Махабхарата · Адхьяя 3.215
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.215.1
एवमुक्तः स विप्रस्तु धर्मव्याधेन भारत ।
कथामकथयद्भूयो मनसः प्रीतिवर्धनीम् ॥ ३.२१५.१ ॥
Так обращённый к нему, о Бхарата, Дхармавьядха снова рассказал брахману повесть, что умножила радость его сердца.
3.215.2
महाभूतानि यान्याहुः पञ्च धर्मविदांवर ।
एकैकस्य गुणान्सम्यक्पञ्चानामपि मे वद ॥ ३.२१५.२ ॥
О лучший из знающих дхарму, полно поведай мне качества каждого из пяти великих элементов, которые так называются.
3.215.3
भूमिरापस्तथा ज्योतिर्वायुराकाशमेव च ।
गुणोत्तराणइ सर्वाणि तेषां वक्ष्यामि ते गुणान् ॥ ३.२१५.३ ॥
Земля, вода, огонь, воздух и эфир — все они, каждый со свойствами более высокими, чем предыдущий; их качества я тебе изложу.
3.215.4
भूमिः पञ्चगुणा ब्रह्मननुदकं च चतुर्गुणम् ।
गुणास्त्रयस्तेजसि च त्रयश्चाकाशवातयोः ॥ ३.२१५.४ ॥
О брахман, у земли пять свойств, у воды четыре; у огня три свойства, а у эфира и воздуха по три.
3.215.5
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एतेगुणाः पञ्च भूमेः सर्वेभ्यो गुणवत्तराः ॥ ३.२१५.५ ॥
Звук, осязание, форма, вкус и, пятое, запах — это пять свойств земли, самой богатой свойствами из всех.
3.215.6
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च सरश्चापि द्विजोत्तम ।
अपामेते गुणा ब्रह्मन्कीर्तितास्तव सुव्रत ॥ ३.२१५.६ ॥
Звук, осязание, форма и также вкус — о лучший из дваждырождённых, о брахман благих обетов, это свойства воды, что возвещены тебе.
3.215.7
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च तेजसोऽथ गुणास्त्रयः ।
शब्दः स्पर्शश्च वायौ तु शब्दश्चाकाश एव तु ॥ ३.२१५.७ ॥
Звук, осязание и форма — три качества огня. В воздухе есть звук и осязание, а в пространстве поистине есть только звук.
3.215.8
एते पञ्चदश ब्रह्मन्गुणा भूतेषु पञ्चसु ।
वर्तन्ते सर्वभूतेषु येषु लोकाः प्रतिष्ठिताः ॥ ३.२१५.८ ॥
О брахман, эти пятнадцать качеств существуют в пяти стихиях. Они присутствуют во всех существах, и на них утверждены миры.
3.215.9
अन्योन्यं नातिवर्तन्ते सम्यक्व भवति द्विज ।
यदा तु विषमं भावमाचरन्ति चराचराः ॥ ३.२१५.९ ॥
О двиджа, когда они не нарушают друг друга, всё в порядке. Но когда подвижные и неподвижные существа приходят в неравновесное состояние,
3.215.10
तदा देही देहमन्यं व्यतिरोहति कालतः ।
प्रातिलोम्याद्विनश्यन्ति जायन्ते चानुपूर्वशः ॥ ३.२१५.१० ॥
Тогда воплощённый со временем переходит в другое тело. От нарушения порядка существа гибнут, а затем в должном порядке рождаются вновь.
3.215.11
तत्र तत्रहि दृश्यन्ते धातवः पाञ्चभौतिकाः ।
यैरावृतमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥ ३.२१५.११ ॥
Повсюду видны составные части из пяти стихий, которыми покрыт весь этот мир — неподвижное и подвижное.
3.215.12
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्मृतम् ।
तदव्यक्तमिति ज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ ३.२१५.१२ ॥
То, что воспринимается чувствами, называется проявленным. Непроявленным же следует знать то, что постигается через признак и выходит за пределы чувств.
3.215.13
यथास्वं ग्राहकान्येषां शब्दादीनामिमानि तु ।
इन्द्रियाणि तथा देही धारयन्निह तप्यते ॥ ३.२१५.१३ ॥
Как эти чувства каждое воспринимает свой предмет, звук и прочее, так и воплощённый, удерживая их здесь, подвергает себя аскезе.
3.215.14
लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यति ।
परापरज्ञः सक्तः सन्स तु भूतानि पश्यति ॥ ३.२१५.१४ ॥
Он видит Атман, пронизывающий мир, и мир в Атмане; зная высшее и низшее, предавшись этому, он поистине видит все существа.
3.215.15
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ।
ब्रह्मभूतस् संयोगो नाशुभेनोपपद्यते ॥ ३.२१५.१५ ॥
Тот, кто всегда и во всех состояниях видит все существа, став Брахманом, не соединяется с дурным.
3.215.16
ज्ञानमूलात्मकं क्लेशमतिवृत्तस्य मोहजम् ।
लोकबुद्धिप्रकाशेन ज्ञेयमार्गेण गम्यते ॥ ३.२१५.१६ ॥
Тому, чья сущность укоренена в знании и кто преодолел скорбь, рождённую заблуждением, это достигается путём познаваемого, светом мирского разумения.
3.215.17
अनादिनिधनं जन्तुमात्मयोनिं सदाव्ययम् ।
अनौपम्यममूर्तं च भगवानाह बुद्धिमान् ॥ ३.२१५.१७ ॥
То, что не имеет начала и конца, есть источник живых существ, саморождённое, вечно нетленное, несравнимое и бесформенное, — так провозгласил мудрый Господь.
3.215.18
तपोमूलमिदं सर्वं यन्मां विप्रानुपृच्छसि ।
तपसा हि समाप्नोति यद्यदेवाभिवाञ्छति।
इन्द्रियाण्येव संयम्य तपो भवति नान्यथा ॥ ३.२१५.१८ ॥
Всё это, о чём ты спрашиваешь меня и брахманов, коренится в аскезе. Аскезой достигается всё, чего желает человек. Аскеза совершается лишь обузданием чувств, иначе — никак.
3.215.19
इन्द्रियाण्येव तत्सर्वंयत्स्वर्गनरकावुभौ ।
निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च ॥ ३.२१५.१९ ॥
Сами чувства — это всё: они ведут и к небесам, и к аду. Обузданные ведут к небесам, а отпущенные на волю — к аду.
3.215.20
एष योगविधिः कृत्स्नो यावदिन्द्रियधारणम् ।
एतन्मूलं हि तपसः स्वर्गस्य नरकस्य च ॥ ३.२१५.२० ॥
Это полный метод йоги, вплоть до удержания чувств. Это и есть корень аскезы, неба и ада.
3.215.21
इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन दोमार्च्छत्यसंशयम् ।
सन्नियम्य तु तान्येव ततः सिद्धिं समाप्नुयात् ॥ ३.२१५.२१ ॥
Предаваясь чувствам, несомненно впадаешь в вину; но, полностью обуздав самих же чувства, затем достигаешь совершенства.
3.215.22
षण्णामात्प्रनि योज्यानामैश्वर्यं योऽधितिष्ठति ।
न स पापैः कुतोऽनर्थैर्युज्यते विजितेन्द्रियः ॥ ३.२१५.२२ ॥
Тот, кто властвует над шестью, подчинёнными «я», кто победил чувства — как он может быть связан с грехами и бедами?
3.215.23
रथः शरीरं पुरुषस्य दृष्ट-
मात्मा नियन्तेन्द्रियाण्याहुरश्वान्।
तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै-
र्दान्त सुखं याति रथीव धीरः ॥ ३.२१५.२३ ॥
Тело называют колесницей человека, самость — её возницей, а чувства — конями. Бдительный и умелый, стойкий человек, словно колесничий, счастливо едет, укротив ими добрых коней.
3.215.24
षण्णामात्मनियुक्तानामिन्द्रियाणां प्रमाथिनाम् ।
यो धीरो धारयेद्रश्मीन्स स्यात्परमसारथिः ॥ ३.२१५.२४ ॥
Тот, кто стойко держит вожжи шести строптивых чувств, подчинённых самости, будет высшим возницей.
3.215.25
इन्द्रियाणां प्रसृष्टानां हयानामिव वर्त्मसु ।
धृतिं कुर्वीत सारथ्ये धृत्या तानि जयेद्ध्रुवम् ॥ ३.२१५.२५ ॥
Как за лошадьми, пущенными по дорогам, так над разнузданными чувствами надлежит хранить стойкость; стойкостью их непременно побеждают.
3.215.26
इन्द्रियाणां विचरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस् हरते बुद्धिं नावं वायुरिवाम्भसि ॥ ३.२१५.२६ ॥
Когда чувства блуждают, то, за чем следует ум, то и похищает его разум, как ветер уносит лодку по воде.
3.215.27
येषु विप्रतिपद्यन्ते षट्स्वमोहात्फलागमम् ।
तेष्वध्यवसिताध्यायी विन्दते ध्यानजं फलम् ॥ ३.२१५.२७ ॥
В тех шести, в которых из-за неведения люди заблуждаются относительно прихода плода, тот, кто с твёрдым намерением изучает их, обретает плод, рождённый медитацией.