مہابھارت · ادھیائے 3.203
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.203.1
श्रुत्वा स राजा राजर्षिरिन्द्रद्युम्नस्य तत्तदा ।
मार्कण्डेयान्महाभागात्स्वर्गस्य प्रतिपादनम् ॥ ३.२०३.१ ॥
اس راجرشی بادشاہ نے اندردیومن کا وہ واقعہ سنا، اور مہابھاگ مارکنڈیہ سے سورگ کا وہ بیان سنا۔
3.203.2
युधिष्ठिरो महाराज पुनः पप्रच्छ तं मुनिम् ।
कीदृशीषु ह्यवस्थासु दत्त्वा दानं महामुने।
इन्द्रलोकं त्वनुभवेत्पुरुषस्तद्ब्रवीहि मे ॥ ३.२०३.२ ॥
مہاراج یدھشٹھر نے پھر اس مُنی سے پوچھا: اے مہامُنی، کن حالتوں میں دان دے کر انسان اندرلوک کا تجربہ کرتا ہے؟ وہ مجھے بتائیے۔
3.203.3
गार्हस्थ्येऽप्यथवा बाल्ये यौवने स्थाविरेऽपि वा ।
यथा फलं समश्नाति तथा त्वं कथयस्व मे ॥ ३.२०३.३ ॥
گھریلو زندگی میں، یا بچپن میں، جوانی میں یا بڑھاپے میں بھی، جس طرح پھل پوری طرح حاصل کیا جاتا ہے، ویسا آپ مجھے بتائیے۔
3.203.4
वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश ।
वृथा जन्म ह्यपुत्रस् ये च धर्मबहिष्कृताः ॥ ३.२०३.४ ॥
چار جنم بے کار ہیں، سولہ دان بے کار ہیں؛ بے اولاد کا جنم بے کار ہے، اور جو دھرم سے خارج ہیں وہ بھی۔
3.203.5
परपाकं च येऽश्नन्ति आत्मार्थं च पचेत्तु यः ।
पर्यश्नन्ति वृथा यत्र तदसत्यं प्रकीर्त्यते ॥ ३.२०३.५ ॥
جو دوسروں کا پکایا کھاتے ہیں، جو اپنے لیے پکاتے ہیں، اور جو بیکار سب کچھ کھا جاتے ہیں — وہ جھوٹ کہا جاتا ہے۔
3.203.6
आरूढपतिते दत्तमन्यायोपहृतं च यत् ।
व्यर्थं तु पतिते दानं ब्राह्मणे तस्करे तथा ॥ ३.२०३.६ ॥
جو گرے ہوئے کو دیا گیا، اور جو ناانصافی سے لایا گیا دان ہے، وہ بیکار ہے؛ گرے ہوئے برہمن اور چور کو دیا گیا دان بھی بیکار ہے۔
3.203.7
गुरौ चानृतिके पापे कृतघ्ने ग्रामयाजके ।
वेदविक्रयिणे दत्तं तथा वृषलयाजके ॥ ३.२०३.७ ॥
جھوٹے، گناہگار، احسان فراموش، گاؤں کے یاجک، ویدوں کو بیچنے والے یا وِرشل کے لیے یگیہ کرانے والے گرو کو دیا گیا دان بھی اسی طرح (بے فائدہ) ہے۔
3.203.8
ब्रह्मबन्धुषु यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ ।
स्त्रीजितेषु च यद्दत्तं व्यालग्राहे तथैव च ॥ ३.२०३.८ ॥
برہمن بندھوؤں کو جو دیا جائے، وِرشلی کے شوہر کو جو دیا جائے، عورتوں کے زیرِ اثر رہنے والوں کو جو دیا جائے، اور سانپ پکڑنے والے کو جو دیا جائے، وہ بھی اسی طرح (بے فائدہ) ہے۔
3.203.9
परिचारकेषु यद्दत्तं वृथा दानानि षोडश ।
तमोवृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च ॥ ३.२०३.९ ॥
خادموں کو جو دیا جائے وہ بے فائدہ ہے؛ یہ سولہ دان بے فائدہ ہیں۔ جو جہالت میں گھرا ہوا خوف یا غصے سے دان دے، وہ بھی اسی طرح ہے۔
3.203.10
भुङ्क्ते च दानं तत्सर्वं गर्भस्थस्तु नरः सदा ।
ददद्दानं द्विजातिभ्यो वृद्धभावेन मानवः ॥ ३.२०३.१० ॥
رحم میں موجود انسان وہ سارے دان کا پھل ہمیشہ بھوگتا ہے؛ دویجوں کو دان دینے والا انسان بڑھاپے میں (اس کا پھل بھوگتا ہے)۔
3.203.11
तस्मात्सर्वास्ववस्थासु सर्वदानानि पार्थिव ।
दातव्यानि द्विजातिभ्यः स्वर्गमार्गजिगीषया ॥ ३.२०३.११ ॥
اس لیے، اے راجا، ہر حال میں تمام دان جنت کی راہ جیتنے کی خواہش سے دویجوں کو دینے چاہئیں۔
3.203.12
चातुर्वर्ण्यस्य सर्वस्य वर्तमानाः प्रतिग्रहे ।
केन विप्रा विशेषेण तारयन्ति तरन्ति च ॥ ३.२०३.१२ ॥
چاروں ورنوں کے تمام لوگوں کا دان قبول کرنے میں مصروف وِپر کس وجہ سے خاص طور پر (دوسروں کو) پار لگاتے ہیں اور خود بھی پار ہو جاتے ہیں؟
3.203.13
जपैर्मन्त्रैश्च होमैश्च स्वाध्यायाध्यायनेन च ।
नावं वेदमयीं कृत्वातारयन्ति तरन्ति च ॥ ३.२०३.१३ ॥
جپ، منتروں، ہوموں اور سوادھیائے و ادھیائن کے ذریعے، ویدمئی کشتی بنا کر وہ (دوسروں کو) پار لگاتے ہیں اور خود بھی پار ہوتے ہیں۔
3.203.14
ब्राह्मणांस्तोषयेद्यस्तु तुष्यन्ते तस्य देवताः ।
वचनाच्चापि विप्राणां स्वर्गलोकमवाप्नुयात् ॥ ३.२०३.१४ ॥
جو برہمنوں کو خوش کرتا ہے، اس سے دیوتا بھی خوش ہوتے ہیں؛ اور برہمنوں کے قول سے بھی وہ سورگ لوک کو پاتا ہے۔
3.203.15
अनन्तं पुण्यलोकं तु गन्ताऽसौ तु न संशयः ।
श्लेष्मादिभिर्व्याप्ततनुर्म्रियमाणोऽविचेतनः ॥ ३.२०३.१५ ॥
وہ لامتناہی پُنیہ لوک کو ضرور جائے گا، اس میں کوئی شک نہیں؛ اگرچہ بلغم وغیرہ سے اس کا جسم بھرا ہو اور مرتے وقت وہ بے ہوش ہو۔
3.203.16
ब्राह्णा एव संपूज्याः पुण्यं स्वर्गमभीप्सता ।
श्राद्धकाले तु यत्नेन भोक्तव्या ह्यजुगुप्सिताः ॥ ३.२०३.१६ ॥
پُنیہ اور سورگ کی خواہش رکھنے والے کو برہمنوں ہی کی تعظیم کرنی چاہیے؛ شرادھ کے وقت کوشش سے بے عیب برہمنوں ہی کو کھلانا چاہیے۔
3.203.17
दुर्बलः कुनस्वी कुष्ठी मायावी कुण्डगोलकौ ।
वर्जनीयाः प्रयत्नेन काण्डपृष्ठाश्च देहिनः ॥ ३.२०३.१७ ॥
کمزور، لاش کے عیب والا، کوڑھی، مکّار، کنڈ اور گولک (زنا سے پیدا)، کبڑے—انھیں کوشش سے ترک کرنا چاہیے۔
3.203.18
जुगुप्सितं हि यच्छ्राद्धं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥ ३.२०३.१८ ॥
کیونکہ ناپسندیدہ (ناپاک) شرادھ اسی طرح جلاتا ہے جیسے آگ ایندھن کو جلاتی ہے۔
3.203.19
ये ये श्राद्धे न पूज्यन्ते मूकान्धबधिरादयः ।
तेऽपिसर्वे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः ॥ ३.२०३.१९ ॥
جو جو گونگے، اندھے، بہرے وغیرہ شرادھ میں نہیں پوجے جاتے، ان سب کو بھی ویدوں میں ماہر برہمنوں کے ساتھ ملا کر مقرر کرنا چاہیے۔
3.203.20
प्रतिग्रहश्च वै देयः शृणु यस् युधिष्ठिर ।
प्रदातारं तथाऽऽत्मानं यस्तारयति शक्तिमान् ॥ ३.२०३.२० ॥
اور پرتگرہ بھی دینا چاہیے؛ یدھشٹھر، سنو۔ جو دینے والے اور اپنے آپ کو بھی پار لگا دے، وہی طاقتور ہے۔
3.203.21
तस्मिन्देयं द्विजे दानं सर्वागमविजानता ।
प्रदातारं तथाऽऽत्मानं तारयेद्यः स शक्तिमान् ॥ ३.२०३.२१ ॥
اس دوِج کو دان دینا چاہیے جو تمام آگموں کو جانتا ہو۔ جو دینے والے اور اپنے آپ کو بھی پار لگا دے، وہی طاقتور ہے۔
3.203.22
न तथा हविषो होमैर्न पुष्पैर्नानुलेपनैः ।
अग्नयः पार्थ तुष्यन्ति यथा ह्यतिथिभोजने ॥ ३.२०३.२२ ॥
ہَوِش کے ہومنوں سے، پھولوں سے یا لیپوں سے اگنیاں اتنی خوش نہیں ہوتیں، اے پارتھ؛ جتنی اتھیتی کو بھوجن کرانے سے ہوتی ہیں۔
3.203.23
तस्मात्त्वंसर्वयत्नेन यतस्वातिथिभोजने ॥ ३.२०३.२३ ॥
لہٰذا تم پوری کوشش سے اتھیتی کو بھوجن کرانے میں کوشش کرو۔
3.203.24
पादोदकंपादघृतंदीपमन्नं प्रतिश्रयम् ।
प्रयच्छन्ति तु ये राजन्नोपसर्पन्ति ते यमम् ॥ ३.२०३.२४ ॥
پاؤں دھونے کا پانی، پاؤں پر گھی، دیپک، اَنّ اور پناہ جو دیتے ہیں — اے راجن، وہ یم کے پاس نہیں جاتے۔
3.203.25
देवमाल्यापनयनं द्विजोच्छिष्टावमार्जनम् ।
आकल्पपरिचर्या च गात्रसंवाहनानि च।
अत्रैकैकं नृपश्रेष्ठ गोदानाद्व्यतिरिच्यते ॥ ३.२०३.२५ ॥
دیوتا کی مالا ہٹانا، دویج کا جوٹھا صاف کرنا، لباس و زیور کی خدمت اور جسم دبانا — اے نرپشریشٹھ، ان میں سے ہر ایک گودان سے کم تر ہے۔
3.203.26
कपिलायाः प्रदानात्तु मुच्यते नात्र संशयः ।
तस्मादलंकृतां दद्यात्कपिलां तु द्विजातये ॥ ३.२०३.२६ ॥
کپila گائے کے دان سے نجات مل جاتی ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ اس لیے آراستہ کپila گائے دویج کو دینی چاہیے۔
3.203.27
श्रोत्रियाय दरिद्राय गृहस्थायाग्निहोत्रिणे ।
पुत्रदाराभिभूताय तथा ह्यनुपकारिणे ॥ ३.२०३.२७ ॥
شروتریہ برہمن کو، محتاج کو، اگنیہوتری گرہستھ کو، بیٹوں اور بیوی میں گھرے ہوئے کو، اور اسی طرح جو بدلہ نہ دے اسے بھی۔
3.203.28
एवंविधेषु दातव्या न समृद्धेषु भारत ।
को गुणो भरतश्रेष्ठ समृद्धेष्वभिवर्जितम् ॥ ३.२०३.२८ ॥
ایسے لوگوں کو ہی دان دینا چاہیے، خوش حالوں کو نہیں۔ اے بھرت شریشٹھ، خوش حالوں کو دینے میں کیا نیکی ہے؟ وہ تو ممنوع ہے۔
3.203.29
एकस्यैका प्रदातव्या न बहूनां कदाचन ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना हन्यात्रिपुरुषं कुलम्।
न तारयति दातारं ब्राह्मणं नैव नैव तु ॥ ३.२०३.२९ ॥
ایک کو ایک ہی گائے دینی چاہیے، کئی کو کبھی نہیں۔ وہ گائے جو بیچی گئی ہو، تین پشتوں کے خاندان کو تباہ کرتی ہے؛ وہ دینے والے یا برہمن کو نہیں بچاتی — ہرگز نہیں۔
3.203.30
ब्राह्मणस्य विशुद्धस्य सुवर्णं यः प्रयच्छति ।
सुवर्णानां शतं तेन दत्तं भवति शाश्वतम् ॥ ३.२०३.३० ॥
جو پاک برہمن کو سونا دیتا ہے، اس نے سو سونے کا دان کیا ہوا مانا جاتا ہے؛ وہ ابدی ہو جاتا ہے۔
3.203.31
अनड्वाहं तु यो दद्याद्बलवन्तं धुरंधरम् ।
स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गलोकं च गच्छति ॥ ३.२०३.३१ ॥
جو شخص طاقتور اور بوجھ ڈھونے کے قابل بیل دان کرتا ہے، وہ مشکلات کو پار کر کے سورگ لوک کو جاتا ہے۔
3.203.32
वसुंधरां तु यो दद्याद्द्विजाय विदुषात्मने ।
दातारं ह्यनुगच्छन्ति सर्वे कामाभिवाञ्छिताः ॥ ३.२०३.३२ ॥
جو عالم برہمن کو زمین دان کرتا ہے، اس کے پیچھے تمام مطلوبہ چیزیں چلتی ہیں۔
3.203.33
पृच्छन्ति चान्नदातारं वदन्ति पुरुषा भुवि ।
अध्वनि क्षीणगात्राश्च पांसुना चावकुण्ठिताः ॥ ३.२०३.३३ ॥
راستے میں کمزور جسم والے اور گرد میں لپٹے لوگ اناج دینے والے سے پوچھتے ہیں اور اس سے بات کرتے ہیں۔
3.203.34
तेषामेव श्रमार्तानां यो ह्यन्नं कथयेद्बुधः ।
अन्नदातृसमः सोपि कीर्त्यते नात्र संशयः ॥ ३.२०३.३४ ॥
جو دانا تھکے ہوؤں کو بتاتا ہے کہ کھانا کہاں ملے گا، وہ بھی اناج دینے والے کے برابر سراہا جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
3.203.35
तस्मात्त्वं सर्वदानानि हित्वाऽन्नं संप्रयच्छ ह ।
न हीदृशं पुण्यफलं विचित्रामिह विद्यते ॥ ३.२०३.३५ ॥
اس لیے تم سب دان چھوڑ کر اناج ہی دو، کیونکہ اس جیسا عجیب پُن کا پھل یہاں کہیں نہیں۔
3.203.36
यथाशक्ति च यो दद्यादन्नं विप्रेषु संस्कृतम् ।
स तेन कर्मणाऽऽप्नोति प्रजापतिसलोकताम् ॥ ३.२०३.३६ ॥
جو اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو پکا ہوا کھانا دان کرتا ہے، وہ اس عمل سے پرجاپتی کا لوک پاتا ہے۔
3.203.37
अन्नमेव विशिष्टं हि तस्मात्परतरं न च ।
अन्नं प्रजापतिश्चोक्तः स च संवत्सरो मतः ॥ ३.२०३.३७ ॥
اناج ہی سب سے افضل ہے، اس سے بڑھ کر کچھ نہیں۔ اناج کو پرجاپتی کہا گیا ہے، اور وہ سنوتسر مانا جاتا ہے۔
3.203.38
संवत्सरस्तु यज्ञोऽसौ सर्वं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥ ३.२०३.३८ ॥
وہی سنوتسر یگیہ ہے؛ سب کچھ یگیہ میں قائم ہے۔ اس لیے ساکن اور متحرک سب مخلوقات (اسی پر منحصر ہیں)۔
3.203.39
तस्मादन्नं विशिष्टं हि सर्वेभ्यइति विश्रुतम् ॥ ३.२०३.३९ ॥
لہٰذا اناج سب سے افضل ہے، یہ مشہور ہے۔
3.203.40
येषां तटाकानि महोदकानि ।
वाप्यश्चकूपाश्चप्रतिश्रयाश्च।
अन्नस्य दानं मधुरा च वाणी ।
यमस्य ते निर्वचना भवन्ति ॥ ३.२०३.४० ॥
جن کے پاس بڑے پانی والے تالاب، باولیاں، کنوئیں اور آرام گاہیں ہیں، جو اناج کا دان کرتے ہیں اور میٹھی بات کرتے ہیں، وہ یم کے سامنے بے جواب (محفوظ) ہوتے ہیں۔
3.203.41
धान्यं श्रमेणार्जितवित्तसंचितं ।
विप्रे सुशीले प्रतियच्छते यः।
वसुंधरा तस्य भवेत्सुतुष्टा ।
धारां वसूनां प्रतिमुञ्चतीव ॥ ३.२०३.४१ ॥
جو محنت سے کمایا اور جمع کیا ہوا اناج نیک خصلت برہمن کو دیتا ہے، اس پر زمین بے حد خوش ہوتی ہے، گویا وہ دولت کی دھار چھوڑ رہی ہو۔
3.203.42
अन्नदाः प्रथमं यान्ति सत्यवाक्यदनन्तरम् ।
अयाचितप्रदाता च समं यान्ति त्रयो जनाः ॥ ३.२०३.४२ ॥
اناج دینے والے پہلے جاتے ہیں، پھر سچی بات کہنے والے؛ اور بغیر مانگے دان کرنے والا — یہ تینوں برابر جاتے ہیں۔
3.203.43
कौतूहलसमुत्पन्नः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ।
मार्कण्डेयं महात्मानं पुनरेव सहानुजः ॥ ३.२०३.४३ ॥
تجسس سے پیدا ہوئے یدھشٹھر نے مہاتما مارکنڈیہ سے اپنے چھوٹے بھائیوں کے ساتھ پھر پوچھا۔
3.203.44
यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च ।
कीदृशं किंप्रमाणं वा कथं वा तन्महामुने।
तरन्ति पुरुषाश्चैव केनोपायेन शंस मे ॥ ३.२०३.४४ ॥
اے مہامنی، یم لوک کا راستہ اور انسانی دنیا سے اس کا فاصلہ کیسا ہے، اس کی پیمائش کیا ہے، اور انسان کس طریقے سے اسے عبور کرتے ہیں؟ مجھ سے کہیے۔
3.203.45
सर्वगुह्यतनं प्रश्नं पवित्रमृषिसंस्तुतम् ।
कथयिष्यामि ते राजन्धर्मं धर्मभृतांवर ॥ ३.२०३.४५ ॥
اے راجا، دھرم دھاریوں میں بہترین، تمہارا یہ سوال تمام رازوں میں سب سے پوشیدہ، پاکیزہ اور رشیوں کا سراہا ہوا ہے؛ وہ دھرم میں تم سے کہوں گا۔
3.203.46
षडशीतिसहस्राणि योजनानां नराधिप ।
यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च ॥ ३.२०३.४६ ॥
اے نرادھیپ، یم لوک کا راستہ اور انسانی دنیا سے اس کا فاصلہ چھیاسی ہزار یوجن ہے۔
3.203.47
आकाशं तदपानीयं घोरं कान्तारदर्शनम् ।
न तत्र वृक्षच्छाया वा पानीनं केतनानि च ॥ ३.२०३.४७ ॥
وہ آسمان جیسا، پانی سے خالی، ہولناک، ویرانے کی صورت کا راستہ ہے؛ وہاں نہ درخت کا سایہ ہے، نہ پانی، نہ کوئی ٹھکانہ۔
3.203.48
विश्रमेद्यत्र वै श्रान्तः पुरुषोऽध्वनि कर्शितः ।
नीयते यमदूतैस्तु यमस्वाज्ञाकरैर्बलात् ॥ ३.२०३.४८ ॥
تھکا ہوا، راستے میں نڈھال انسان جہاں بھی آرام کرنا چاہتا ہے، وہیں سے یم کے حکم کو بجا لانے والے یم کے دوت اسے زبردستی لے جاتے ہیں۔
3.203.49
नराः स्त्रियस्तथैवान्ये पृथिव्यां जीवसंज्ञिताः ।
ब्रह्मणेभ्यः प्रदानानि नानारूपाणि पार्थिव ॥ ३.२०३.४९ ॥
زمین پر جاندار کہلانے والے مرد، عورتیں اور دوسرے بھی، اے بادشاہ، برہمنوں کو طرح طرح کے عطیات دیتے ہیں۔
3.203.50
हयादीनां प्रकृष्टानि तेऽध्वानं यान्ति वै नराः ।
सन्निवार्यातपं यानति च्छत्रेणैव हि च्छत्रदाः ॥ ३.२०३.५० ॥
گھوڑے وغیرہ کے بہترین عطیات دینے والے انسان راستے پر چلتے ہیں؛ دھوپ روکنے والے چھتری کے عطیہ دینے والے چھتری کے ساتھ ہی جاتے ہیں۔
3.203.51
तृप्ताश्चैवान्नदातारो ह्यतृप्ताश्चाप्यनन्नदाः ।
वस्त्रिणो वस्त्रदा यान्ति अवस्त्रा यान्त्यवस्त्रदाः ॥ ३.२०३.५१ ॥
کھانا دینے والے سیر ہو کر جاتے ہیں، اور کھانا نہ دینے والے ناسیر ہو کر بھی جاتے ہیں؛ کپڑا دینے والے کپڑوں کے ساتھ جاتے ہیں، اور کپڑا نہ دینے والے بے لباس ہو کر جاتے ہیں۔
3.203.52
हिरण्यदाः सुखं यान्ति पुरुषास्त्वभ्यलंकृताः ।
भूमिदास्तुसुखं यान्ति सर्वैः कामैः सुतर्पिताः ॥ ३.२०३.५२ ॥
سونے کے عطیات دینے والے آراستہ ہو کر سکھ سے جاتے ہیں؛ زمین کے عطیات دینے والے تمام خواہشات سے بخوبی سیر ہو کر سکھ سے جاتے ہیں۔
3.203.53
यान्ति चैवापरिक्लिष्टा नरा सस्यप्रदावकाः ।
नराः सुखतरं यान्ति विमानेषु गृहप्रदाः ॥ ३.२०३.५३ ॥
بے تکلف غلہ دینے والے جاتے ہیں؛ گھر دینے والے ہوائی جہازوں میں اور بھی سکھ سے جاتے ہیں۔
3.203.54
पानीयदा ह्यतृषिताः प्रहृष्टमनसो नराः ।
पन्थानं द्योतयन्तश्च यान्ति दीपप्रदाः सुखम् ॥ ३.२०३.५४ ॥
پانی دینے والے پیاس سے آزاد اور خوش دل ہو کر جاتے ہیں؛ چراغ دینے والے راستے کو روشن کرتے ہوئے سکھ سے جاتے ہیں۔
3.203.55
गोप्रदास्तु सुखं यान्ति निर्मुक्ताः सर्वपातकैः ।
विमानैर्हंससंयुक्तैर्यान्ति मासोपवासिनः ॥ ३.२०३.५५ ॥
گئو دان کرنے والے تمام گناہوں سے آزاد ہو کر سکھ سے جاتے ہیں، اور ایک مہینہ روزہ رکھنے والے ہنسوں سے جڑے وِمانوں میں جاتے ہیں۔
3.203.56
तथा बर्हिप्रयुक्तैश्च षष्ठरात्रोपवासिनः ।
त्रिरात्रं क्षपते यस्तु एकभक्तेन पाण्डव ॥ ३.२०३.५६ ॥
اسی طرح کُش گھاس استعمال کرنے والے اور چھ راتوں کا روزہ رکھنے والے؛ اور اے پانڈو، جو تین راتیں ایک وقت کھانے کے ساتھ گزارتا ہے، وہ بھی (جاتا ہے)۔
3.203.57
अन्तरा चैव नाश्नाति तस्य लोका ह्यनामयाः ।
पानीयस्य गुणा दिव्याः प्रेतलोकसुखावहाः ॥ ३.२०३.५७ ॥
جو بیچ میں کھانا نہیں کھاتا، اس کے عالم بیماری سے پاک ہوتے ہیں؛ پانی کی دیویہ خوبیاں پریت لوک میں بھی سکھ دیتی ہیں۔
3.203.58
तत्र पुष्पोदका नाम नदी तेषां विधीयते ।
शीतलं सलिलं तत्रपिबन्ति ह्यमृतोपमम् ॥ ३.२०३.५८ ॥
وہاں ان کے لیے پشپودا نامی ندی مقرر ہے؛ وہاں وہ امرت جیسا ٹھنڈا پانی پیتے ہیں۔
3.203.59
ये चदृष्कृतकर्माणः पूयं तेषां विधीयते ।
एवं नदी महाराज सर्वकामप्रदा हि सा ॥ ३.२०३.५९ ॥
اور جن کے اعمال بُرے ہیں، ان کے لیے پیپ مقرر ہے؛ اسی طرح، اے مہاراج، وہ ندی سب خواہشات پوری کرنے والی ہے۔
3.203.60
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनान्यथाविधि ।
अध्वनिं क्षीणगात्रश्च पथि पांशुसमन्वितः ॥ ३.२०३.६० ॥
لہٰذا، اے راجیندر، تم بھی ان کی آئین کے مطابق تعظیم کرو — تھکے ہوئے بدن والے، راستے کی گرد میں اٹے مسافر کی۔
3.203.61
पृच्छते ह्यन्नदातारं गृहमायाति चाशया ।
तं पूजयाथ यत्नेन सोऽतिथिर्ब्राह्यणश्च सः ॥ ३.२०३.६१ ॥
جو شخص اناج دینے والے سے مانگنے کی امید لے کر گھر آتا ہے، اس کی کوشش کے ساتھ عزت کرو؛ وہ مہمان اور برہمن ہے۔
3.203.62
तं यान्तमनुगच्छन्ति देवाः सर्वे सवासवाः ।
तस्मिन्संपूजिते प्रीता निराशा यान्त्यपूजिते ॥ ३.२०३.६२ ॥
جب وہ جاتا ہے تو اندر سمیت تمام دیوتا اس کے پیچھے جاتے ہیں؛ اس کی عزت ہو تو وہ خوش ہوتے ہیں، اور بے عزتی ہو تو مایوس ہو کر چلے جاتے ہیں۔
3.203.63
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनं यथाविधि ।
एतत्ते शतशः प्रोक्तं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२०३.६३ ॥
لہٰذا، اے راجیندر، تم بھی اس کی قاعدے کے مطابق عزت کرو۔ یہ بات میں تمہیں سو بار کہہ چکا ہوں؛ اب اور کیا سننا چاہتے ہو؟
3.203.64
पुनः पुनरहं श्रोतुं कथां धर्मसमाश्रयाम् ।
पुण्यामिच्छामि धर्मज्ञ कथ्यमानां त्वया विभो ॥ ३.२०३.६४ ॥
اے وibhhu، دھرم کے جاننے والے، تمہارے بیان کردہ دھرم پر مبنی اس پاک قصے کو میں بار بار سننا چاہتا ہوں۔
3.203.65
धर्मान्तरं प्रति कथां कथ्यमानां मया नृप ।
सर्वपापहरां नित्यं शृणुष्वावहितो मम ॥ ३.२०३.६५ ॥
اے بادشاہ، دھرم کے ایک اور پہلو کے بارے میں میرے بیان کردہ اس قصے سے ہمیشہ تمام گناہ دور ہوتے ہیں؛ توجہ سے میری بات سنو۔
3.203.66
कपिलायां तु दत्तायां यत्फलंज्येष्ठपुष्करे ।
तत्फलंभरतश्रेष्ठ विप्राणां पादधावने ॥ ३.२०३.६६ ॥
جیشٹھ پشکر میں کپلا گائے کے دان سے جو پھل ملتا ہے، اے بھرت شریشٹھ، وہی پھل برہمنوں کے پاؤں دھونے سے ملتا ہے۔
3.203.67
द्विजपादोदकक्लिन्ना यावत्तिष्ठति मेदिनी ।
तावत्पुष्करपर्णेन पिबन्ति पितरो जलम् ॥ ३.२०३.६७ ॥
برہمنوں کے پاؤں دھوئے ہوئے پانی سے بھیگی ہوئی زمین جب تک رہتی ہے، تب تک پितر کمل کے پتے سے پانی پیتے ہیں۔
3.203.68
स्वागतेनाग्नयस्तृप्ता आसनेन शतक्रतुः ।
पितरः पादशौचेन अन्नाद्येन प्रजापतिः ॥ ३.२०३.६८ ॥
خوش آمدید سے آگ، نشست سے شتکرتو (اندر)، پاؤں دھونے سے پितر، اور کھانے وغیرہ سے پرجاپتی تृप्त ہوتے ہیں۔
3.203.69
यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ शिरश्चैव प्रदृश्यते ।
तस्मिन्काले प्रदातव्या प्रयतेनान्तरात्मना ॥ ३.२०३.६९ ॥
بچھڑے کے دونوں پاؤں اور سر جب تک نظر آئیں، اُس وقت ضبطِ نفس کے ساتھ (گائے) دینی چاہیے۔
3.203.70
अन्तरिक्षगतो वत्सो यावद्योन्यां प्रदृश्यते ।
तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥ ३.२०३.७० ॥
بچھڑا جب تک یونی میں دکھائی دیتا ہے — گویا وہ فضا میں ہو — گائے کو زمین سمجھنا چاہیے؛ جب تک وہ رحم نہیں چھوڑتی۔
3.203.71
यावन्ति तस्यां रोमाणि वत्सस्य च युधिष्ठिर ।
तावद्युगसहस्राणि स्वर्लोके महीयते ॥ ३.२०३.७१ ॥
اے یدھشٹھر! اُس (گائے) اور بچھڑے میں جتنے بال ہیں، اتنے ہزار یُگ وہ سورگ لوک میں معزز رہتا ہے۔
3.203.72
सुवर्णनासां यः कृत्वा सखुरां कृष्णधेनुकाम् ।
तिलैः प्रच्छादितां दद्यात्सर्वरत्नैरलंकृताम् ॥ ३.२०३.७२ ॥
جو سونے کی ناک اور کھُروں سمیت کالی گائے بنا کر، تلوں سے ڈھانپ کر، تمام رتنوں سے آراستہ کر کے دیتا ہے۔
3.203.73
प्रतिग्रहं गृहीत्वा यः पुनर्ददति साधवे ।
फलानां फलमश्नाति तदा दत्त्वा च भारत ॥ ३.२०३.७३ ॥
جو شخص دان قبول کر کے اسے پھر کسی نیک شخص کو دے دیتا ہے، اے بھارت، وہ دینے کے سبب پھلوں کا پھل پاتا ہے۔
3.203.74
ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना ।
चतुरन्ता भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ ३.२०३.७४ ॥
سمندروں، غاروں، پہاڑوں، جنگلوں اور باغوں سمیت چار حدوں والی زمین اس کے ذریعے دی گئی سمجھی جائے گی، اس میں کوئی شک نہیں۔
3.203.75
अन्तर्जानुशयो यस्तु भुञ्जते सक्तभाजनः ।
यो द्विजः शब्दरहितं संयन्तुस्तारणाय वै ॥ ३.२०३.७५ ॥
گھٹنے اندر سمیٹ کر لیٹ کر ستو کے برتن سے کھانا کھانے والا جو دویج ہے، وہ خاموش ضابطے والے کی نجات کے لیے ہی ہے۔
3.203.76
ये पानीयानि ददति तथाऽन्ये ये द्विजातयः ।
जपन्ति संहितां सम्यक्ते नित्यं तारणक्षमाः ॥ ३.२०३.७६ ॥
جو لوگ پانی دیتے ہیں، اور جو دیگر دویج سنہتا کا درست جاپ کرتے ہیں، وہ ہمیشہ نجات دینے کے قابل ہوتے ہیں۔
3.203.77
हव्यंकव्यं च यत्किंचित्सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौज्यलितेऽग्नौ यथा हुतम् ॥ ३.२०३.७७ ॥
ہویہ اور کویہ جو کچھ بھی ہے، وہ سب شروتری کا حق ہے؛ کیونکہ شروتری اور نیک شخص کو دیا گیا دان جلتی آگ میں آہوتی دینے کے مانند ہے۔
3.203.78
मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शस्त्रयोधिनः ।
निहन्युर्मन्युना विप्रा वज्रपाणिरिवासुरान् ॥ ३.२०३.७८ ॥
برہمنوں کا ہتھیار غصہ ہے؛ وہ ہتھیار اٹھانے والے جنگجو نہیں ہیں؛ جیسے وجر دھاری اندر اسروں کو مارتا ہے، ویسے ہی برہمن غصے سے مار سکتے ہیں۔
3.203.79
धर्माश्रितेयं तु कथा कथिता हि तवानघ ।
यां श्रुत्वा मुनयः प्रीता नैमिषारण्यवासिनः ॥ ३.२०३.७९ ॥
اے بے گناہ! یہ دھرم پر مبنی کہانی تمہیں سنائی گئی، جسے سن کر نیمیشارنیہ کے مکین منی خوش ہوئے۔
3.203.80
वीतशोकभयक्रोधा विपाप्मानस्तथैव च ।
श्रुत्वेमां तु कथां राजन्भवन्तीह तु मानवाः ॥ ३.२०३.८० ॥
اے بادشاہ! یہ کہانی سن کر انسان یہیں غم، خوف اور غصے سے آزاد اور گناہ سے پاک ہو جاتے ہیں۔
3.203.81
किं तच्छौचं भवेद्येन विप्रः शुद्धः सदा भवेत् ।
तदिच्छामि महाप्राज्ञ श्रोतुं धर्मभृतांवर ॥ ३.२०३.८१ ॥
وہ کون سی طہارت ہے جس سے برہمن ہمیشہ پاک رہتا ہے؟ اے مہاپرگیہ، دھرم دھاریوں میں سب سے بہتر، میں وہ سننا چاہتا ہوں۔
3.203.82
वाक्शौचं क्रमशौचं च यच्च शौचं जलात्मकम् ।
त्रिभिः शौचैरुपेतो यः स स्वर्गी नात्र संशयः ॥ ३.२०३.८२ ॥
زبان کی طہارت، عمل کی طہارت اور پانی کی طہارت، ان تین طہارتوں سے جو آراستہ ہو وہ سورگ کا حقدار ہوتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
3.203.83
सायं प्रातश्च संध्यां यो ब्राह्मणोऽभ्युपसेवते ।
प्रजपन्पावनीं देवीं गायत्रीं वेदमातरम् ॥ ३.२०३.८३ ॥
جو برہمن شام اور صبح سندھیا کی عبادت کرتا ہے، وہ پاکیزہ دیوی گایتری، ویدوں کی ماں، کا جاپ کرتا ہے۔
3.203.84
स तया पावितो देव्या ब्राह्मणो नष्टकिल्बिषः ।
न सीदेत्प्रतिगृह्णानो महीमपि ससागराम् ॥ ३.२०३.८४ ॥
اس دیوی سے پاکیزہ ہوا، جس کے گناہ مٹ گئے ہوں، وہ برہمن سمندروں سمیت پوری زمین بھی قبول کرے تو بھی نہیں ڈوبتا۔
3.203.85
ये चास् दारुणा केचिद्ग्रहाः सूर्यादयो दिवि ।
ते चास्य सौम्या जायन्ते शिवाः शिवतराः सदा ॥ ३.२०३.८५ ॥
آسمان میں سورج وغیرہ جو کوئی ہولناک سیارے ہیں، وہ بھی اس کے لیے ہمیشہ مہربان اور نہایت مبارک ہو جاتے ہیں۔
3.203.86
सर्वेनानुगतं चैनं दारुणाः पिशिताशनाः ।
घोररूपा महाकाया धर्षयन्ति द्विजोत्तमम् ॥ ३.२०३.८६ ॥
ہولناک، گوشت خور، خوفناک صورت اور بڑے جسم والے سب اس کے پیچھے آ کر اس بہترین برہمن پر حملہ کرتے ہیں۔
3.203.87
नाध्यापनाद्याजनाद्वा अन्यायाद्वा प्रतिग्रहात् ।
दोषो भवति विप्राणां ज्वलिताग्निससा द्विजाः ॥ ३.२०३.८७ ॥
تدریس، یجنیہ کرانے، ناانصافی یا خیرات قبول کرنے سے برہمنوں پر کوئی عیب نہیں آتا؛ اے دوِجو، وہ جلتی آگ کی مانند ہیں۔
3.203.88
दुर्वेदा वा सुवेदा वा प्राकृताः संस्कृतास्तथा ।
ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः ॥ ३.२०३.८८ ॥
ویدوں میں ماہر ہو یا نا اہل، عام ہو یا سنسکار یافتہ، برہمن کی توہین نہیں کرنی چاہیے؛ وہ راکھ میں ڈھکی آگ کی مانند ہیں۔
3.203.89
यथा श्मशाने दीप्तौजाः पावको नैव दुष्यति ।
एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत् ॥ ३.२०३.८९ ॥
جیسے شمشان میں بھی دہکتی آگ کبھی آلودہ نہیں ہوتی، اسی طرح عالم ہو یا جاہل، برہمن ایک عظیم دیوتا ہے۔
3.203.90
प्राकरैश्च पुरद्वारैः प्रासादैश्च पृथग्विधैः ।
नगराणि न शोभन्ते हीनानि ब्राह्मणोत्तमैः ॥ ३.२०३.९० ॥
فصیلوں، شہر کے دروازوں اور طرح طرح کے محلات کے ہوتے ہوئے بھی، بہترین برہمنوں کے بغیر شہر زیبائش نہیں پاتے۔
3.203.91
वेदाढ्ञा वृत्संपन्ना ज्ञानवन्तस्तपस्विनः ।
यत्रतिष्न्ति वै विप्रास्तन्नाम नगरं नृप ॥ ३.२०३.९१ ॥
جہاں ویدوں سے آراستہ، با کردار، دانا اور تپسوی برہمن رہتے ہیں، اے بادشاہ، وہی اس شہر کا نام ہے۔
3.203.92
व्रजे वाऽप्यथवाऽरण्ये यत्रसन्ति बहुश्रुताः ।
तत्तन्नगरमित्याहुः पार्थ तीर्थं च तद्भवेत् ॥ ३.२०३.९२ ॥
گوشالا میں ہو یا جنگل میں، جہاں بہت سیکھے ہوئے عالم رہتے ہیں، اسی کو شہر کہتے ہیں، اے پارتھ، اور وہی تیرتھ بھی ہو جاتا ہے۔
3.203.93
रक्षितारं च राजानं ब्राह्मणं च तपस्विनम् ।
अभिगम्याभिपूज्याथ सद्यः पापात्प्रमुच्यते ॥ ३.२०३.९३ ॥
محافظ بادشاہ اور تپسوی برہمن کے پاس جا کر ان کی پوجا کرنے سے انسان فوراً گناہ سے آزاد ہو جاتا ہے۔
3.203.94
पुण्यतीर्थाभिषेकं च पवित्राणां च कीर्तनम् ।
सद्भिः संभाषणं चैव प्रशस्तं कीर्त्यते बुधैः ॥ ३.२०३.९४ ॥
پاکیزہ تیرتھوں میں غسل، پاک لوگوں کا ذکر اور نیک لوگوں سے گفتگو بھی عمدہ کہی گئی ہے، ایسا دانا لوگ بیان کرتے ہیں۔
3.203.95
साधुसङ्गमपूतेन वाक्सुभाषितवारिणा ।
पवित्रीकृतमात्मानं सन्तो मन्न्ति नित्यशः ॥ ३.२०३.९५ ॥
نیک لوگوں کی صحبت سے پاک اور اچھی باتوں کے پانی سے صاف کیے گئے اپنے نفس کو نیک لوگ ہمیشہ پاک سمجھتے ہیں۔
3.203.96
त्रिदण्डधारणं मौनं जटाभारोऽथ मुण्डनम् ।
वल्कलाजिनसंवेष्टं व्रतचर्याऽभिषेचनम् ॥ ३.२०३.९६ ॥
تین دنڈ اٹھانا، خاموشی، جٹاؤں کا بوجھ، سر منڈوانا، چھال اور مرگ چھالا میں لپٹنا، ورت کا آچار اور غسل۔
3.203.97
अग्निहोत्रं वने वासः शरीरपरिशोषणम् ।
सर्वाण्येतानि मिथ्या स्युर्यदि भावो न निर्मलः ॥ ३.२०३.९७ ॥
اگنihotra، جنگل میں بسیرا، جسم کو سکھانا — اگر باطن پاک نہ ہو تو یہ سب بے سود ہیں۔
3.203.98
विशुद्धिं चक्षुरादीनां षण्णामिन्द्रियगामिनाम् ।
विकारि तेषां राजेन्द्र सुदुष्करतरं मनः ॥ ३.२०३.९८ ॥
اے راجیندر، آنکھ وغیرہ چھ حواس کی — جو مظاہر کی طرف دوڑتے ہیں — پاکیزگی؛ اور ان کا متغیر ذہن نہایت دشوار ہے۔
3.203.99
ये पापानि न कुर्वन्ति मनोवाक्कर्मबुद्धिभिः ।
ते तपन्ति महात्मानो न शरीरस्य शोषणम् ॥ ३.२०३.९९ ॥
جو من، وچن، عمل اور عقل سے گناہ نہیں کرتے — وہ مہاتما تپسیا کرتے ہیں، جسم کو سکھا کر نہیں۔
3.203.100
न ज्ञातिभ्यो दया यस्य शुक्लदेहोऽविकल्मषः ।
हिंसा सा तपसस्तस्य नानाशित्वं तपः स्मृतम् ॥ ३.२०३.१०० ॥
جس کی اپنے رشتہ داروں پر بھی دیا نہیں، مگر جسم پاک اور بے داغ ہے — اس کی تپسیا وہ تشدد ہے؛ طرح طرح سے کھانا ترک کرنا ہی تپسیا کہی گئی ہے۔
3.203.101
तिष्ठन्गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृतः ।
यावज्जीवं दयावांश् सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३.२०३.१०१ ॥
گھر میں رہتے ہوئے بھی منی ہمیشہ پاک اور آراستہ رہے؛ جو عمر بھر رحم دل رہے وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
3.203.102
न हि पापानि कर्माणि शुद्ध्यन्त्यनशनादिभिः ।
सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपनः ॥ ३.२०३.१०२ ॥
گناہ آلود اعمال روزوں وغیرہ سے پاک نہیں ہوتے؛ گوشت اور خون میں لتھڑا ہوا شخص فاقے ہی سے نڈھال ہو جاتا ہے۔
3.203.103
अज्ञातं कर्म कृत्वा च क्लेशो नान्यत्प्रहीयते ।
नाग्निर्दहति कर्माणि भावशून्यस्य देहिनः ॥ ३.२०३.१०३ ॥
انجانے میں کیا ہوا عمل کرنے سے بھی رنج دوسری راہ سے نہیں جاتا۔ بھاؤ سے خالی جسم دھارن کرنے والے کے اعمال کو آگ بھی نہیں جلاتی۔
3.203.104
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुध्यन्त्यनशनानि च ।
न मूलफलभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात् ॥ ३.२०३.१०४ ॥
نیکی ہی سے لوگ سنیاس اختیار کرتے ہیں اور روزے سے پاک ہوتے ہیں۔ جڑیں اور پھل کھانے سے نہیں، خاموشی سے نہیں، ہوا کھانے سے بھی نہیں۔
3.203.105
शिरसो मुण्डनाद्वाऽपि न स्थानकुटिकासनात् ।
न जटाधारणाद्वाऽपिन तु स्थानकुटिकासनात्। ॥ ३.२०३.१०५ ॥
سر منڈوانے سے بھی نہیں، کھڑے رہنے یا جھونپڑی میں آسن لگانے سے بھی نہیں۔ جٹا رکھنے سے بھی نہیں، کھڑے رہنے یا جھونپڑی میں آسن لگانے سے بھی نہیں۔
3.203.106
नित्यं ह्यनशनाद्वाऽपि नाग्निशुश्रूषणादपि ।
न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि ॥ ३.२०३.१०६ ॥
ہمیشہ کے روزے سے بھی نہیں، آگ کی خدمت سے بھی نہیں۔ پانی میں داخل ہونے سے بھی نہیں، زمین پر سونے سے بھی نہیں۔
3.203.107
ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च ।
व्याधयश्च प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम् ॥ ३.२०३.१०७ ॥
علم سے یا عمل سے بھی بڑھاپا، موت اور بیماریاں چھوٹ جاتی ہیں، اور اعلیٰ مقام حاصل ہوتا ہے۔
3.203.108
बीजानि ह्यग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा ।
ज्ञानदग्धैस्तधा क्लेशैर्नात्मा संडुज्यते पुनः ॥ ३.२०३.१०८ ॥
آگ سے جلے ہوئے بیج پھر نہیں اگتے؛ اسی طرح علم سے جلی ہوئی کلیشوں سے آتما پھر نہیں جڑتی۔
3.203.109
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुण्ठोपमानि च ।
विनश्यन्ति न संदेहः फेनानीव महार्णवे ॥ ३.२०३.१०९ ॥
جو اپنے آپ سے کٹ چکے ہیں وہ لکڑی اور کند ٹھنڈ کے مانند ہیں؛ بڑے سمندر میں جھاگ کی طرح وہ فنا ہو جاتے ہیں، اس میں کوئی شک نہیں۔
3.203.110
आत्मानं विन्दते येन सर्वभूतगुहाशयम् ।
श्लोकेन यदि वाऽर्धेन क्षीणं तस्य प्रयोजनम् ॥ ३.२०३.११० ॥
جس کے ذریعے کوئی تمام مخلوقات کے غار میں بسنے والے آتما کو پا لیتا ہے — ایک شلوک سے یا اس کے آدھے سے بھی — اس کا مقصد پورا ہو جاتا ہے۔
3.203.111
द्व्यक्षरादभिसंधाय केचिच्छ्लोकपदाङ्कितैः ।
शतैरन्यैः सहस्रैश्च प्रत्ययो मोक्षलक्षणम् ॥ ३.२०३.१११ ॥
دو حرفوں کو مقصد بنا کر کچھ لوگ، شلوک کے پدوں سے نشان زد سینکڑوں اور ہزاروں دیگر کتابوں کے ذریعے — وہی یقین نجات کی علامت ہے۔
3.203.112
नायं लोकोस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ।
ऊटुर्ज्ञानविदो वृद्धाः प्रत्ययो मोक्षलक्षणम् ॥ ३.२०३.११२ ॥
شک میں گھرے ہوئے ذہن کے لیے نہ یہ دنیا ہے، نہ آخرت، نہ سکھ؛ یہ دانا بزرگوں نے کہا ہے — یقین ہی نجات کی علامت ہے۔
3.203.113
विदितार्थस्तु वेदानां परिवेद प्रयोजनम् ।
उद्विजेत्स तु देवेभ्यो दावाग्नेरिव मानवः ॥ ३.२०३.११३ ॥
جو شخص وید کے معنی جان کر ان کا مقصد پوری طرح سمجھ لیتا ہے — وہ دیوتاؤں سے بھی جنگل کی آگ کی طرح دور رہے گا۔
3.203.114
शुष्कं तर्कं परित्यज्यआश्रयस्व श्रुतिं स्मृतिम् ।
एकाराभिसंबद्धं तत्त्वं हेतुभिरिच्छसि।
बुद्धिर्न तस्य सिद्ध्येत साधनस्य विपर्ययात् ॥ ३.२०३.११४ ॥
خشک منطق کو چھوڑ کر شروتی اور سمرتی کی پناہ لو۔ تم اس حقیقت کو، جو حرف 'ए' سے جڑی ہے، دلیلوں سے چاہتے ہو؛ ذریعے کی الٹ پلٹ سے اس کی تکمیل عقل سے نہیں ہو سکتی۔
3.203.115
वेद्यं पूर्वं वेदितव्यं प्रयत्ना-
त्तद्धीर्वेदस्तस्य वेदः शरीरम्।
वेदस्तत्त्वं तत्समासोपलब्धिः ।
क्लीबस्त्वात्मा न स वेद्यं न वेदः ॥ ३.२०३.११५ ॥
جو پہلے جاننے کے لائق ہے اسے کوشش سے جاننا چاہیے۔ اس کی عقل ہی وید ہے، اور اس کا وید جسم ہے۔ وید حقیقت ہے، اس کی مختصر دریافت۔ مگر آتما خنثیٰ ہے؛ وہ نہ جاننے کے لائق ہے، نہ وید ہے۔
3.203.116
वेदोक्तमायुर्देवानामाशिषश्चैव कर्मणाम् ।
फलत्यनुयुगं लोके प्रभावश्च शरीरिणाम् ॥ ३.२०३.११६ ॥
وید میں بیان کردہ دیوتاؤں کی عمر اور دعائیں، اور اعمال کے ثمرات ہر یُگ میں دنیا میں پھلتے ہیں؛ جسم والوں کا اثر بھی یوں ہی ہے۔
3.203.117
इन्द्रियाणां प्रसादेन तदेतत्परिवर्जयेत् ।
तस्मादनशनं दिव्यं निरुद्धेन्द्रियगोचरम् ॥ ३.२०३.११७ ॥
حواس کی پاکیزگی سے یہ سب چھوڑ دینا چاہیے؛ اس لیے حواس کے مشغلوں کو روک کر کیا گیا روزہ الٰہی ہے۔
3.203.118
तपसा स्वर्गगमनं भोगो दानेन जायते ।
ज्ञानेन मोक्षो विज्ञेयस्तीर्थस्नानादघक्षयः ॥ ३.२०३.११८ ॥
تپسیا سے سورگ کو جانا؛ دان سے بھوگ حاصل ہوتا ہے۔ گیان سے موکش جاننا چاہیے؛ تیرتھ اشنان سے گناہ کا خاتمہ ہوتا ہے۔
3.203.119
एवमुक्तस्तु राजेन्द्र प्रत्युवाच महायशाः ।
भगवञ्श्रोतुमिच्छामि प्रदानविधिमुत्तमम् ॥ ३.२०३.११९ ॥
یوں کہے جانے پر، اے راجیندر، مہایشسوی نے جواب دیا: بھگوان، میں بہترین دان کا طریقہ سننا چاہتا ہوں۔
3.203.120
यत्तत्पृच्छसि राजेन्द्रदानधर्मं युधिष्ठिर ।
इष्टं चेदं सदा मह्यं राजन्गौरवतस्तथा ॥ ३.२०३.१२० ॥
اے راجیندر یدھشٹھر، تم جو دان دھرم پوچھتے ہو وہ مجھے ہمیشہ عزیز ہے؛ اے راجن، احترام کی وجہ سے بھی یوں ہی ہے۔
3.203.121
शृणु दानरहस्यानि श्रुतिस्मृत्युदितानि च ।
छायायां करिणः श्राद्धं तत्कर्म परिवीजितम्।
दशकल्पायुतानीह न क्षीयेत युधिष्ठिर ॥ ३.२०३.१२१ ॥
اے یدھشٹھر، شروتی اور سمرتی میں بیان کیے گئے دان کے رازوں کو سنو۔ ہاتھی کے سائے میں کیا گیا شraddha اور پنکھے سے ہوا دے کر کیا گیا وہ عمل یہاں دس ہزار کلپوں تک بھی ختم نہیں ہوتا۔
3.203.122
जीवनाय समाक्लिन्नं वसु दत्त्वा महीपते ।
विप्रं तु वासयेद्यस्तु सर्वयज्ञैः स इष्टवान् ॥ ३.२०३.१२२ ॥
اے مہیپتی، جو زندگی کے لیے بھرپور دولت دے کر برہمن کو بسائے، وہ سب یجنوں کا یجن کرنے والا مانا جاتا ہے۔
3.203.123
प्रतिस्रोतश्चित्रवाहाः पर्जन्योऽन्नानुसंचरन् ।
महाधुरि यथा नावा महापापैः प्रमुच्यते।
विषुवे विप्रदत्तानि दधिमध्वक्षयाणि च ॥ ३.२०३.१२३ ॥
جیسے الٹی دھارا میں چلنے والی چترواہ کشتی بڑی آفت سے پار لگاتی ہے، ویسے ہی اناج کے ساتھ چلنے والا پرجنیہ بڑے گناہوں سے آزاد کرتا ہے۔ وشوو کال میں برہمنوں کو دیا گیا دہی اور شہد کبھی ختم نہیں ہوتے۔
3.203.124
पर्वसु द्विगुणं दानमृतौ दशगुणं भवेत् ।
अब्दे दशगुणं प्रोक्तमनन्तं विषुवे भवेत् ॥ ३.२०३.१२४ ॥
پرووں کے دنوں میں دیا گیا دان دوگنا ہوتا ہے، رت میں دس گنا ہوتا ہے۔ سال میں دس گنا کہا گیا ہے؛ وشوو میں وہ لامحدود ہو جاتا ہے۔
3.203.125
अयने विषुवे चैवषडशीतिमुखेषु च ।
चन्द्रसूर्योपरागे च दत्तमक्षयमुच्यते ॥ ३.२०३.१२५ ॥
اَیَن میں، وِشُوو میں، ششدشیتی مکھوں میں، اور چاند و سورج گرہن میں دیا گیا دان اکشے کہا جاتا ہے۔
3.203.126
ऋतुषु दशगुणं वदन्ति दत्तं ।
शतगुणमृत्वयनादिषु ध्रुवम्।
भवति सहस्रगुणं दिनस्य राहो-
र्विषुवति चाक्षयमश्नुते फलम् ॥ ३.२०३.१२६ ॥
رتوں میں دیا گیا دان دس گنا کہا جاتا ہے؛ رت، اَیَن وغیرہ میں یقیناً سو گنا ہوتا ہے۔ دن میں راہو (گرہن) کے وقت اور وشوو میں دیا گیا دان ہزار گنا ہو کر اکشے پھل پاتا ہے۔
3.203.127
नाभूमिदो भूमिमश्नाति राज-
न्नायानदो यानमारुह्य याति।
यान्यान्कामान्ब्राह्मणेभ्यो ददाति ।
तांस्तान्कामाञ्जायमानः स भुङ्क्ते ॥ ३.२०३.१२७ ॥
اے راجا، جو زمین دان نہیں کرتا وہ زمین نہیں پاتا؛ جو سواری دان نہیں کرتا وہ سواری پر چڑھ کر نہیں جاتا۔ جو جو خواہشات وہ برہمنوں کو دیتا ہے، انہی خواہشات کو جنم لینے پر وہ بھوگتا ہے۔
3.203.128
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं ।
भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः।
लोकाश्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता ।
यः काञ्चनं गाश्च महीं च दद्यात् ॥ ३.२०३.१२८ ॥
سونا اگنی کی پہلی اولاد ہے؛ زمین وشنو سے متعلق ہے اور گائیں سورج کی اولاد ہیں۔ جو سونا، گائیں اور زمین دان کرتا ہے، اس دان سے تینوں لوک دیے ہوئے ہو جاتے ہیں۔
3.203.129
परंहि दानान्न बभूव शाश्वतं ।
भव्यं त्रिलोके भवते कुतः पुनः।
तस्मात्प्रधानं परमं हि दानं ।
वदन्ति लोकेषु विशिष्टबुद्धयः ॥ ३.२०३.१२९ ॥
دان سے بڑھ کر کوئی شے دائمی نہیں ہوئی؛ تینوں لوکوں میں اس سے بہتر کہاں سے ہوگا؟ اسی لیے باشعور لوگ دان ہی کو دنیا میں سب سے بڑا اور افضل کہتے ہیں۔