृत्संपन्ना ज्ञानवन्तस्तपस्विनः ।
यत्रतिष्न्ति वै विप्रास्तन्नाम नगरं नृप ॥ ३.२०३.९१ ॥
Là où demeurent des brahmanes riches en Veda, doués de bonne conduite, savants et ascètes, ô roi, tel est le nom de cette cité.
3.203.92
व्रजे वाऽप्यथवाऽरण्ये यत्रसन्ति बहुश्रुताः ।
तत्तन्नगरमित्याहुः पार्थ तीर्थं च तद्भवेत् ॥ ३.२०३.९२ ॥
Que ce soit dans une étable ou dans la forêt, là où demeurent les très savants, cela on l'appelle une cité, ô fils de Pṛthā, et cela devient aussi un tīrtha.
3.203.93
रक्षितारं च राजानं ब्राह्मणं च तपस्विनम् ।
अभिगम्याभिपूज्याथ सद्यः पापात्प्रमुच्यते ॥ ३.२०३.९३ ॥
Ayant approché et honoré le roi protecteur et le brahmane ascète, l'homme est aussitôt délivré du péché.
3.203.94
पुण्यतीर्थाभिषेकं च पवित्राणां च कीर्तनम् ।
सद्भिः संभाषणं चैव प्रशस्तं कीर्त्यते बुधैः ॥ ३.२०३.९४ ॥
Le bain dans les tīrthas sacrés, la louange des purs et l'entretien avec les bons sont proclamés excellents par les sages.
3.203.95
साधुसङ्गमपूतेन वाक्सुभाषितवारिणा ।
पवित्रीकृतमात्मानं सन्तो मन्न्ति नित्यशः ॥ ३.२०३.९५ ॥
Les bons tiennent toujours leur âme pour pure, purifiée par la compagnie des bons et par l'eau des paroles bien dites.
3.203.96
त्रिदण्डधारणं मौनं जटाभारोऽथ मुण्डनम् ।
वल्कलाजिनसंवेष्टं व्रतचर्याऽभिषेचनम् ॥ ३.२०३.९६ ॥
Porter le triple bâton, le silence, le poids des chevelures emmêlées, le rasage de la tête, se vêtir d'écorce et de peau, la pratique des vœux et l'ablution rituelle.
3.203.97
अग्निहोत्रं वने वासः शरीरपरिशोषणम् ।
सर्वाण्येतानि मिथ्या स्युर्यदि भावो न निर्मलः ॥ ३.२०३.९७ ॥
Le sacrifice du feu, demeurer dans la forêt, dessécher le corps : tout cela serait vain si l'intention intérieure n'est pas pure.
3.203.98
विशुद्धिं चक्षुरादीनां षण्णामिन्द्रियगामिनाम् ।
विकारि तेषां राजेन्द्र सुदुष्करतरं मनः ॥ ३.२०३.९८ ॥
Ô seigneur des rois, la purification des six sens, à commencer par l'œil, qui courent vers leurs objets — et leur esprit agité — est des plus difficiles.
3.203.99
ये पापानि न कुर्वन्ति मनोवाक्कर्मबुद्धिभिः ।
ते तपन्ति महात्मानो न शरीरस्य शोषणम् ॥ ३.२०३.९९ ॥
Ces grandes âmes qui ne commettent aucun péché par l'esprit, la parole, l'acte et l'intellect pratiquent l'ascèse, non en desséchant le corps.
3.203.100
न ज्ञातिभ्यो दया यस्य शुक्लदेहोऽविकल्मषः ।
हिंसा सा तपसस्तस्य नानाशित्वं तपः स्मृतम् ॥ ३.२०३.१०० ॥
Pour celui qui n'a de compassion même pour ses proches, bien que son corps soit blanc et sans tache, cette ascèse est violence ; s'abstenir de nourriture de diverses manières est rappelé comme ascèse.
3.203.101
तिष्ठन्गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृतः ।
यावज्जीवं दयावांश् सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३.२०३.१०१ ॥
Même demeurant dans la maison, que le sage soit toujours pur et paré ; celui qui est compatissant toute sa vie est délivré de tous les péchés.
3.203.102
न हि पापानि कर्माणि शुद्ध्यन्त्यनशनादिभिः ।
सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपनः ॥ ३.२०३.१०२ ॥
Les actes coupables ne sont pas purifiés par le jeûne et autres pratiques ; celui qui est enduit de chair et de sang ne fait que s'épuiser par le jeûne.
3.203.103
अज्ञातं कर्म कृत्वा च क्लेशो नान्यत्प्रहीयते ।
नाग्निर्दहति कर्माणि भावशून्यस्य देहिनः ॥ ३.२०३.१०३ ॥
Même après avoir accompli un acte sans le savoir, la souffrance ne se dissipe par aucun autre moyen. Le feu ne brûle pas les actes de l'être incarné vide de conscience intérieure.
3.203.104
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुध्यन्त्यनशनानि च ।
न मूलफलभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात् ॥ ३.२०३.१०४ ॥
C'est par le mérite que les hommes embrassent le renoncement, et par le jeûne qu'ils se purifient ; non en mangeant racines et fruits, non par le silence, non en vivant d'air.
3.203.105
शिरसो मुण्डनाद्वाऽपि न स्थानकुटिकासनात् ।
न जटाधारणाद्वाऽपिन तु स्थानकुटिकासनात्। ॥ ३.२०३.१०५ ॥
Ni en se rasant la tête, ni en se tenant debout ou assis dans une hutte ; ni en portant les cheveux emmêlés, ni en se tenant debout ou assis dans une hutte.
3.203.106
नित्यं ह्यनशनाद्वाऽपि नाग्निशुश्रूषणादपि ।
न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि ॥ ३.२०३.१०६ ॥
Ni par le jeûne constant, ni par le service du feu ; ni en entrant dans l'eau, ni en dormant sur la terre nue.
3.203.107
ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च ।
व्याधयश्च प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम् ॥ ३.२०३.१०७ ॥
Par la connaissance ou par l'action, la vieillesse et la mort sont en effet abandonnées, et les maladies se dissipent ; on atteint l'état suprême.
3.203.108
बीजानि ह्यग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा ।
ज्ञानदग्धैस्तधा क्लेशैर्नात्मा संडुज्यते पुनः ॥ ३.२०३.१०८ ॥
Comme les graines brûlées par le feu ne repoussent plus, ainsi le soi, par les afflictions brûlées par la connaissance, ne se rattache plus.
3.203.109
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुण्ठोपमानि च ।
विनश्यन्ति न संदेहः फेनानीव महार्णवे ॥ ३.२०३.१०९ ॥
Ceux qui sont séparés du soi sont comme du bois et des souches émoussées ; sans doute périssent-ils, comme l'écume dans le grand océan.
3.203.110
आत्मानं विन्दते येन सर्वभूतगुहाशयम् ।
श्लोकेन यदि वाऽर्धेन क्षीणं तस्य प्रयोजनम् ॥ ३.२०३.११० ॥
Celui par lequel on trouve le soi demeurant dans la caverne de tous les êtres — fût-ce par un seul śloka ou sa moitié — voit son but accompli.
3.203.111
द्व्यक्षरादभिसंधाय केचिच्छ्लोकपदाङ्कितैः ।
शतैरन्यैः सहस्रैश्च प्रत्ययो मोक्षलक्षणम् ॥ ३.२०३.१११ ॥
Visant deux syllabes, certains, à travers des centaines et des milliers d'autres textes marqués de pādas de śloka — cette conviction est le signe de la libération.
3.203.112
नायं लोकोस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ।
ऊटुर्ज्ञानविदो वृद्धाः प्रत्ययो मोक्षलक्षणम् ॥ ३.२०३.११२ ॥
Pour l'âme pleine de doute, il n'y a ni ce monde, ni l'autre, ni bonheur ; ainsi l'ont déclaré les anciens connaisseurs. La conviction est le signe de la libération.
3.203.113
विदितार्थस्तु वेदानां परिवेद प्रयोजनम् ।
उद्विजेत्स तु देवेभ्यो दावाग्नेरिव मानवः ॥ ३.२०३.११३ ॥
L'homme qui a saisi le sens des Védas et compris pleinement leur but reculerait même devant les dieux, comme devant un incendie de forêt.
3.203.114
शुष्कं तर्कं परित्यज्यआश्रयस्व श्रुतिं स्मृतिम् ।
एकाराभिसंबद्धं तत्त्वं हेतुभिरिच्छसि।
बुद्धिर्न तस्य सिद्ध्येत साधनस्य विपर्ययात् ॥ ३.२०३.११४ ॥
Abandonne le raisonnement sec et réfugie-toi dans la śruti et la smṛti. Tu cherches par des arguments la vérité liée à la syllabe e ; le moyen étant inversé, l'intellect ne peut l'accomplir.
3.203.115
वेद्यं पूर्वं वेदितव्यं प्रयत्ना-
त्तद्धीर्वेदस्तस्य वेदः शरीरम्।
वेदस्तत्त्वं तत्समासोपलब्धिः ।
क्लीबस्त्वात्मा न स वेद्यं न वेदः ॥ ३.२०३.११५ ॥
Ce qui est à connaître en premier doit être connu par l'effort. Son intelligence est le Veda, et son Veda est le corps. Le Veda est la vérité, sa brève saisie. Mais l'ātman est neutre ; il n'est ni ce qui est à connaître, ni le Veda.
3.203.116
वेदोक्तमायुर्देवानामाशिषश्चैव कर्मणाम् ।
फलत्यनुयुगं लोके प्रभावश्च शरीरिणाम् ॥ ३.२०३.११६ ॥
La durée de vie des dieux et les bénédictions des rites, tels qu'énoncés dans le Veda, et les fruits des actes portent leurs fruits dans le monde à chaque âge, de même que la puissance des êtres incarnés.
3.203.117
इन्द्रियाणां प्रसादेन तदेतत्परिवर्जयेत् ।
तस्मादनशनं दिव्यं निरुद्धेन्द्रियगोचरम् ॥ ३.२०३.११७ ॥
Par la sérénité des sens, il faut abandonner tout cela ; c'est pourquoi le jeûne divin, les objets des sens étant maîtrisés, est ce qui convient.
3.203.118
तपसा स्वर्गगमनं भोगो दानेन जायते ।
ज्ञानेन मोक्षो विज्ञेयस्तीर्थस्नानादघक्षयः ॥ ३.२०३.११८ ॥
Par l'ascèse on accède au ciel ; par le don s'obtient la jouissance. La délivrance se connaît par la connaissance ; par le bain dans les lieux saints, le péché est détruit.
3.203.119
एवमुक्तस्तु राजेन्द्र प्रत्युवाच महायशाः ।
भगवञ्श्रोतुमिच्छामि प्रदानविधिमुत्तमम् ॥ ३.२०३.११९ ॥
Ainsi interpellé, ô seigneur des rois, celui de grande renommée répondit : ô bienheureux, je désire entendre la règle suprême du don.
3.203.120
यत्तत्पृच्छसि राजेन्द्रदानधर्मं युधिष्ठिर ।
इष्टं चेदं सदा मह्यं राजन्गौरवतस्तथा ॥ ३.२०३.१२० ॥
Ce que tu demandes, ô seigneur des rois Yudhiṣṭhira, le dharma du don, m'a toujours été cher, et ainsi, ô roi, par égard, il en est ainsi.
3.203.121
शृणु दानरहस्यानि श्रुतिस्मृत्युदितानि च ।
छायायां करिणः श्राद्धं तत्कर्म परिवीजितम्।
दशकल्पायुतानीह न क्षीयेत युधिष्ठिर ॥ ३.२०३.१२१ ॥
Écoute, Yudhiṣṭhira, les secrets du don enseignés dans la Śruti et la Smṛti. Le śrāddha accompli à l'ombre d'un éléphant, et ce rite accompli en éventant, ne s'épuise pas ici pendant dix mille kalpas.
3.203.122
जीवनाय समाक्लिन्नं वसु दत्त्वा महीपते ।
विप्रं तु वासयेद्यस्तु सर्वयज्ञैः स इष्टवान् ॥ ३.२०३.१२२ ॥
Seigneur de la terre, celui qui donne des richesses abondantes pour la subsistance et établit un brahmane a, en vérité, accompli tous les sacrifices.
3.203.123
प्रतिस्रोतश्चित्रवाहाः पर्जन्योऽन्नानुसंचरन् ।
महाधुरि यथा नावा महापापैः प्रमुच्यते।
विषुवे विप्रदत्तानि दधिमध्वक्षयाणि च ॥ ३.२०३.१२३ ॥
De même que la barque Citravāha, remontant le courant, sauve du grand péril, ainsi le nuage de pluie qui accompagne la nourriture délivre des grands péchés. Le lait caillé et le miel donnés aux brahmanes à l'équinoxe ne s'épuisent jamais.
3.203.124
पर्वसु द्विगुणं दानमृतौ दशगुणं भवेत् ।
अब्दे दशगुणं प्रोक्तमनन्तं विषुवे भवेत् ॥ ३.२०३.१२४ ॥
Un don aux jonctions lunaires est doublé ; dans une saison il devient décuple. Dans une année il est déclaré décuple ; à l'équinoxe il devient infini.
3.203.125
अयने विषुवे चैवषडशीतिमुखेषु च ।
चन्द्रसूर्योपरागे च दत्तमक्षयमुच्यते ॥ ३.२०३.१२५ ॥
Un don fait au solstice, à l'équinoxe, aux jonctions des quatre-vingt-six, et lors d'une éclipse de lune ou de soleil, est dit impérissable.
3.203.126
ऋतुषु दशगुणं वदन्ति दत्तं ।
शतगुणमृत्वयनादिषु ध्रुवम्।
भवति सहस्रगुणं दिनस्य राहो-
र्विषुवति चाक्षयमश्नुते फलम् ॥ ३.२०३.१२६ ॥
On dit qu'un don fait aux saisons est décuplé ; aux saisons, solstices et autres, il devient certainement centuplé. Pendant l'éclipse de Rāhu de jour, et à l'équinoxe, un don devient millénaire et obtient un fruit impérissable.
3.203.127
नाभूमिदो भूमिमश्नाति राज-
न्नायानदो यानमारुह्य याति।
यान्यान्कामान्ब्राह्मणेभ्यो ददाति ।
तांस्तान्कामाञ्जायमानः स भुङ्क्ते ॥ ३.२०३.१२७ ॥
Celui qui ne donne pas de terre n'obtient pas de terre, ô roi ; celui qui ne donne pas de véhicule ne voyage pas monté sur un véhicule. Les désirs qu'il offre aux brahmanes, il en jouit lorsqu'il renaît.
3.203.128
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं ।
भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः।
लोकाश्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता ।
यः काञ्चनं गाश्च महीं च दद्यात् ॥ ३.२०३.१२८ ॥
L'or est le premier enfant d'Agni ; la terre appartient à Viṣṇu ; les vaches sont les enfants du Soleil. Celui qui donne de l'or, des vaches et la terre, par ce don les trois mondes sont donnés.
3.203.129
परंहि दानान्न बभूव शाश्वतं ।
भव्यं त्रिलोके भवते कुतः पुनः।
तस्मात्प्रधानं परमं हि दानं ।
वदन्ति लोकेषु विशिष्टबुद्धयः ॥ ३.२०३.१२९ ॥
Rien de plus éternel que le don n'a jamais existé ; comment alors serait-il possible qu'il existe quelque chose de plus digne dans les trois mondes ? C'est pourquoi les esprits supérieurs déclarent que le don est, parmi les mondes, la chose principale et suprême.