মহাভারত · অধ্যায় 3.215
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.215.1
एवमुक्तः स विप्रस्तु धर्मव्याधेन भारत ।
कथामकथयद्भूयो मनसः प्रीतिवर्धनीम् ॥ ३.२१५.१ ॥
হে ভারত, ধর্মব্যাধ এভাবে বললে তিনি সেই ব্রাহ্মণকে মনের আনন্দবর্ধক আরেকটি কাহিনি বললেন।
3.215.2
महाभूतानि यान्याहुः पञ्च धर्मविदांवर ।
एकैकस्य गुणान्सम्यक्पञ्चानामपि मे वद ॥ ३.२१५.२ ॥
হে ধর্মজ্ঞদের শ্রেষ্ঠ, যে পঞ্চমহাভূত বলা হয়, তাদের পাঁচটির প্রত্যেকটির গুণ আমাকে ভালোভাবে বলুন।
3.215.3
भूमिरापस्तथा ज्योतिर्वायुराकाशमेव च ।
गुणोत्तराणइ सर्वाणि तेषां वक्ष्यामि ते गुणान् ॥ ३.२१५.३ ॥
ভূমি, জল, তেজ, বায়ু ও আকাশ — এসব ক্রমশ অধিক গুণসম্পন্ন; তাদের গুণ আমি তোমাকে বলব।
3.215.4
भूमिः पञ्चगुणा ब्रह्मननुदकं च चतुर्गुणम् ।
गुणास्त्रयस्तेजसि च त्रयश्चाकाशवातयोः ॥ ३.२१५.४ ॥
হে ব্রাহ্মণ, ভূমির পাঁচটি গুণ, জলের চারটি; তেজের তিনটি, আর আকাশ ও বায়ুর প্রত্যেকটির তিনটি করে গুণ।
3.215.5
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एतेगुणाः पञ्च भूमेः सर्वेभ्यो गुणवत्तराः ॥ ३.२१५.५ ॥
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস এবং পঞ্চমটি গন্ধ — এই পাঁচটি ভূমির গুণ, যা অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক গুণসম্পন্ন।
3.215.6
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च सरश्चापि द्विजोत्तम ।
अपामेते गुणा ब्रह्मन्कीर्तितास्तव सुव्रत ॥ ३.२१५.६ ॥
শব্দ, স্পর্শ, রূপ এবং রসও — হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, হে সুব্রত ব্রাহ্মণ, এগুলিই জলের গুণ যা তোমাকে বলা হলো।
3.215.7
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च तेजसोऽथ गुणास्त्रयः ।
शब्दः स्पर्शश्च वायौ तु शब्दश्चाकाश एव तु ॥ ३.२१५.७ ॥
শব্দ, স্পর্শ ও রূপ তেজের তিনটি গুণ। বায়ুতে শব্দ ও স্পর্শ আছে, এবং আকাশে সত্যিই শুধু শব্দ আছে।
3.215.8
एते पञ्चदश ब्रह्मन्गुणा भूतेषु पञ्चसु ।
वर्तन्ते सर्वभूतेषु येषु लोकाः प्रतिष्ठिताः ॥ ३.२१५.८ ॥
হে ব্রাহ্মণ, এই পনেরোটি গুণ পঞ্চভূতে রয়েছে। এগুলি সব প্রাণীতে বিদ্যমান, এবং এগুলির উপরেই লোকসমূহ প্রতিষ্ঠিত।
3.215.9
अन्योन्यं नातिवर्तन्ते सम्यक्व भवति द्विज ।
यदा तु विषमं भावमाचरन्ति चराचराः ॥ ३.२१५.९ ॥
হে দ্বিজ, তারা একে অপরকে লঙ্ঘন না করলে সবই ঠিক থাকে। কিন্তু চরাচর প্রাণীরা যখন বিষম অবস্থা গ্রহণ করে,
3.215.10
तदा देही देहमन्यं व्यतिरोहति कालतः ।
प्रातिलोम्याद्विनश्यन्ति जायन्ते चानुपूर्वशः ॥ ३.२१५.१० ॥
তখন দেহী কালক্রমে অন্য দেহে গমন করে। বিপরীততার কারণে প্রাণীরা বিনষ্ট হয় এবং যথাক্রমে জন্মগ্রহণ করে।
3.215.11
तत्र तत्रहि दृश्यन्ते धातवः पाञ्चभौतिकाः ।
यैरावृतमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥ ३.२१५.११ ॥
সেখানে সেখানে পঞ্চভৌতিক ধাতুসমূহ দেখা যায়; যাদের দ্বারা এই সমস্ত জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, আবৃত।
3.215.12
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्मृतम् ।
तदव्यक्तमिति ज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ ३.२१५.१२ ॥
ইন্দ্রিয়ের দ্বারা যা যা গৃহীত হয়, তাকে 'ব্যক্ত' বলে স্মরণ করা হয়। আর লিঙ্গের দ্বারা গৃহীত, ইন্দ্রিয়াতীত যা, তাকে 'অব্যক্ত' বলে জানতে হবে।
3.215.13
यथास्वं ग्राहकान्येषां शब्दादीनामिमानि तु ।
इन्द्रियाणि तथा देही धारयन्निह तप्यते ॥ ३.२१५.१३ ॥
যেমন এই ইন্দ্রিয়গুলি নিজ নিজ স্বভাব অনুযায়ী শব্দাদি বিষয় গ্রহণ করে, তেমনি দেহধারী এখানে সেগুলিকে ধারণ করে তপস্যা করে।
3.215.14
लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यति ।
परापरज्ञः सक्तः सन्स तु भूतानि पश्यति ॥ ३.२१५.१४ ॥
জগতে ব্যাপ্ত আত্মাকে সে দেখে, আত্মায় জগৎকে দেখে; পর-অপর তত্ত্বের জ্ঞাতা হয়ে তাতে নিবিষ্ট থেকে সে সর্বভূতকে দেখে।
3.215.15
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ।
ब्रह्मभूतस् संयोगो नाशुभेनोपपद्यते ॥ ३.२१५.१५ ॥
সর্ব অবস্থায় সর্বদা সর্বভূতকে যে দেখে, ব্রহ্মভূত হলে তার অশুভের সঙ্গে যোগ হয় না।
3.215.16
ज्ञानमूलात्मकं क्लेशमतिवृत्तस्य मोहजम् ।
लोकबुद्धिप्रकाशेन ज्ञेयमार्गेण गम्यते ॥ ३.२१५.१६ ॥
জ্ঞানমূলক স্বরূপ, মোহজাত ক্লেশ অতিক্রমকারীর জন্য লোকবুদ্ধির আলোয় জ্ঞেয় পথে তা লাভ করা যায়।
3.215.17
अनादिनिधनं जन्तुमात्मयोनिं सदाव्ययम् ।
अनौपम्यममूर्तं च भगवानाह बुद्धिमान् ॥ ३.२१५.१७ ॥
আদি-অন্তহীন, জীবের আধার, স্বয়ম্ভূ, সদা অব্যয়, অনুপম ও অমূর্ত — এমনটাই বুদ্ধিমান ভগবান বলেছেন।
3.215.18
तपोमूलमिदं सर्वं यन्मां विप्रानुपृच्छसि ।
तपसा हि समाप्नोति यद्यदेवाभिवाञ्छति।
इन्द्रियाण्येव संयम्य तपो भवति नान्यथा ॥ ३.२१५.१८ ॥
তুমি ব্রাহ্মণদের ও আমাকে যা জিজ্ঞাসা করছ, এসবের মূল তপস্যা। তপস্যার দ্বারা মানুষ যা যা কামনা করে তা লাভ করে। ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করেই তপস্যা হয়, অন্যথায় নয়।
3.215.19
इन्द्रियाण्येव तत्सर्वंयत्स्वर्गनरकावुभौ ।
निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च ॥ ३.२१५.१९ ॥
ইন্দ্রিয়গুলিই সবকিছু; তারাই স্বর্গ ও নরক দুটিরই কারণ। নিগৃহীত হলে স্বর্গের দিকে, ছেড়ে দিলে নরকের দিকে।
3.215.20
एष योगविधिः कृत्स्नो यावदिन्द्रियधारणम् ।
एतन्मूलं हि तपसः स्वर्गस्य नरकस्य च ॥ ३.२१५.२० ॥
এটিই সম্পূর্ণ যোগবিধি, ইন্দ্রিয়সংযম পর্যন্ত। এটিই তপস্যার, স্বর্গের ও নরকের মূল।
3.215.21
इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन दोमार्च्छत्यसंशयम् ।
सन्नियम्य तु तान्येव ततः सिद्धिं समाप्नुयात् ॥ ३.२१५.२१ ॥
ইন্দ্রিয়ের আসক্তিতে নিঃসন্দেহে দোষ ঘটে। কিন্তু সেগুলিকে সম্যক সংযত করলে তবেই সিদ্ধি লাভ হয়।
3.215.22
षण्णामात्प्रनि योज्यानामैश्वर्यं योऽधितिष्ठति ।
न स पापैः कुतोऽनर्थैर्युज्यते विजितेन्द्रियः ॥ ३.२१५.२२ ॥
আত্মনিযুক্ত ছয়টির ঐশ্বর্যে যে অধিষ্ঠিত থাকে, সেই জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তি পাপ ও অনর্থে কীভাবে যুক্ত হবে?
3.215.23
रथः शरीरं पुरुषस्य दृष्ट-
मात्मा नियन्तेन्द्रियाण्याहुरश्वान्।
तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै-
र्दान्त सुखं याति रथीव धीरः ॥ ३.२१५.२३ ॥
দেহকে রথ, আত্মাকে সারথি এবং ইন্দ্রিয়গুলিকে অশ্ব বলা হয়। সেগুলি দ্বারা অপ্রমত্ত ও নিপুণ হয়ে, ভাল অশ্বদের দমন করে, রথীর মতো ধীর ব্যক্তি সুখে গমন করে।
3.215.24
षण्णामात्मनियुक्तानामिन्द्रियाणां प्रमाथिनाम् ।
यो धीरो धारयेद्रश्मीन्स स्यात्परमसारथिः ॥ ३.२१५.२४ ॥
আত্মনিযুক্ত, বিক্ষোভকারী ছয় ইন্দ্রিয়ের লাগাম যে ধীর ব্যক্তি ধরে রাখে, সে-ই পরম সারথি।
3.215.25
इन्द्रियाणां प्रसृष्टानां हयानामिव वर्त्मसु ।
धृतिं कुर्वीत सारथ्ये धृत्या तानि जयेद्ध्रुवम् ॥ ३.२१५.२५ ॥
পথে ছেড়ে দেওয়া ঘোড়াগুলির মতো, ছাড়া ইন্দ্রিয়গুলির ওপর ধৈর্য রাখতে হয়; ধৈর্যের দ্বারাই সেগুলিকে নিশ্চয় জয় করা যায়।
3.215.26
इन्द्रियाणां विचरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस् हरते बुद्धिं नावं वायुरिवाम्भसि ॥ ३.२१५.२६ ॥
ইন্দ্রিয়গুলি বিচরণ করলে মন যার অনুসরণ করে, সেটিই তার বুদ্ধিকে হরণ করে; জলে নৌকাকে বায়ু যেমন নিয়ে যায়।
3.215.27
येषु विप्रतिपद्यन्ते षट्स्वमोहात्फलागमम् ।
तेष्वध्यवसिताध्यायी विन्दते ध्यानजं फलम् ॥ ३.२१५.२७ ॥
ছয়টির মধ্যে অজ্ঞানতাবশত ফললাভ নিয়ে মানুষ বিভ্রান্ত হয়; সেখানেই দৃঢ় সংকল্পে অধ্যয়নকারী ধ্যানজাত ফল লাভ করে।