مهابهاراتا · أدهيايا 3.215
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.215.1
एवमुक्तः स विप्रस्तु धर्मव्याधेन भारत ।
कथामकथयद्भूयो मनसः प्रीतिवर्धनीम् ॥ ३.२१५.१ ॥
يا بهاراتا، وبعد أن خاطبه بذلك، روى دهرمافياذا للبراهمي حكاية أخرى تزيد قلبه سروراً.
3.215.2
महाभूतानि यान्याहुः पञ्च धर्मविदांवर ।
एकैकस्य गुणान्सम्यक्पञ्चानामपि मे वद ॥ ३.२१५.२ ॥
يا أفضل العارفين بالدارما، أخبرني على وجهه بصفات كل واحد من العناصر الخمسة العظيمة التي يُقال لها ذلك.
3.215.3
भूमिरापस्तथा ज्योतिर्वायुराकाशमेव च ।
गुणोत्तराणइ सर्वाणि तेषां वक्ष्यामि ते गुणान् ॥ ३.२१५.३ ॥
الأرض والماء والنار والهواء والفضاء — كلها، كل واحد منها ذو صفات أكثر من السابق؛ سأخبرك بصفاتها.
3.215.4
भूमिः पञ्चगुणा ब्रह्मननुदकं च चतुर्गुणम् ।
गुणास्त्रयस्तेजसि च त्रयश्चाकाशवातयोः ॥ ३.२१५.४ ॥
أيها البراهمي، للأرض خمس صفات، وللماء أربع؛ وللنار ثلاث، وللفضاء والهواء ثلاث لكل منهما.
3.215.5
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एतेगुणाः पञ्च भूमेः सर्वेभ्यो गुणवत्तराः ॥ ३.२१५.५ ॥
الصوت واللمس والشكل والطعم، والخامس الرائحة — هذه الصفات الخمس للأرض، وهي أغنى بالصفات من جميع الباقي.
3.215.6
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च सरश्चापि द्विजोत्तम ।
अपामेते गुणा ब्रह्मन्कीर्तितास्तव सुव्रत ॥ ३.२१५.६ ॥
والصوت واللمس والشكل والطعم كذلك — أيها الأفضل بين المولودين مرتين، أيها البراهمي حسن العهد، هذه صفات الماء التي ذُكرت لك.
3.215.7
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च तेजसोऽथ गुणास्त्रयः ।
शब्दः स्पर्शश्च वायौ तु शब्दश्चाकाश एव तु ॥ ३.२१५.७ ॥
الصوت واللمس والشكل هي صفات النار الثلاث. وفي الهواء الصوت واللمس، وفي الفضاء الصوت وحده حقًا.
3.215.8
एते पञ्चदश ब्रह्मन्गुणा भूतेषु पञ्चसु ।
वर्तन्ते सर्वभूतेषु येषु लोकाः प्रतिष्ठिताः ॥ ३.२१५.८ ॥
أيها البراهمي، هذه الصفات الخمس عشرة موجودة في العناصر الخمسة. وهي حاضرة في جميع الكائنات، وعليها تقوم العوالم.
3.215.9
अन्योन्यं नातिवर्तन्ते सम्यक्व भवति द्विज ।
यदा तु विषमं भावमाचरन्ति चराचराः ॥ ३.२१५.९ ॥
أيها المولود مرتين، حين لا يتجاوز بعضها بعضًا يكون كل شيء على ما يرام. أما حين تدخل الكائنات المتحركة وغير المتحركة في حال مختل،
3.215.10
तदा देही देहमन्यं व्यतिरोहति कालतः ।
प्रातिलोम्याद्विनश्यन्ति जायन्ते चानुपूर्वशः ॥ ३.२१५.१० ॥
عندئذ ينتقل المتجسِّد مع الزمن إلى جسد آخر. وبالانقلاب تفنى الكائنات، ثم تولد من جديد بحسب الترتيب.
3.215.11
तत्र तत्रहि दृश्यन्ते धातवः पाञ्चभौतिकाः ।
यैरावृतमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥ ३.२१५.११ ॥
وهنا وهناك تُرى المكونات المصنوعة من العناصر الخمسة، التي يُحاط بها هذا العالم كله، الساكن والمتحرك.
3.215.12
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्मृतम् ।
तदव्यक्तमिति ज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ ३.२१५.१२ ॥
ما تدركه الحواس يُسمى المتجلّي. وينبغي أن يُعلم أن غير المتجلّي هو ما يُدرك بالاستدلال ويتجاوز الحواس.
3.215.13
यथास्वं ग्राहकान्येषां शब्दादीनामिमानि तु ।
इन्द्रियाणि तथा देही धारयन्निह तप्यते ॥ ३.२१५.१३ ॥
كما أن هذه الحواس تدرك كلٌّ بحسب طبيعته الأصوات وما سواها، كذلك يمارس المتجسّد التقشف هنا وهو يمسك بها.
3.215.14
लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यति ।
परापरज्ञः सक्तः सन्स तु भूतानि पश्यति ॥ ३.२१५.१४ ॥
يرى الذات المنتشرة في العالم، ويرى العالم في الذات؛ وهو العارف بالأعلى والأدنى، المنصرف إلى ذلك، يرى حقًّا جميع الكائنات.
3.215.15
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ।
ब्रह्मभूतस् संयोगो नाशुभेनोपपद्यते ॥ ३.२१५.१५ ॥
إن من يرى جميع الكائنات في كل الأحوال دائمًا، وقد صار بْرَهْمَن، لا يلتقي بالشر.
3.215.16
ज्ञानमूलात्मकं क्लेशमतिवृत्तस्य मोहजम् ।
लोकबुद्धिप्रकाशेन ज्ञेयमार्गेण गम्यते ॥ ३.२१५.१६ ॥
لمن طبيعته قائمة على المعرفة، وقد تجاوز الكرب المولود من الوهم، يُدرك ذلك بسبيل المعلوم، بنور فهم العالم.
3.215.17
अनादिनिधनं जन्तुमात्मयोनिं सदाव्ययम् ।
अनौपम्यममूर्तं च भगवानाह बुद्धिमान् ॥ ३.२१५.१७ ॥
ما لا بداية له ولا نهاية، أصل الكائنات، المولود من ذاته، الدائم غير الفاني، الذي لا يُشبه ولا صورة له — هكذا قال الرب الحكيم.
3.215.18
तपोमूलमिदं सर्वं यन्मां विप्रानुपृच्छसि ।
तपसा हि समाप्नोति यद्यदेवाभिवाञ्छति।
इन्द्रियाण्येव संयम्य तपो भवति नान्यथा ॥ ३.२१५.१८ ॥
كل هذا الذي تسألني وتسأل البراهمة عنه قائم على أصل التقشف. بالتقشف يُدرك المرء كل ما يتمناه. ولا يكون التقشف إلا بضبط الحواس، وإلا فليس بتقشف.
3.215.19
इन्द्रियाण्येव तत्सर्वंयत्स्वर्गनरकावुभौ ।
निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च ॥ ३.२१५.१९ ॥
الحواس نفسها هي كل ذلك: إنها تُفضي إلى الجنة كما إلى الجحيم. إذا ضُبطت قادت إلى الجنة، وإذا أُطلقت قادت إلى الجحيم.
3.215.20
एष योगविधिः कृत्स्नो यावदिन्द्रियधारणम् ।
एतन्मूलं हि तपसः स्वर्गस्य नरकस्य च ॥ ३.२१५.२० ॥
هذا هو منهج اليوغا الكامل، حتى ضبط الحواس. وهذا حقًا أصل التقشف والجنة والجحيم.
3.215.21
इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन दोमार्च्छत्यसंशयम् ।
सन्नियम्य तु तान्येव ततः सिद्धिं समाप्नुयात् ॥ ३.२१५.२१ ॥
بالانغماس في الحواس يقع المرء لا محالة في الخطأ؛ أما إذا ضبط تلك الحواس نفسها ضبطًا تامًا، فحينئذ ينال الكمال.
3.215.22
षण्णामात्प्रनि योज्यानामैश्वर्यं योऽधितिष्ठति ।
न स पापैः कुतोऽनर्थैर्युज्यते विजितेन्द्रियः ॥ ३.२१५.२२ ॥
من يتولى سيادة الستة المرتبطة بالذات، ومن غلب حواسه — كيف يتصل بالآثام والمصائب؟
3.215.23
रथः शरीरं पुरुषस्य दृष्ट-
मात्मा नियन्तेन्द्रियाण्याहुरश्वान्।
तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै-
र्दान्त सुखं याति रथीव धीरः ॥ ३.२१५.२३ ॥
يُقال إن الجسد هو عربة الإنسان، والذات سائقها، والحواس خيولها. فالثابت اليقظ الماهر، كسائق العربة، يمضي بسعادة بعد أن يروض بها الخيول الجيدة.
3.215.24
षण्णामात्मनियुक्तानामिन्द्रियाणां प्रमाथिनाम् ।
यो धीरो धारयेद्रश्मीन्स स्यात्परमसारथिः ॥ ३.२१५.२४ ॥
من يمسك بثبات لجام الحواس الستة المشاغبة المرتبطة بالذات، فهو أعظم السائقين.
3.215.25
इन्द्रियाणां प्रसृष्टानां हयानामिव वर्त्मसु ।
धृतिं कुर्वीत सारथ्ये धृत्या तानि जयेद्ध्रुवम् ॥ ३.२१५.२५ ॥
كما تُطلَق الخيول في الطرق، فليحفظ المرء الثبات على الحواس المنفلتة؛ فبالثبات تُغلب حقًا.
3.215.26
इन्द्रियाणां विचरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस् हरते बुद्धिं नावं वायुरिवाम्भसि ॥ ३.२१५.२६ ॥
حين تتجول الحواس، فما يتبعه العقل، ذاك يسلب فهمه، كما تحمل الريح القارب على الماء.
3.215.27
येषु विप्रतिपद्यन्ते षट्स्वमोहात्फलागमम् ।
तेष्वध्यवसिताध्यायी विन्दते ध्यानजं फलम् ॥ ३.२१५.२७ ॥
في تلك الستة التي يضلّ فيها الناس من الجهل بشأن مجيء الثمرة، ينال من يدرسها بعزم ثابت الثمرة المولودة من التأمل.