महाभारत · अध्याय 3.203
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3.203.1
श्रुत्वा स राजा राजर्षिरिन्द्रद्युम्नस्य तत्तदा ।
मार्कण्डेयान्महाभागात्स्वर्गस्य प्रतिपादनम् ॥ ३.२०३.१ ॥
राजर्षि राजा ने इन्द्रद्युम्न के उस वृत्तान्त को सुनकर, महाभाग मार्कण्डेय से स्वर्ग के मार्ग का वह प्रतिपादन सुनकर।
3.203.2
युधिष्ठिरो महाराज पुनः पप्रच्छ तं मुनिम् ।
कीदृशीषु ह्यवस्थासु दत्त्वा दानं महामुने।
इन्द्रलोकं त्वनुभवेत्पुरुषस्तद्ब्रवीहि मे ॥ ३.२०३.२ ॥
युधिष्ठिर ने, हे महाराज, फिर उस मुनि से पूछा: हे महामुनि, किस प्रकार की अवस्थाओं में दान देकर पुरुष इन्द्रलोक का अनुभव करता है? वह मुझे बताइए।
3.203.3
गार्हस्थ्येऽप्यथवा बाल्ये यौवने स्थाविरेऽपि वा ।
यथा फलं समश्नाति तथा त्वं कथयस्व मे ॥ ३.२०३.३ ॥
गृहस्थ अवस्था में, अथवा बचपन में, यौवन में या वृद्धावस्था में भी, जिस प्रकार फल पूरी तरह भोगा जाता है, वैसा आप मुझे बताइए।
3.203.4
वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश ।
वृथा जन्म ह्यपुत्रस् ये च धर्मबहिष्कृताः ॥ ३.२०३.४ ॥
चार जन्म व्यर्थ हैं, सोलह दान व्यर्थ हैं; पुत्रहीन का जन्म व्यर्थ है, और जो धर्म से बहिष्कृत हैं।
3.203.5
परपाकं च येऽश्नन्ति आत्मार्थं च पचेत्तु यः ।
पर्यश्नन्ति वृथा यत्र तदसत्यं प्रकीर्त्यते ॥ ३.२०३.५ ॥
जो दूसरों का पकाया हुआ खाते हैं, और जो अपने लिए पकाते हैं, और जो वहाँ पूरा खाते हैं जहाँ वह व्यर्थ है — वह असत्य कहा गया है।
3.203.6
आरूढपतिते दत्तमन्यायोपहृतं च यत् ।
व्यर्थं तु पतिते दानं ब्राह्मणे तस्करे तथा ॥ ३.२०३.६ ॥
जो आरूढ़ से गिरे हुए को दिया गया, और जो अन्याय से लाया गया दान है, वह व्यर्थ है; और पतित ब्राह्मण या चोर को दिया गया दान भी व्यर्थ है।
3.203.7
गुरौ चानृतिके पापे कृतघ्ने ग्रामयाजके ।
वेदविक्रयिणे दत्तं तथा वृषलयाजके ॥ ३.२०३.७ ॥
गुरु को भी, जो झूठा, पापी, कृतघ्न, ग्राम-यज्ञ कराने वाला, वेद बेचने वाला या शूद्र के लिए यज्ञ कराने वाला हो, दिया गया दान भी उसी प्रकार (व्यर्थ है)।
3.203.8
ब्रह्मबन्धुषु यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ ।
स्त्रीजितेषु च यद्दत्तं व्यालग्राहे तथैव च ॥ ३.२०३.८ ॥
ब्राह्मण-बंधुओं को जो दिया गया, शूद्र स्त्री के पति को जो दिया गया, स्त्रियों के वश में रहने वालों को जो दिया गया, और सपेरे को जो दिया गया, वह भी उसी प्रकार (व्यर्थ है)।
3.203.9
परिचारकेषु यद्दत्तं वृथा दानानि षोडश ।
तमोवृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च ॥ ३.२०३.९ ॥
सेवकों को जो दिया गया, ये सोलह प्रकार के दान व्यर्थ हैं। जो अज्ञान से घिरा हुआ व्यक्ति भय से या क्रोध से दान देता है, (उसका दान भी उसी प्रकार व्यर्थ है)।
3.203.10
भुङ्क्ते च दानं तत्सर्वं गर्भस्थस्तु नरः सदा ।
ददद्दानं द्विजातिभ्यो वृद्धभावेन मानवः ॥ ३.२०३.१० ॥
गर्भ में स्थित मनुष्य सदा वह सारा दान भोगता है। और मनुष्य द्विजों को दान देते हुए वृद्धावस्था में (उसका फल भोगता है)।
3.203.11
तस्मात्सर्वास्ववस्थासु सर्वदानानि पार्थिव ।
दातव्यानि द्विजातिभ्यः स्वर्गमार्गजिगीषया ॥ ३.२०३.११ ॥
इसलिए, हे राजन्, सभी अवस्थाओं में सभी प्रकार के दान द्विजों को देने चाहिए, स्वर्ग के मार्ग को जीतने की इच्छा से।
3.203.12
चातुर्वर्ण्यस्य सर्वस्य वर्तमानाः प्रतिग्रहे ।
केन विप्रा विशेषेण तारयन्ति तरन्ति च ॥ ३.२०३.१२ ॥
चारों वर्णों में सभी के बीच प्रतिग्रह (दान ग्रहण) में लगे हुए विप्र किस (गुण) से विशेष रूप से (दूसरों को) तारते हैं और स्वयं भी तर जाते हैं?
3.203.13
जपैर्मन्त्रैश्च होमैश्च स्वाध्यायाध्यायनेन च ।
नावं वेदमयीं कृत्वातारयन्ति तरन्ति च ॥ ३.२०३.१३ ॥
जप, मन्त्र, होम तथा स्वाध्याय और अध्ययन से, वेदमयी नाव बनाकर वे (ब्राह्मण) तारते हैं और स्वयं भी तरते हैं।
3.203.14
ब्राह्मणांस्तोषयेद्यस्तु तुष्यन्ते तस्य देवताः ।
वचनाच्चापि विप्राणां स्वर्गलोकमवाप्नुयात् ॥ ३.२०३.१४ ॥
जो ब्राह्मणों को संतुष्ट करता है, उससे देवता भी प्रसन्न होते हैं; और ब्राह्मणों के वचन से भी (मनुष्य) स्वर्गलोक को प्राप्त करता है।
3.203.15
अनन्तं पुण्यलोकं तु गन्ताऽसौ तु न संशयः ।
श्लेष्मादिभिर्व्याप्ततनुर्म्रियमाणोऽविचेतनः ॥ ३.२०३.१५ ॥
वह अनन्त पुण्यलोक को अवश्य जाएगा, इसमें संदेह नहीं; (भले ही) कफ आदि से शरीर व्याप्त हो और वह मरते समय अचेत हो।
3.203.16
ब्राह्णा एव संपूज्याः पुण्यं स्वर्गमभीप्सता ।
श्राद्धकाले तु यत्नेन भोक्तव्या ह्यजुगुप्सिताः ॥ ३.२०३.१६ ॥
पुण्य और स्वर्ग की इच्छा रखने वाले को ब्राह्मणों का ही सम्मान करना चाहिए; श्राद्धकाल में यत्नपूर्वक निर्दोष (ब्राह्मणों) को ही भोजन कराना चाहिए।
3.203.17
दुर्बलः कुनस्वी कुष्ठी मायावी कुण्डगोलकौ ।
वर्जनीयाः प्रयत्नेन काण्डपृष्ठाश्च देहिनः ॥ ३.२०३.१७ ॥
दुर्बल, शव-दोषवाला, कोढ़ी, मायावी, कुण्ड और गोलक (व्यभिचार से उत्पन्न), तथा कुबड़े व्यक्ति—इन्हें प्रयत्नपूर्वक त्यागना चाहिए।
3.203.18
जुगुप्सितं हि यच्छ्राद्धं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥ ३.२०३.१८ ॥
क्योंकि निन्दित (अशुद्ध) श्राद्ध वैसे ही जलाता है जैसे अग्नि ईंधन को।
3.203.19
ये ये श्राद्धे न पूज्यन्ते मूकान्धबधिरादयः ।
तेऽपिसर्वे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः ॥ ३.२०३.१९ ॥
जो-जो मूक, अन्धे, बधिर आदि श्राद्ध में पूजे नहीं जाते, उन सबको भी वेदों में पारंगत ब्राह्मणों के साथ मिलाकर नियुक्त करना चाहिए।
3.203.20
प्रतिग्रहश्च वै देयः शृणु यस् युधिष्ठिर ।
प्रदातारं तथाऽऽत्मानं यस्तारयति शक्तिमान् ॥ ३.२०३.२० ॥
और प्रतिग्रह भी दिया जाना चाहिए—सुनो, युधिष्ठिर। जो सामर्थ्यवान् दाता को और स्वयं को भी तार देता है।
3.203.21
तस्मिन्देयं द्विजे दानं सर्वागमविजानता ।
प्रदातारं तथाऽऽत्मानं तारयेद्यः स शक्तिमान् ॥ ३.२०३.२१ ॥
उस द्विज को दान देना चाहिए, जो सभी आगमों को जानता हो। जो दाता को और स्वयं को भी तार दे, वही सामर्थ्यवान् है।
3.203.22
न तथा हविषो होमैर्न पुष्पैर्नानुलेपनैः ।
अग्नयः पार्थ तुष्यन्ति यथा ह्यतिथिभोजने ॥ ३.२०३.२२ ॥
हविष्य के होम से, फूलों से, या लेपन से अग्नियाँ उतनी प्रसन्न नहीं होतीं, हे पार्थ, जितनी अतिथि को भोजन कराने से होती हैं।
3.203.23
तस्मात्त्वंसर्वयत्नेन यतस्वातिथिभोजने ॥ ३.२०३.२३ ॥
इसलिए तुम सब प्रयत्न से अतिथि-भोजन में लगो।
3.203.24
पादोदकंपादघृतंदीपमन्नं प्रतिश्रयम् ।
प्रयच्छन्ति तु ये राजन्नोपसर्पन्ति ते यमम् ॥ ३.२०३.२४ ॥
पैर धोने का जल, पैरों पर घी, दीपक, अन्न और आश्रय देते हैं—हे राजन्, वे यम के पास नहीं जाते।
3.203.25
देवमाल्यापनयनं द्विजोच्छिष्टावमार्जनम् ।
आकल्पपरिचर्या च गात्रसंवाहनानि च।
अत्रैकैकं नृपश्रेष्ठ गोदानाद्व्यतिरिच्यते ॥ ३.२०३.२५ ॥
देवमाला हटाना, द्विजों का जूठन पोंछना, वस्त्र-आभूषण की सेवा और अंग मलना — हे नृपश्रेष्ठ, इनमें से प्रत्येक गोदान से कम है।
3.203.26
कपिलायाः प्रदानात्तु मुच्यते नात्र संशयः ।
तस्मादलंकृतां दद्यात्कपिलां तु द्विजातये ॥ ३.२०३.२६ ॥
कपिला गाय के दान से मनुष्य मुक्त हो जाता है, इसमें कोई संशय नहीं। इसलिए अलंकृत कपिला गाय ब्राह्मण को देनी चाहिए।
3.203.27
श्रोत्रियाय दरिद्राय गृहस्थायाग्निहोत्रिणे ।
पुत्रदाराभिभूताय तथा ह्यनुपकारिणे ॥ ३.२०३.२७ ॥
श्रोत्रिय ब्राह्मण को, दरिद्र को, गृहस्थ अग्निहोत्री को, जो पुत्र और पत्नी से घिरा हो, तथा उस को भी जो प्रत्युपकार न करे।
3.203.28
एवंविधेषु दातव्या न समृद्धेषु भारत ।
को गुणो भरतश्रेष्ठ समृद्धेष्वभिवर्जितम् ॥ ३.२०३.२८ ॥
ऐसे लोगों को ही दान देना चाहिए, समृद्धों को नहीं। हे भरतश्रेष्ठ, समृद्धों को देने में क्या पुण्य है? उन्हें तो वर्जित ही माना गया है।
3.203.29
एकस्यैका प्रदातव्या न बहूनां कदाचन ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना हन्यात्रिपुरुषं कुलम्।
न तारयति दातारं ब्राह्मणं नैव नैव तु ॥ ३.२०३.२९ ॥
एक को एक ही गाय देनी चाहिए, अनेक को कभी नहीं। वह गाय यदि बेची गई हो तो तीन पीढ़ियों के कुल का नाश करती है और न दाता को तारती है, न ब्राह्मण को — कदापि नहीं।
3.203.30
ब्राह्मणस्य विशुद्धस्य सुवर्णं यः प्रयच्छति ।
सुवर्णानां शतं तेन दत्तं भवति शाश्वतम् ॥ ३.२०३.३० ॥
जो शुद्ध ब्राह्मण को सुवर्ण देता है, उसने सौ सुवर्णों का दान किया हुआ माना जाता है — वह शाश्वत होता है।
3.203.31
अनड्वाहं तु यो दद्याद्बलवन्तं धुरंधरम् ।
स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गलोकं च गच्छति ॥ ३.२०३.३१ ॥
जो व्यक्ति बलवान और भार ढोने में समर्थ बैल का दान करता है, वह कठिन संकटों को पार कर जाता है और स्वर्गलोक को प्राप्त होता है।
3.203.32
वसुंधरां तु यो दद्याद्द्विजाय विदुषात्मने ।
दातारं ह्यनुगच्छन्ति सर्वे कामाभिवाञ्छिताः ॥ ३.२०३.३२ ॥
जो विद्वान द्विज को भूमि का दान करता है, उस दाता के पीछे सभी मनोवांछित वस्तुएँ चलती हैं।
3.203.33
पृच्छन्ति चान्नदातारं वदन्ति पुरुषा भुवि ।
अध्वनि क्षीणगात्राश्च पांसुना चावकुण्ठिताः ॥ ३.२०३.३३ ॥
मार्ग में क्षीण शरीर वाले और धूल से लथपथ लोग धरती पर अन्न देने वाले से पूछते हैं और उसे अपनी बात कहते हैं।
3.203.34
तेषामेव श्रमार्तानां यो ह्यन्नं कथयेद्बुधः ।
अन्नदातृसमः सोपि कीर्त्यते नात्र संशयः ॥ ३.२०३.३४ ॥
जो बुद्धिमान उन थके हुए लोगों को अन्न का मार्ग बताता है, वह भी अन्नदाता के समान कहा जाता है; इसमें कोई संदेह नहीं।
3.203.35
तस्मात्त्वं सर्वदानानि हित्वाऽन्नं संप्रयच्छ ह ।
न हीदृशं पुण्यफलं विचित्रामिह विद्यते ॥ ३.२०३.३५ ॥
इसलिए तुम सभी दानों को छोड़कर अन्न का दान करो, क्योंकि इस संसार में इसके समान अद्भुत पुण्यफल और कोई नहीं है।
3.203.36
यथाशक्ति च यो दद्यादन्नं विप्रेषु संस्कृतम् ।
स तेन कर्मणाऽऽप्नोति प्रजापतिसलोकताम् ॥ ३.२०३.३६ ॥
जो अपनी शक्ति के अनुसार ब्राह्मणों को पकाया हुआ अन्न देता है, वह उस कर्म से प्रजापति के लोक को प्राप्त करता है।
3.203.37
अन्नमेव विशिष्टं हि तस्मात्परतरं न च ।
अन्नं प्रजापतिश्चोक्तः स च संवत्सरो मतः ॥ ३.२०३.३७ ॥
अन्न ही सर्वश्रेष्ठ है, उससे बढ़कर कुछ नहीं। अन्न को प्रजापति कहा गया है, और वह संवत्सर (वर्ष) माना गया है।
3.203.38
संवत्सरस्तु यज्ञोऽसौ सर्वं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥ ३.२०३.३८ ॥
संवत्सर ही वह यज्ञ है, और सब कुछ यज्ञ में प्रतिष्ठित है। इसलिए सभी प्राणी, स्थावर और जंगम, (उसी पर आश्रित हैं)।
3.203.39
तस्मादन्नं विशिष्टं हि सर्वेभ्यइति विश्रुतम् ॥ ३.२०३.३९ ॥
इसलिए अन्न सबसे श्रेष्ठ है, ऐसा प्रसिद्ध है।
3.203.40
येषां तटाकानि महोदकानि ।
वाप्यश्चकूपाश्चप्रतिश्रयाश्च।
अन्नस्य दानं मधुरा च वाणी ।
यमस्य ते निर्वचना भवन्ति ॥ ३.२०३.४० ॥
जिनके पास जलपूर्ण तालाब हैं, बावड़ियाँ, कुएँ और विश्रामगृह हैं, जो अन्न का दान करते हैं और मधुर वाणी बोलते हैं, वे यम के सामने निरुत्तर (सुरक्षित) होते हैं।
3.203.41
धान्यं श्रमेणार्जितवित्तसंचितं ।
विप्रे सुशीले प्रतियच्छते यः।
वसुंधरा तस्य भवेत्सुतुष्टा ।
धारां वसूनां प्रतिमुञ्चतीव ॥ ३.२०३.४१ ॥
जो परिश्रम से अर्जित और संचित धन-धान्य को सुशील ब्राह्मण को देता है, उसके लिए पृथ्वी अत्यंत प्रसन्न होती है, मानो वह धन की धारा बहा देती हो।
3.203.42
अन्नदाः प्रथमं यान्ति सत्यवाक्यदनन्तरम् ।
अयाचितप्रदाता च समं यान्ति त्रयो जनाः ॥ ३.२०३.४२ ॥
अन्नदाता सबसे पहले जाते हैं, उसके बाद सत्यवचन बोलने वाले, और जो बिना माँगे दान देते हैं वे तीनों लोग समान रूप से जाते हैं।
3.203.43
कौतूहलसमुत्पन्नः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ।
मार्कण्डेयं महात्मानं पुनरेव सहानुजः ॥ ३.२०३.४३ ॥
कौतूहल से उत्पन्न युधिष्ठिर ने महात्मा मार्कण्डेय से फिर से, अपने अनुजों के साथ, पूछा।
3.203.44
यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च ।
कीदृशं किंप्रमाणं वा कथं वा तन्महामुने।
तरन्ति पुरुषाश्चैव केनोपायेन शंस मे ॥ ३.२०३.४४ ॥
हे महामुनि, यमलोक का मार्ग और मनुष्यलोक से उसकी दूरी कैसी है, उसका प्रमाण क्या है, और मनुष्य किस उपाय से उसे पार करते हैं? मुझसे कहिए।
3.203.45
सर्वगुह्यतनं प्रश्नं पवित्रमृषिसंस्तुतम् ।
कथयिष्यामि ते राजन्धर्मं धर्मभृतांवर ॥ ३.२०३.४५ ॥
हे राजन्, धर्मधारियों में श्रेष्ठ, आपका यह प्रश्न सब रहस्यों में सबसे गुह्य, पवित्र और ऋषियों द्वारा प्रशंसित है; मैं आपसे धर्म का वर्णन करूँगा।
3.203.46
षडशीतिसहस्राणि योजनानां नराधिप ।
यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च ॥ ३.२०३.४६ ॥
हे नराधिप, यमलोक तक का मार्ग और मनुष्यलोक से उसकी दूरी छियासी हज़ार योजन है।
3.203.47
आकाशं तदपानीयं घोरं कान्तारदर्शनम् ।
न तत्र वृक्षच्छाया वा पानीनं केतनानि च ॥ ३.२०३.४७ ॥
वह आकाश-समान, जलरहित, भयंकर और निर्जन मरुभूमि जैसा दिखने वाला मार्ग है; वहाँ न वृक्षों की छाया है, न जल, न कोई आश्रय।
3.203.48
विश्रमेद्यत्र वै श्रान्तः पुरुषोऽध्वनि कर्शितः ।
नीयते यमदूतैस्तु यमस्वाज्ञाकरैर्बलात् ॥ ३.२०३.४८ ॥
जहाँ थका हुआ, मार्ग में दुर्बल हुआ मनुष्य विश्राम करना चाहे, वहाँ यमराज की आज्ञा का पालन करने वाले यमदूत उसे बलपूर्वक ले जाते हैं।
3.203.49
नराः स्त्रियस्तथैवान्ये पृथिव्यां जीवसंज्ञिताः ।
ब्रह्मणेभ्यः प्रदानानि नानारूपाणि पार्थिव ॥ ३.२०३.४९ ॥
पृथ्वी पर जीवित कहलाने वाले पुरुष, स्त्रियाँ तथा अन्य भी ब्राह्मणों को नाना प्रकार के दान देते हैं, हे राजन्।
3.203.50
हयादीनां प्रकृष्टानि तेऽध्वानं यान्ति वै नराः ।
सन्निवार्यातपं यानति च्छत्रेणैव हि च्छत्रदाः ॥ ३.२०३.५० ॥
घोड़े आदि के उत्तम दान देने वाले मनुष्य मार्ग पर चलते हैं; धूप को रोककर छत्र-दान देने वाले छत्र के साथ ही चलते हैं।
3.203.51
तृप्ताश्चैवान्नदातारो ह्यतृप्ताश्चाप्यनन्नदाः ।
वस्त्रिणो वस्त्रदा यान्ति अवस्त्रा यान्त्यवस्त्रदाः ॥ ३.२०३.५१ ॥
अन्न देने वाले तृप्त होकर जाते हैं, और अन्न न देने वाले अतृप्त होकर भी जाते हैं; वस्त्रदाता वस्त्र सहित जाते हैं, और वस्त्र न देने वाले वस्त्रहीन होकर जाते हैं।
3.203.52
हिरण्यदाः सुखं यान्ति पुरुषास्त्वभ्यलंकृताः ।
भूमिदास्तुसुखं यान्ति सर्वैः कामैः सुतर्पिताः ॥ ३.२०३.५२ ॥
सोना दान करने वाले आभूषणों से सज्जित होकर सुखपूर्वक जाते हैं; भूमिदाता सभी कामनाओं से भली-भाँति तृप्त होकर सुखपूर्वक जाते हैं।
3.203.53
यान्ति चैवापरिक्लिष्टा नरा सस्यप्रदावकाः ।
नराः सुखतरं यान्ति विमानेषु गृहप्रदाः ॥ ३.२०३.५३ ॥
अनायास और कष्टरहित होकर अन्नदाता मनुष्य जाते हैं; गृहदाता मनुष्य विमानों में और भी सुखपूर्वक जाते हैं।
3.203.54
पानीयदा ह्यतृषिताः प्रहृष्टमनसो नराः ।
पन्थानं द्योतयन्तश्च यान्ति दीपप्रदाः सुखम् ॥ ३.२०३.५४ ॥
जल दान करने वाले मनुष्य प्यास से रहित और हर्षित मन से जाते हैं; दीप दान करने वाले मार्ग को प्रकाशित करते हुए सुखपूर्वक जाते हैं।
3.203.55
गोप्रदास्तु सुखं यान्ति निर्मुक्ताः सर्वपातकैः ।
विमानैर्हंससंयुक्तैर्यान्ति मासोपवासिनः ॥ ३.२०३.५५ ॥
गोदान करने वाले सब पापों से मुक्त होकर सुखपूर्वक जाते हैं, और एक मास उपवास करने वाले हंसों से जुते विमानों से जाते हैं।
3.203.56
तथा बर्हिप्रयुक्तैश्च षष्ठरात्रोपवासिनः ।
त्रिरात्रं क्षपते यस्तु एकभक्तेन पाण्डव ॥ ३.२०३.५६ ॥
इसी प्रकार कुश का प्रयोग करने वाले और छह रातों का उपवास करने वाले भी जाते हैं; और हे पाण्डव, जो तीन रात एक बार भोजन करके बिताता है।
3.203.57
अन्तरा चैव नाश्नाति तस्य लोका ह्यनामयाः ।
पानीयस्य गुणा दिव्याः प्रेतलोकसुखावहाः ॥ ३.२०३.५७ ॥
जो बीच में भोजन नहीं करता, उसके लोक निश्चय ही रोगरहित होते हैं; जल के दिव्य गुण प्रेतलोक में भी सुख देने वाले हैं।
3.203.58
तत्र पुष्पोदका नाम नदी तेषां विधीयते ।
शीतलं सलिलं तत्रपिबन्ति ह्यमृतोपमम् ॥ ३.२०३.५८ ॥
वहाँ उनके लिए पुष्पोदा नाम की नदी नियत है; वहाँ वे शीतल जल पीते हैं, जो सचमुच अमृत के समान है।
3.203.59
ये चदृष्कृतकर्माणः पूयं तेषां विधीयते ।
एवं नदी महाराज सर्वकामप्रदा हि सा ॥ ३.२०३.५९ ॥
और जिनके कर्म दुष्कृत हैं, उनके लिए पीब नियत है; इस प्रकार, हे महाराज, वह नदी सचमुच सब कामनाएँ पूर्ण करने वाली है।
3.203.60
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनान्यथाविधि ।
अध्वनिं क्षीणगात्रश्च पथि पांशुसमन्वितः ॥ ३.२०३.६० ॥
इसलिए, हे राजेन्द्र, तुम भी इन (यात्रियों) का विधिपूर्वक सत्कार करो — थके शरीर वाले और मार्ग में धूल से सने यात्रियों का।
3.203.61
पृच्छते ह्यन्नदातारं गृहमायाति चाशया ।
तं पूजयाथ यत्नेन सोऽतिथिर्ब्राह्यणश्च सः ॥ ३.२०३.६१ ॥
जो अन्नदाता से माँगने आशा लेकर घर आता है, उसका यत्नपूर्वक सत्कार करो; वह अतिथि और ब्राह्मण है।
3.203.62
तं यान्तमनुगच्छन्ति देवाः सर्वे सवासवाः ।
तस्मिन्संपूजिते प्रीता निराशा यान्त्यपूजिते ॥ ३.२०३.६२ ॥
जब वह जाता है, तो इंद्र सहित सभी देवता उसके पीछे जाते हैं; उसका सत्कार होने पर वे प्रसन्न होते हैं, और अपमान होने पर निराश होकर लौट जाते हैं।
3.203.63
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनं यथाविधि ।
एतत्ते शतशः प्रोक्तं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२०३.६३ ॥
इसलिए, हे राजेन्द्र, तुम भी उसका विधिपूर्वक सत्कार करो। यह बात मैंने तुमसे सैकड़ों बार कही है; अब और क्या सुनना चाहते हो?
3.203.64
पुनः पुनरहं श्रोतुं कथां धर्मसमाश्रयाम् ।
पुण्यामिच्छामि धर्मज्ञ कथ्यमानां त्वया विभो ॥ ३.२०३.६४ ॥
हे विभो, धर्मज्ञ, मैं बार-बार धर्म पर आधारित इस पवित्र कथा को सुनना चाहता हूँ, जो आपके द्वारा कही जा रही है।
3.203.65
धर्मान्तरं प्रति कथां कथ्यमानां मया नृप ।
सर्वपापहरां नित्यं शृणुष्वावहितो मम ॥ ३.२०३.६५ ॥
हे नृप, धर्म के एक अन्य पहलू के विषय में मेरे द्वारा कही जा रही यह कथा, जो सदा सब पापों को दूर करती है, ध्यानपूर्वक मेरी बात सुनो।
3.203.66
कपिलायां तु दत्तायां यत्फलंज्येष्ठपुष्करे ।
तत्फलंभरतश्रेष्ठ विप्राणां पादधावने ॥ ३.२०३.६६ ॥
कपिला गाय दान करने से जो फल मिलता है, ज्येष्ठ पुष्कर में, वही फल, हे भरतश्रेष्ठ, ब्राह्मणों के चरण धोने से मिलता है।
3.203.67
द्विजपादोदकक्लिन्ना यावत्तिष्ठति मेदिनी ।
तावत्पुष्करपर्णेन पिबन्ति पितरो जलम् ॥ ३.२०३.६७ ॥
द्विजों के पैरों के जल से भीगी हुई पृथ्वी जितने समय तक रहती है, उतने समय तक पितर कमल के पत्ते से जल पीते हैं।
3.203.68
स्वागतेनाग्नयस्तृप्ता आसनेन शतक्रतुः ।
पितरः पादशौचेन अन्नाद्येन प्रजापतिः ॥ ३.२०३.६८ ॥
स्वागत से अग्नियाँ तृप्त होती हैं, आसन से शतक्रतु (इन्द्र), पैर धोने से पितर, और अन्न आदि से प्रजापति।
3.203.69
यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ शिरश्चैव प्रदृश्यते ।
तस्मिन्काले प्रदातव्या प्रयतेनान्तरात्मना ॥ ३.२०३.६९ ॥
जब तक बछड़े के दो पैर और सिर दिखाई देते हैं, उस समय संयत अंतःकरण से (गाय) दान करनी चाहिए।
3.203.70
अन्तरिक्षगतो वत्सो यावद्योन्यां प्रदृश्यते ।
तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥ ३.२०३.७० ॥
जब तक बछड़ा अंतरिक्ष में (अर्थात योनि से बाहर आते हुए) योनि में दिखाई देता है, तब तक गाय को पृथ्वी जानना चाहिए; जब तक वह गर्भ को नहीं छोड़ती।
3.203.71
यावन्ति तस्यां रोमाणि वत्सस्य च युधिष्ठिर ।
तावद्युगसहस्राणि स्वर्लोके महीयते ॥ ३.२०३.७१ ॥
हे युधिष्ठिर! उस (गाय) में और बछड़े के जितने रोएँ हैं, उतने हज़ार युगों तक वह स्वर्गलोक में सम्मानित होता है।
3.203.72
सुवर्णनासां यः कृत्वा सखुरां कृष्णधेनुकाम् ।
तिलैः प्रच्छादितां दद्यात्सर्वरत्नैरलंकृताम् ॥ ३.२०३.७२ ॥
जो व्यक्ति सोने की नाक वाली, खुरों सहित, काली गाय बनाकर, तिलों से ढककर और सब रत्नों से सजाकर दान करता है।
3.203.73
प्रतिग्रहं गृहीत्वा यः पुनर्ददति साधवे ।
फलानां फलमश्नाति तदा दत्त्वा च भारत ॥ ३.२०३.७३ ॥
जो व्यक्ति दान ग्रहण करके उसे फिर किसी सज्जन को दे देता है, हे भारत, वह दान देकर फलों का भी फल भोगता है।
3.203.74
ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना ।
चतुरन्ता भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ ३.२०३.७४ ॥
उसके द्वारा समुद्र, गुफाओं, पर्वतों, वनों और उपवनों सहित चारों सीमाओं वाली पृथ्वी दान कर दी गई मानी जाएगी, इसमें कोई संदेह नहीं।
3.203.75
अन्तर्जानुशयो यस्तु भुञ्जते सक्तभाजनः ।
यो द्विजः शब्दरहितं संयन्तुस्तारणाय वै ॥ ३.२०३.७५ ॥
जो द्विज सत्तू-पात्र से भोजन करते हैं, घुटनों को भीतर समेटकर लेटे हुए, और बिना शब्द किए, संयमी के उद्धार के लिए वे (पुण्यवान) हैं।
3.203.76
ये पानीयानि ददति तथाऽन्ये ये द्विजातयः ।
जपन्ति संहितां सम्यक्ते नित्यं तारणक्षमाः ॥ ३.२०३.७६ ॥
जो लोग जल दान करते हैं, तथा जो अन्य द्विजाति भली प्रकार संहिता का जप करते हैं, वे सदा उद्धार करने में समर्थ होते हैं।
3.203.77
हव्यंकव्यं च यत्किंचित्सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौज्यलितेऽग्नौ यथा हुतम् ॥ ३.२०३.७७ ॥
हव्य और कव्य, जो भी कुछ है, वह सब श्रोत्रिय का अधिकार है; क्योंकि श्रोत्रिय और सज्जन को दिया गया दान वैसा ही है जैसे प्रज्वलित अग्नि में आहुति दी गई हो।
3.203.78
मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शस्त्रयोधिनः ।
निहन्युर्मन्युना विप्रा वज्रपाणिरिवासुरान् ॥ ३.२०३.७८ ॥
ब्राह्मणों के शस्त्र क्रोध हैं, वे शस्त्र-योद्धा नहीं हैं; जैसे वज्रधारी इन्द्र असुरों का संहार करते हैं, वैसे ही ब्राह्मण क्रोध से शत्रुओं का संहार कर सकते हैं।
3.203.79
धर्माश्रितेयं तु कथा कथिता हि तवानघ ।
यां श्रुत्वा मुनयः प्रीता नैमिषारण्यवासिनः ॥ ३.२०३.७९ ॥
हे निष्पाप! यह धर्माश्रित कथा तुम्हें सुनाई गई, जिसे सुनकर नैमिषारण्य के निवासी मुनि प्रसन्न हुए।
3.203.80
वीतशोकभयक्रोधा विपाप्मानस्तथैव च ।
श्रुत्वेमां तु कथां राजन्भवन्तीह तु मानवाः ॥ ३.२०३.८० ॥
हे राजन्! इस कथा को सुनकर मनुष्य यहीं शोक, भय और क्रोध से मुक्त तथा पापरहित हो जाते हैं।
3.203.81
किं तच्छौचं भवेद्येन विप्रः शुद्धः सदा भवेत् ।
तदिच्छामि महाप्राज्ञ श्रोतुं धर्मभृतांवर ॥ ३.२०३.८१ ॥
वह कौन-सा शौच है, जिससे ब्राह्मण सदा शुद्ध रहे? हे महाप्रज्ञ, धर्मधारियों में श्रेष्ठ! मैं वह सुनना चाहता हूँ।
3.203.82
वाक्शौचं क्रमशौचं च यच्च शौचं जलात्मकम् ।
त्रिभिः शौचैरुपेतो यः स स्वर्गी नात्र संशयः ॥ ३.२०३.८२ ॥
वाणी की शुद्धि, आचरण की शुद्धि और जल-रूप शौच, इन तीनों शौचों से युक्त जो है, वह स्वर्ग का अधिकारी होता है; इसमें संशय नहीं।
3.203.83
सायं प्रातश्च संध्यां यो ब्राह्मणोऽभ्युपसेवते ।
प्रजपन्पावनीं देवीं गायत्रीं वेदमातरम् ॥ ३.२०३.८३ ॥
जो ब्राह्मण सायं और प्रातः संध्या-उपासना करता है, पावन देवी गायत्री, वेदों की माता, का जप करते हुए।
3.203.84
स तया पावितो देव्या ब्राह्मणो नष्टकिल्बिषः ।
न सीदेत्प्रतिगृह्णानो महीमपि ससागराम् ॥ ३.२०३.८४ ॥
देवी द्वारा पवित्र किया गया वह ब्राह्मण, जिसके पाप नष्ट हो गए हैं, समुद्रों सहित पूरी पृथ्वी को भी ग्रहण करे, तब भी नहीं डूबेगा।
3.203.85
ये चास् दारुणा केचिद्ग्रहाः सूर्यादयो दिवि ।
ते चास्य सौम्या जायन्ते शिवाः शिवतराः सदा ॥ ३.२०३.८५ ॥
जो कोई भयंकर ग्रह आकाश में सूर्य आदि हैं, वे भी इसके लिए सदा सौम्य और अत्यन्त कल्याणकारी हो जाते हैं।
3.203.86
सर्वेनानुगतं चैनं दारुणाः पिशिताशनाः ।
घोररूपा महाकाया धर्षयन्ति द्विजोत्तमम् ॥ ३.२०३.८६ ॥
भयंकर, मांसभक्षी, घोर रूप और विशाल शरीर वाले (प्राणी) उस श्रेष्ठ द्विज पर आक्रमण करते हैं, जो उन सबके साथ उसके पीछे चल रहे होते हैं।
3.203.87
नाध्यापनाद्याजनाद्वा अन्यायाद्वा प्रतिग्रहात् ।
दोषो भवति विप्राणां ज्वलिताग्निससा द्विजाः ॥ ३.२०३.८७ ॥
अध्यापन, यज्ञ कराने, अथवा अन्याय से या दान ग्रहण करने से ब्राह्मणों को दोष नहीं लगता; हे द्विजो, वे जलती अग्नि के समान हैं।
3.203.88
दुर्वेदा वा सुवेदा वा प्राकृताः संस्कृतास्तथा ।
ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः ॥ ३.२०३.८८ ॥
वेदों में निपुण हों या अनिपुण, साधारण हों या संस्कारित, ब्राह्मणों का अपमान नहीं करना चाहिए; वे राख से ढकी अग्नियों के समान हैं।
3.203.89
यथा श्मशाने दीप्तौजाः पावको नैव दुष्यति ।
एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत् ॥ ३.२०३.८९ ॥
जैसे श्मशान में भी प्रज्वलित अग्नि कभी दूषित नहीं होती, वैसे ही विद्वान हो या अविद्वान, ब्राह्मण एक महान देवता है।
3.203.90
प्राकरैश्च पुरद्वारैः प्रासादैश्च पृथग्विधैः ।
नगराणि न शोभन्ते हीनानि ब्राह्मणोत्तमैः ॥ ३.२०३.९० ॥
परकोटों, नगर-द्वारों और विभिन्न प्रकार के महलों से युक्त होने पर भी, श्रेष्ठ ब्राह्मणों से रहित नगर शोभा नहीं पाते।
3.203.91
वेदाढ्ञा वृत्संपन्ना ज्ञानवन्तस्तपस्विनः ।
यत्रतिष्न्ति वै विप्रास्तन्नाम नगरं नृप ॥ ३.२०३.९१ ॥
जहाँ वेदों से समृद्ध, सदाचार से युक्त, ज्ञानी और तपस्वी ब्राह्मण निवास करते हैं, हे राजन्, वही नगर कहलाता है।
3.203.92
व्रजे वाऽप्यथवाऽरण्ये यत्रसन्ति बहुश्रुताः ।
तत्तन्नगरमित्याहुः पार्थ तीर्थं च तद्भवेत् ॥ ३.२०३.९२ ॥
गोशाला में हो या वन में, जहाँ बहुश्रुत विद्वान रहते हैं, उसी को नगर कहते हैं, हे पार्थ, और वही तीर्थ भी बन जाता है।
3.203.93
रक्षितारं च राजानं ब्राह्मणं च तपस्विनम् ।
अभिगम्याभिपूज्याथ सद्यः पापात्प्रमुच्यते ॥ ३.२०३.९३ ॥
रक्षक राजा और तपस्वी ब्राह्मण के पास जाकर और उनकी पूजा करके मनुष्य तत्काल पाप से मुक्त हो जाता है।
3.203.94
पुण्यतीर्थाभिषेकं च पवित्राणां च कीर्तनम् ।
सद्भिः संभाषणं चैव प्रशस्तं कीर्त्यते बुधैः ॥ ३.२०३.९४ ॥
पुण्य तीर्थों में स्नान और पवित्र जनों का कीर्तन तथा सज्जनों से वार्तालाप भी उत्तम कहे गए हैं, ऐसा बुधजन बताते हैं।
3.203.95
साधुसङ्गमपूतेन वाक्सुभाषितवारिणा ।
पवित्रीकृतमात्मानं सन्तो मन्न्ति नित्यशः ॥ ३.२०३.९५ ॥
साधुओं की संगति से पवित्र हुए और सुभाषित वाणी के जल से पावन किए गए अपने आत्मा को संत सदा पवित्र मानते हैं।
3.203.96
त्रिदण्डधारणं मौनं जटाभारोऽथ मुण्डनम् ।
वल्कलाजिनसंवेष्टं व्रतचर्याऽभिषेचनम् ॥ ३.२०३.९६ ॥
त्रिदण्ड धारण करना, मौन, जटाओं का भार, मुण्डन, वल्कल और मृगचर्म में लिपटना, व्रत का आचरण और अभिषेक (स्नान)।
3.203.97
अग्निहोत्रं वने वासः शरीरपरिशोषणम् ।
सर्वाण्येतानि मिथ्या स्युर्यदि भावो न निर्मलः ॥ ३.२०३.९७ ॥
अग्निहोत्र, वन में निवास और शरीर को सुखाना — यदि भाव निर्मल न हो तो ये सब व्यर्थ हो जाते हैं।
3.203.98
विशुद्धिं चक्षुरादीनां षण्णामिन्द्रियगामिनाम् ।
विकारि तेषां राजेन्द्र सुदुष्करतरं मनः ॥ ३.२०३.९८ ॥
हे राजेन्द्र, आँख आदि छह इन्द्रियों की, जो विषयों की ओर दौड़ती हैं, शुद्धि करना; और उनका विकारी मन — यह अत्यन्त कठिन है।
3.203.99
ये पापानि न कुर्वन्ति मनोवाक्कर्मबुद्धिभिः ।
ते तपन्ति महात्मानो न शरीरस्य शोषणम् ॥ ३.२०३.९९ ॥
जो मन, वाणी, कर्म और बुद्धि से पाप नहीं करते, वे महात्मा तप करते हैं — शरीर को सुखाकर नहीं।
3.203.100
न ज्ञातिभ्यो दया यस्य शुक्लदेहोऽविकल्मषः ।
हिंसा सा तपसस्तस्य नानाशित्वं तपः स्मृतम् ॥ ३.२०३.१०० ॥
जिसकी दया अपने बन्धुजनों पर भी नहीं, किन्तु जिसका शरीर शुद्ध और निष्कलंक है — उसके तप में वह हिंसा है; और नाना प्रकार से भोजन त्यागना ही तप कहा गया है।
3.203.101
तिष्ठन्गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृतः ।
यावज्जीवं दयावांश् सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३.२०३.१०१ ॥
घर में रहते हुए भी मुनि सदा शुद्ध और सुसज्जित रहे; जीवनभर दयावान रहने से वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।
3.203.102
न हि पापानि कर्माणि शुद्ध्यन्त्यनशनादिभिः ।
सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपनः ॥ ३.२०३.१०२ ॥
पापकर्म उपवास आदि से शुद्ध नहीं होते; मांस और रक्त से लिपटा हुआ व्यक्ति केवल उपवास से ही क्षीण हो जाता है।
3.203.103
अज्ञातं कर्म कृत्वा च क्लेशो नान्यत्प्रहीयते ।
नाग्निर्दहति कर्माणि भावशून्यस्य देहिनः ॥ ३.२०३.१०३ ॥
अनजाने में किया गया कर्म करने पर भी क्लेश दूर नहीं होता। भावशून्य देहधारी के कर्मों को अग्नि भी नहीं जलाती।
3.203.104
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुध्यन्त्यनशनानि च ।
न मूलफलभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात् ॥ ३.२०३.१०४ ॥
पुण्य से ही लोग संन्यास लेते हैं और उपवास से शुद्ध होते हैं। न मूल-फल खाने से, न मौन से, न वायु का आहार करने से।
3.203.105
शिरसो मुण्डनाद्वाऽपि न स्थानकुटिकासनात् ।
न जटाधारणाद्वाऽपिन तु स्थानकुटिकासनात्। ॥ ३.२०३.१०५ ॥
सिर मुँडाने से भी नहीं, खड़े रहने या कुटिया में आसन लगाने से भी नहीं। जटा धारण करने से भी नहीं, और खड़े रहने या कुटिया में आसन लगाने से भी नहीं।
3.203.106
नित्यं ह्यनशनाद्वाऽपि नाग्निशुश्रूषणादपि ।
न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि ॥ ३.२०३.१०६ ॥
निरंतर उपवास से भी नहीं, न अग्नि की सेवा से। न जल में प्रवेश से, न ही भूमि पर शयन से।
3.203.107
ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च ।
व्याधयश्च प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम् ॥ ३.२०३.१०७ ॥
ज्ञान से या कर्म से भी जरा-मृत्यु और व्याधियाँ छूट जाती हैं, और उत्तम पद प्राप्त होता है।
3.203.108
बीजानि ह्यग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा ।
ज्ञानदग्धैस्तधा क्लेशैर्नात्मा संडुज्यते पुनः ॥ ३.२०३.१०८ ॥
जैसे अग्नि से जले बीज फिर नहीं उगते, वैसे ही ज्ञान से जले क्लेशों द्वारा आत्मा फिर नहीं जुड़ती।
3.203.109
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुण्ठोपमानि च ।
विनश्यन्ति न संदेहः फेनानीव महार्णवे ॥ ३.२०३.१०९ ॥
जो स्वयं से विहीन हैं, वे लकड़ी और कुंठित ठूँठ के समान हैं; वे निस्संदेह नष्ट हो जाते हैं, जैसे महासागर में झाग।
3.203.110
आत्मानं विन्दते येन सर्वभूतगुहाशयम् ।
श्लोकेन यदि वाऽर्धेन क्षीणं तस्य प्रयोजनम् ॥ ३.२०३.११० ॥
जिससे सब प्राणियों की गुहा में निवास करने वाले आत्मा को कोई पा लेता है — यदि एक श्लोक से या आधे से भी — तो उसका प्रयोजन पूरा हो जाता है।
3.203.111
द्व्यक्षरादभिसंधाय केचिच्छ्लोकपदाङ्कितैः ।
शतैरन्यैः सहस्रैश्च प्रत्ययो मोक्षलक्षणम् ॥ ३.२०३.१११ ॥
दो अक्षरों को लक्ष्य बनाकर कुछ लोग श्लोक-पदों से अंकित सैकड़ों और हज़ारों (ग्रंथों) द्वारा — मोक्ष का लक्षण वह विश्वास है।
3.203.112
नायं लोकोस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ।
ऊटुर्ज्ञानविदो वृद्धाः प्रत्ययो मोक्षलक्षणम् ॥ ३.२०३.११२ ॥
संशय से भरे मन के लिए न यह लोक है, न परलोक, न सुख; ऐसा ज्ञानी वृद्ध जनों ने कहा है — विश्वास ही मोक्ष का लक्षण है।
3.203.113
विदितार्थस्तु वेदानां परिवेद प्रयोजनम् ।
उद्विजेत्स तु देवेभ्यो दावाग्नेरिव मानवः ॥ ३.२०३.११३ ॥
वेदों का अर्थ जानने वाला और उनका प्रयोजन भलीभाँति समझने वाला मनुष्य — वह देवताओं से भी ऐसे ही डरेगा जैसे वन की आग से डरता है।
3.203.114
शुष्कं तर्कं परित्यज्यआश्रयस्व श्रुतिं स्मृतिम् ।
एकाराभिसंबद्धं तत्त्वं हेतुभिरिच्छसि।
बुद्धिर्न तस्य सिद्ध्येत साधनस्य विपर्ययात् ॥ ३.२०३.११४ ॥
शुष्क तर्क को छोड़कर श्रुति और स्मृति का आश्रय लो। तुम हेतुओं से उस तत्त्व को पाना चाहते हो, जो 'ए' अक्षर से जुड़ा है; साधन के उलट होने से उसकी सिद्धि बुद्धि से नहीं हो सकती।
3.203.115
वेद्यं पूर्वं वेदितव्यं प्रयत्ना-
त्तद्धीर्वेदस्तस्य वेदः शरीरम्।
वेदस्तत्त्वं तत्समासोपलब्धिः ।
क्लीबस्त्वात्मा न स वेद्यं न वेदः ॥ ३.२०३.११५ ॥
जो पहले जानने योग्य है, उसे प्रयत्नपूर्वक जानना चाहिए। उसकी बुद्धि ही वेद है, और उसका वेद शरीर है। वेद तत्त्व है, उसकी संक्षिप्त उपलब्धि है। परंतु आत्मा नपुंसक है; वह न जानने योग्य है, न वेद है।
3.203.116
वेदोक्तमायुर्देवानामाशिषश्चैव कर्मणाम् ।
फलत्यनुयुगं लोके प्रभावश्च शरीरिणाम् ॥ ३.२०३.११६ ॥
वेद में कहे गए देवताओं के आयु और आशीर्वाद, तथा कर्मों के फल, प्रत्येक युग में लोक में फलित होते हैं, और देहधारियों का प्रभाव भी।
3.203.117
इन्द्रियाणां प्रसादेन तदेतत्परिवर्जयेत् ।
तस्मादनशनं दिव्यं निरुद्धेन्द्रियगोचरम् ॥ ३.२०३.११७ ॥
इन्द्रियों की प्रसन्नता से वह सब त्याग देना चाहिए। इसलिए इन्द्रियों के विषयों को रोककर किया गया उपवास दिव्य है।
3.203.118
तपसा स्वर्गगमनं भोगो दानेन जायते ।
ज्ञानेन मोक्षो विज्ञेयस्तीर्थस्नानादघक्षयः ॥ ३.२०३.११८ ॥
तप से स्वर्गगमन होता है, दान से भोग प्राप्त होता है। ज्ञान से मोक्ष जानना चाहिए, और तीर्थस्नान से पापों का क्षय होता है।
3.203.119
एवमुक्तस्तु राजेन्द्र प्रत्युवाच महायशाः ।
भगवञ्श्रोतुमिच्छामि प्रदानविधिमुत्तमम् ॥ ३.२०३.११९ ॥
ऐसा कहे जाने पर, हे राजेन्द्र, महायशस्वी (युधिष्ठिर) ने उत्तर दिया: हे भगवन्, मैं उत्तम दान-विधि सुनना चाहता हूँ।
3.203.120
यत्तत्पृच्छसि राजेन्द्रदानधर्मं युधिष्ठिर ।
इष्टं चेदं सदा मह्यं राजन्गौरवतस्तथा ॥ ३.२०३.१२० ॥
हे राजेन्द्र युधिष्ठिर, तुम जो दान-धर्म पूछते हो, वह मुझे सदा प्रिय है, और हे राजन्, आदरवश भी ऐसा ही है।
3.203.121
शृणु दानरहस्यानि श्रुतिस्मृत्युदितानि च ।
छायायां करिणः श्राद्धं तत्कर्म परिवीजितम्।
दशकल्पायुतानीह न क्षीयेत युधिष्ठिर ॥ ३.२०३.१२१ ॥
हे युधिष्ठिर, दान के रहस्य सुनो, जो श्रुति और स्मृति में कहे गए हैं। हाथी की छाया में किया गया श्राद्ध, वह कर्म जो पंखे से हवा देकर किया जाए, यहाँ दस हज़ार कल्पों तक भी क्षीण नहीं होता।
3.203.122
जीवनाय समाक्लिन्नं वसु दत्त्वा महीपते ।
विप्रं तु वासयेद्यस्तु सर्वयज्ञैः स इष्टवान् ॥ ३.२०३.१२२ ॥
हे राजन्, जो जीवन-निर्वाह के लिए पर्याप्त धन देकर किसी ब्राह्मण को बसाता है, वह सभी यज्ञों का यजन कर चुका माना जाता है।
3.203.123
प्रतिस्रोतश्चित्रवाहाः पर्जन्योऽन्नानुसंचरन् ।
महाधुरि यथा नावा महापापैः प्रमुच्यते।
विषुवे विप्रदत्तानि दधिमध्वक्षयाणि च ॥ ३.२०३.१२३ ॥
जैसे विपरीत धारा में चलती चित्रवाह नाव महान विपत्ति में पार लगा देती है, वैसे ही पर्जन्य अन्न के साथ चलता हुआ महापापों से मुक्त करता है। विषुव काल में ब्राह्मणों को दिए गए दही और मधु कभी क्षीण नहीं होते।
3.203.124
पर्वसु द्विगुणं दानमृतौ दशगुणं भवेत् ।
अब्दे दशगुणं प्रोक्तमनन्तं विषुवे भवेत् ॥ ३.२०३.१२४ ॥
पर्वों पर दिया गया दान दुगुना होता है, ऋतु में दसगुना होता है। वर्ष में दसगुना कहा गया है, और विषुव में वह अनंत हो जाता है।
3.203.125
अयने विषुवे चैवषडशीतिमुखेषु च ।
चन्द्रसूर्योपरागे च दत्तमक्षयमुच्यते ॥ ३.२०३.१२५ ॥
अयन में, विषुव में, षडशीति मुखों में, तथा चंद्र और सूर्य ग्रहण में दिया गया दान अक्षय कहा जाता है।
3.203.126
ऋतुषु दशगुणं वदन्ति दत्तं ।
शतगुणमृत्वयनादिषु ध्रुवम्।
भवति सहस्रगुणं दिनस्य राहो-
र्विषुवति चाक्षयमश्नुते फलम् ॥ ३.२०३.१२६ ॥
ऋतुओं में दिए गए दान को दसगुना कहा जाता है। ऋतु, अयन आदि में निश्चय ही वह सौगुना होता है। दिन में राहु के (ग्रहण के) समय और विषुव में दिया गया दान सहस्रगुना होता है, और अक्षय फल प्राप्त होता है।
3.203.127
नाभूमिदो भूमिमश्नाति राज-
न्नायानदो यानमारुह्य याति।
यान्यान्कामान्ब्राह्मणेभ्यो ददाति ।
तांस्तान्कामाञ्जायमानः स भुङ्क्ते ॥ ३.२०३.१२७ ॥
जो भूमि नहीं देता, उसे भूमि नहीं मिलती, हे राजन्; जो वाहन नहीं देता, वह वाहन पर चढ़कर नहीं जाता। जो-जो कामनाएँ वह ब्राह्मणों को देता है, उन्हीं कामनाओं को जन्म लेने पर वह भोगता है।
3.203.128
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं ।
भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः।
लोकाश्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता ।
यः काञ्चनं गाश्च महीं च दद्यात् ॥ ३.२०३.१२८ ॥
सोना अग्नि की प्रथम संतान है; भूमि विष्णु से संबंधित है और गौएँ सूर्य की संतानें हैं। जो सोना, गौएँ और पृथ्वी दान करता है, उसके दान से तीनों लोक दिए हुए हो जाते हैं।
3.203.129
परंहि दानान्न बभूव शाश्वतं ।
भव्यं त्रिलोके भवते कुतः पुनः।
तस्मात्प्रधानं परमं हि दानं ।
वदन्ति लोकेषु विशिष्टबुद्धयः ॥ ३.२०३.१२९ ॥
दान से बढ़कर कुछ भी शाश्वत नहीं हुआ; तीनों लोकों में कोई भी उत्तम वस्तु कैसे होगी? इसलिए विशिष्ट बुद्धि वाले लोग दान को ही लोकों में सर्वोत्तम प्रधान कहते हैं।