مهابهاراتا · أدهيايا 5.29
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.29.1
अविनाशं सञ्जय पाण्डवाना-
मिच्छाम्यहं भूतिमेषां प्रियं च।
तथा राज्ञो धृतराष्ट्रस्य सूत ।
समाशंसे बहुपुत्रस्य वृद्धिम् ॥ ५.२९.१ ॥
يا سانجايا، أتمنى للباندافا عدم الهلاك وازدهارهم وخيرهم، وكذلك أرجو نماء الملك دريتاراشترا، أب الأبناء الكثيرين.
5.29.2
कामो हि मे सञ्जय नित्यमेव ।
नान्यद्ब्रूयां तान्प्रति शाम्यतेति।
राज्ञश्च हि प्रियमेतच्छृणोमि ।
मन्ये चैतत्पाण्डवानां समक्षम् ॥ ५.२९.२ ॥
يا سانجايا، هذه رغبتي دائماً؛ لن أقول لهم شيئاً سوى «ليكن السلام». وأسمع أن هذا أيضاً محبوب لدى الملك، وأرى أن هذا هو الصواب أمام الباندافا كذلك.
5.29.3
सुदुष्करस्तत्र शमो हि नूनं ।
प्रदर्शितः सञ्जय पाण्डवेन।
यस्मिन्गृद्धो धृतराष्ट्रः सपुत्रः ।
कस्मादेषां कलहो नावमूर्च्छेत् ॥ ५.२९.३ ॥
يا سانجايا، إن السلام هناك لأمر شديد الصعوبة؛ وقد أظهره الباندافا حقاً. وبينما دريتاراشترا مع أبنائه طامع، فلماذا لا يهدأ نزاعهم؟
5.29.4
न त्वं धर्मं विचरं सञ्जयेह ।
मत्तश्च जानामि युधिष्ठिराच्च
अथो कस्मात्सज्जय पाण्डवस्य ।
उत्साहिनः पूरयतः स्वकर्म ॥ ५.२९.४ ॥
يا سانجايا، لست تتأمل في الدارما هنا؛ وهذا أعرفه منك ومن يوديشثيرا أيضاً. فلماذا، يا سانجايا، تتحدث هكذا عن الباندافا الذي يؤدي واجبه بحماس؟
5.29.5
यथाख्यातमावमतः कुटुम्बे ।
पुरा कस्मान्साधुविलोपमात्थ।
अस्मिन्विधौ वर्तमाने यथाव-
दुच्चावचा मतयो ब्राह्मणानाम् ॥ ५.२९.५ ॥
كما قيل، وقد احتقرك أهل البيت، فلماذا تتحدث قبلاً عن هلاك الأخيار؟ وما دام هذا النظام قائماً، فإن آراء البراهمة تتنوع حسب الأصول بين عالٍ ووضيع.
5.29.6
कर्मणाऽऽहुः सिद्धिमेके परत्र ।
हिन्वा कर्म विद्यया सिद्धिमेके।
नाभुञ्जानो भक्ष्यभोज्यस्य तृप्ये-
द्विद्वानपीह विहितं ब्राह्मणानाम् ॥ ५.२९.६ ॥
يقول بعضهم إن الكمال في العالم الآخر يُنال بالفعل، ويقول آخرون إنه يُنال بالمعرفة بعد ترك الفعل. لكن العالم أيضًا هنا لا يشبع ما لم يأكل الطعام الذي يُؤكل ويُتمتع به؛ وهذا مفروض على البراهمة.
5.29.7
या वै विद्याः साधयन्तीह कर्म ।
तासां फलं विद्यते नेतरासाम्।
तत्रेह वै दृष्टफलं तु कर्म ।
पीत्वोदकं शाम्यति तृष्णयाऽऽर्तः ॥ ५.२९.७ ॥
العلوم التي تُحقَّق هنا بالعمل لها ثمرة، أما غيرها فلا ثمرة لها. وهنا تُرى ثمرة العمل ظاهرةً، كما يهدأ العطشان بعد أن يشرب الماء.
5.29.8
सोऽयं विधिर्विहितः कर्मणैव ।
संवर्तते सञ्जय तत्र कर्म।
तत्र योऽन्यत्कर्मणः साधु मन्ये-
न्मोघं तस्यालपितं दुर्बलस्य ॥ ५.२९.८ ॥
هذه القاعدة مفروضة بالفعل وحده، يا سنجايا؛ وهناك يتكشف الفعل. كلام ذلك الضعيف الذي يرى شيئًا آخر غير الفعل أفضل منه باطل.
5.29.9
कर्मणाऽमी भान्ति देवाः परत्र ।
कर्मणैवेह प्लवते मातरिश्वा।
अहोरात्रे विदधत्कर्मणैव ।
अतन्द्रितो नित्यमुदेति सूर्यः ॥ ५.२९.९ ॥
بالفعل تُضيء هذه الآلهة في العالم الآخر، وبالفعل وحده تهبّ الريح هنا. وبالفعل وحده يصنع الليل والنهار، فتشرق الشمس الدؤوبة دائمًا.
5.29.10
मासार्धमासानथ नक्षत्रयोगा-
नतन्द्रितश्चन्द्रमाश्चाभ्युपैति।
अतन्द्रितो दहते जातवेदाः ।
समिद्ध्यमानः कर्म कुर्वन्प्रजाभ्यः ॥ ५.२९.१० ॥
يقترب القمر الدؤوب من الشهور وأنصاف الشهور وتجمعات المنازل القمرية. ويحترق النار الدؤوب جاتافيدا، مشتعلةً تعمل لأجل الكائنات.
5.29.11
अतन्द्रिता भारमिमं महान्तं ।
बिभर्ति देवी पृथिवी वलेन।
अतन्द्रिताः शीघ्रसपो वहन्ति ।
सन्तर्पयन्त्यः सर्वभूतानि नद्यः ॥ ५.२९.११ ॥
تحمل الإلهة الأرض هذا العبء العظيم بقوتها دون كلل، وتجري الأنهار السريعة التي لا تعرف الكلل، مُرْوِيَةً كل الكائنات.
5.29.12
अतन्द्रितो वर्षति भूरितेजाः ।
सन्नादयन्नन्तरिक्षं दिशश्च।
अतन्द्रितो ब्रह्मचर्यं चचार ।
श्रेष्ठत्वमिच्छन्बलभिद्देवतानाम् ॥ ५.२९.१२ ॥
بلا كلل، ذو الضياء العظيم، يُمطر ويملأ السماء والجهات بالرعد؛ وبلا كلل مارس الطهارة والعفة، راغباً في السيادة بين الآلهة، هو قاهر بالا (إندرا).
5.29.13
हित्वा सुखं मनसश्च प्रियाणि ।
तेन शक्रः कर्मणा श्रैष्ठ्यमाप।
सत्यं धर्मं पालयन्नप्रमत्तो ।
दमं तितिक्षां समतां प्रियं च ॥ ५.२९.१३ ॥
بعد أن ترك لذة النفس والأشياء المحبوبة، بذلك العمل نال شكرا (إندرا) السيادة؛ حافظاً على الحق والدهرما، يقظاً، ممارساً ضبط النفس والصبر والمساواة واللطف.
5.29.14
एतानि सर्वाण्युपसेवमानो ।
यो देवराज्यं मघवान्प्राप मुख्यम्।
बृहस्पतिर्ब्रह्मचर्यं चचार ।
समीहितः संशिमात्मा यथावत् ॥ ५.२९.१४ ॥
بممارسة هذه كلها نال ماغافان (إندرا) الملك الأعلى للآلهة؛ ومارس بريهاسباتي الطهارة، ثابت العزم وذو نفس مضبوطة، على الوجه الصحيح.
5.29.15
हित्वा सुख प्रतिरुध्येन्द्रियाणि ।
तेन देवानामगमद्गौरवं सः।
तथा नक्षत्राणि कर्मणाऽमुत्र भान्ति ।
रुद्रादित्या वसवोऽथापि विश्वे ॥ ५.२९.१५ ॥
بترك اللذة وكبح الحواس نال بذلك العمل تكريم الآلهة؛ وكذلك تلمع النجوم في العالم الآخر بأعمالها، وكذلك الرودرا والآديتيا والفاسو وأيضاً الفيشفاديفا.
5.29.16
यमो राजा वैश्रवणः कुबेरो ।
गन्धर्वयक्षाप्सरसश्च सूत।
ब्रह्मविद्यां ब्रह्मचर्यं क्रियां च ।
निपेवमाणा ऋषयोऽमुत्र भान्ति ॥ ५.२९.१६ ॥
الملك ياما، وفايشرافانا كوبيرا، والغاندارفا واليكشا والأبساراس، وأيها السائق، والحكماء المكرّسون لمعرفة براهمان والعفّة والطقوس المقدسة، يتلألأون في العالم الآخر.
5.29.17
जानन्निमं सर्वलोकस्य धर्मं ।
विप्रेन्द्राणां क्षत्रियाणां विशां च।
स कस्मात्त्वं जानतां ज्ञानवान्सन् ।
व्यायच्छसेक सञ्जय कौरवार्थे ॥ ५.२९.१७ ॥
وأنت تعرف هذا الدارما لجميع العوالم، ودارما أفضل البراهمة والكشاتريا والفايشيا، فلماذا، أيها سانجايا، وأنت الحكيم بين الحكماء، تسعى لأجل الكورافا؟
5.29.18
आम्नायेषु नित्यसंयोगमस्य ।
तथाऽश्वमेधे राजसूये च विद्धि।
संयुज्यते धनुपा वर्मणा च ।
हस्त्यश्वाद्यै रथशस्त्रैश्च भूयः ॥ ५.२९.१८ ॥
في التقاليد الفيدية له ارتباط دائم؛ واعلم أن الأمر كذلك في قربان الحصان وفي التتويج الملكي. إنه يتصل من جديد بالقوس والدرع، وبالأفيال والخيول وما شابهها، وبالعربات والأسلحة.
5.29.19
ते चेदिमे कौरवाणाम्रुपाय-
मवगच्छेयुवधेनैव पार्थाः।
धर्मत्राणं पुण्यमेषां कृतं स्या-
दार्ये वृत्ते भीमसेनं निगृह्य ॥ ५.२९.१९ ॥
إن أدرك أبناء بريثا وسائل الكورافا بالقتل وحده، فسيكون ذلك عملاً صالحاً لهم في حفظ الدارما، مع كبح بهيماسينا في السلوك النبيل.
5.29.20
ते चेत्पित्र्ये कर्मणि वर्तमाना ।
आपद्येरन्दिष्टवशेन मृत्युम्।
यथाशक्त्यापूरयन्तः स्वकर्म ।
तदप्येषां निधनं स्यात्प्रशस्तम् ॥ ५.२९.२० ॥
إن لاقوا الموت بقوة القدر وهم منهمكون في الشعيرة الجدّية، يؤدّون واجبهم بقدر طاقتهم، فإن موتهم ذلك يكون أيضاً محموداً.
5.29.21
उताहो त्वं मन्यसे शाम्यमेव ।
राज्ञां युद्धे वर्तते धर्मतन्त्रम्।
अयुद्धे वा वर्तते धर्मतन्त्रं ।
तथैव ते वाचमिमां श्रृणोमि ॥ ५.२९.२१ ॥
أم أنك ترى أن السلام وحده هو الخير؟ فللملوك يقوم نظام الدارما في الحرب، ويقوم نظام الدارما أيضًا حين لا تكون حرب. وهكذا أسمع كلامك.
5.29.22
चातुर्वर्ण्यस्य प्रथमं संविभाग-
मवेक्ष्य त्वं सञ्जय स्वं च कर्म।
निशम्याथो पाण्डवानां च कर्म ।
प्रशंस वा निन्द वा या मतिस्ते ॥ ५.२९.२२ ॥
يا سانجايا، بعد أن تنظر في التقسيم الأول للطوائف الأربع وفي واجبك، وتسمع أفعال البانداڤا، فامدح أو اذم بحسب ما يراه رأيك.
5.29.23
अधीयीत ब्राह्मणो वै यजेत ।
दद्यादीयात्तीर्थमुख्यानि चैव।
अध्याप्रयेद्याजयेच्चापि याज्यान् ।
प्रतिग्रहान्वा विहितान्प्रतीच्छेत् ॥ ५.२९.२३ ॥
ينبغي للبراهماني أن يدرس ويقدّم القرابين؛ وأن يعطي الصدقات ويذهب إلى المواضع المقدسة الكبرى. وأن يعلّم، ويجعل غيره يقدّم القرابين، ويقبل الهبات المقررة.
5.29.24
अधीयीत क्षत्रियोऽथो यजेत ।
दद्याद्धनं न तु याचेत किंचित्।
न याजयेन्न तु चाध्यापयीत ।
एवं स्मृतः क्षत्रधर्मः पुराणः ॥ ५.२९.२४ ॥
ينبغي للكشاتريا أن يدرس ويقدّم القرابين؛ وأن يعطي المال، لكن لا يطلب شيئًا. ولا يجعل غيره يقدّم القرابين، ولا يعلّم. وهكذا أُعلن واجب الكشاتريا القديم.
5.29.25
तथा राजन्यो रक्षणं वै प्रजानां ।
कृत्वा धर्मेणाप्रमत्तोऽथ दत्त्वा।
यज्ञैदिष्ट्वा सर्ववेदानधीत्य ।
दारान्कृवा पुण्यकृदावसेद्गृहान् ॥ ५.२९.२५ ॥
وكذلك ينبغي للملك أن يحمي الرعايا، وأن يكون يقظًا في الدharma، ويعطي الصدقات، ويعبد بالقرابين، ويدرس جميع الفيدا، ويتخذ الزوجات، ويكون صانعًا للفضائل، ويسكن في بيته.
5.29.26
स धर्मात्मा धर्ममधीत्य पुण्यं ।
यदृच्छया व्रजति ब्रह्मलोकम्।
वैश्योऽधीत्य कृषिगोरक्षपण्यै-
र्वित्तं चिन्वन्पालयन्नप्रमत्तः ॥ ५.२९.२६ ॥
ذلك الرجل الصالح، بعد أن درس الدharma، يذهب بحسب إرادته بفضل الحسنات إلى عالم براهما. وينبغي للتاجر، بعد أن يتعلم، أن يجمع الثروة بالزراعة ورعي الماشية والتجارة، ويحفظها بيقظة.
5.29.27
देवं स्मृतः शूद्रधर्मः पुराणः ॥ ५.२९.२७ ॥
يُذكر أن خدمة الآلهة هي الدharma القديم للشودرا.
5.29.28
एतान्राजा पालयन्नप्रमत्तो ।
नियोजयन्सर्ववर्णान्स्वधर्मे।
अकामात्मा समवृत्तिः प्रजासु ।
नाधार्मिकाननुरुध्येत कामात् ॥ ५.२९.२८ ॥
ينبغي للملك، وهو يحمي هذه الطبقات بيقظة، ويكلف جميع الطبقات بواجباتها الخاصة، وهو خالي النفس من الشهوة، ساوٍ في معاملة الرعايا، ألا يجامل الأشرار بدافع الهوى.
5.29.29
श्रेयांस्तस्माद्यदि विद्येत कश्चि-
दभिज्ञातः सर्वधर्मोपपन्नः ।
स तं द्रष्टुमनुशिष्यन्प्रजानां ।
न चैतद्बुध्येदिति तस्मिन्नसाधुः ॥ ५.२९.२९ ॥
لذلك، إن وُجد شخص معروف جامع لكل الدharma فهو الأفضل. ينبغي للملك أن يبحث عنه ويعلّم الرعايا؛ فإن لم يفهم ذلك كان ذلك خطأ منه.
5.29.30
उत्पादितं वर्म शस्त्रं धनुश्च ॥ ५.२९.३० ॥
صُنعت الدرع والسلاح والقوس.
5.29.31
तत्र पुण्यं दस्युवधेन लभ्यते ।
सोऽयं दोषः कुरुभिस्तीव्ररूपः ।
अधर्मज्ञैर्धर्ममबुध्यमानैः ।
प्रादुर्भूतः सञ्जय साधु तन्न ॥ ५.२९.३१ ॥
هناك يُنال الفضل بقتل اللصوص. وقد نشأ هذا الذنب الشديد من الكورويين الذين لا يعرفون الدهرما ولا يفهمونها. يا سنجايا، ذلك ليس بحسن.
5.29.32
तत्र राजा धृतराष्ट्रः सपुत्रो ।
धर्म्यं हरेत्पाण्डवानामकस्मात्।
नावेक्षन्ते राजधर्मं पुराणं ।
तदन्वयाः कुरवः सर्व एव ॥ ५.२९.३२ ॥
هناك سيستولي الملك دهريتاراشترا مع أبنائه فجأة على النصيب المشروع للبانداڤا. ولا يلتفت جميع الكوريين من ذلك النسل إلى واجب الملوك القديم.
5.29.33
स्तेनो हरेद्यत्र धनं ह्यदृष्टः ।
प्रसह्य वा यत्र हरेत दृष्टः ।
उभौ गर्ह्यौ भवतः सञ्जयैतौ ।
किं वै पृथत्कं धृतराष्ट्रस्य पुत्रे ॥ ५.२९.३३ ॥
حين يسرق اللص المال خفيةً، أو حين ينتزعه علانيةً بالقوة، يا سنجايا، فكلاهما مذموم. فما الفرق بينهما في ابن دهريتاراشترا؟
5.29.34
सोऽयं लोभान्मन्यते धर्ममेतं ।
यमिच्छति क्रोधवशानुगामी।
भागः पुनः पाण्डवानां निविष्ट-
स्तं नः कस्मादाददीरन्परे वै ॥ ५.२९.३४ ॥
إنه بسبب الطمع يعدّ الدهرما ما يشتهيه، متبعًا سلطان الغضب. وقد استقرّ نصيب البانداڤا من جديد؛ فلماذا يأخذه الآخرون منا؟
5.29.35
अस्मिन्पदे युध्यतां नो वधोऽपि ।
श्लाघ्यः पित्र्यं पपराज्याद्विशिष्टम्।
एतान्धर्मान्कौरवाणां पुराणा-
नाचक्षीथाः सञ्जय राजमध्ये ॥ ५.२९.३५ ॥
في هذا الحال، حتى الموت يُحمد لنا نحن المقاتلين، فهو أفضل من هزيمة آبائنا. يا سنجايا، في وسط الملوك بيّن هذه الدهرمات القديمة للكورويين.
5.29.36
एते मदान्मृत्युवशाभिपन्नाः ।
समानीता धार्तराष्ट्रेण मूढाः।
इदं पुनः कर्म पापीय एव ।
सभामध्ये पश्य वत्तं कुरूणाम् ॥ ५.२९.३६ ॥
هؤلاء الحمقى الذين أسكرهم الغرور وسقطوا في سلطان الموت، أحضرهم إلى هنا ابن دهريتراشترا. وهذا الفعل أشد الذنوب إثماً. انظر إلى سلوك الكوروين في وسط قاعة المجلس.
5.29.37
प्रियं भार्यां द्रौपदीं पाण्डवानां ।
यशस्विनीं शीलवृत्तोपपन्नाम्।
यदुपैक्षन्त कुरवो भीष्ममुख्याः ।
कामानिगेनोपरुद्धां व्रजन्तीम् ॥ ५.२९.३७ ॥
حين أُمسكت زوجة البانداڤا الحبيبة، دراوبدي المجيدة ذات الخلق الحسن والسيرة الطيبة، وجُرّت بيد رجل تحركه الشهوة، نظر الكوروون بقيادة بهيشما إليها في لامبالاة.
5.29.38
तां चेत्तदा ते सकुमारवृद्धा ।
अवारयिष्यन्कुरवः समेताः ।
मम प्रियं धृतराष्ट्रोऽकरिष्यत् ।
पुत्राणां च कृतमस्याभविष्यत् ॥ ५.२९.३८ ॥
لو أن الكوروين، شبابهم وشيوخهم معاً، اجتمعوا آنذاك فمنعوها، لصنع دهريتراشترا ما يسرّني، ولكان ذلك خيراً لأبنائه أيضاً.
5.29.39
दुःशासनः प्रतिलोम्यान्निनाय ।
सभामध्ये श्वशुराणां च कृष्णाम्।
सा तत्र नीता करुणं व्यपेक्ष्य ।
नान्यं क्षत्तुर्नाथमवाप किंचित् ॥ ५.२९.३९ ॥
جرّ دُشاسانا كريشنا إلى وسط قاعة المجلس على غير الأصول، أمام أحمائها، فلما نظرت حولها في ذل لم تجد حامياً سوى كشتا (فيدورا) ابن السائق.
5.29.40
कार्पण्यादेव सहितास्तत्र भूपा ।
नाशक्नुवन्प्रतिवक्तुं सभायाम्।
एकः क्षत्ता धर्म्यमर्थं ब्रुवाणो ।
धर्मबुद्ध्या प्रत्युवाचाल्पबुद्धिम् ॥ ५.२९.४० ॥
ومن محض الجبن لم يستطع الملوك المجتمعون هناك أن يجيبوا في المجلس. أما الكشتّا وحده (فيدورا)، فقد أجاب ذلك قليل الفهم بعقل متعلّق بالدارما وهو يقول ما هو حق.
5.29.41
अबुद्ध्वा त्वं धर्ममेतं सभाया-
अथेच्छसे पाण्डवस्योपदेष्टुम् ।
कृष्णा त्वेतत्कर्म चकार शुद्धं ।
सुदुष्करं तत्र सभां समेत्य ॥ ५.२९.४१ ॥
أنت لا تفهم دارما هذا المجلس، ومع ذلك تريد أن تعلّم البانداوي. لكن كريشنا، إذ دخلت المجلس، فعلت هذا الفعل الطاهر البالغ الصعوبة.
5.29.42
येन कृच्छ्रात्पाण्डवानुज्जहार ।
तथाऽऽत्मानं नौरिव सागरौघात्।
यत्राब्रवीत्सूतपुत्रः सभायां ।
कृष्णां स्थितां श्वशुराणां समीपे ॥ ५.२९.४२ ॥
بذلك العمل أنقذت البانداوا من الشدة، وكما ينجو الزورق من تيار أمواج البحر، نجت هي أيضا بنفسها، في المكان الذي كلّمها فيه ابن السائق وهي واقفة في المجلس قرب أحمائها.
5.29.43
न ते गतिर्विद्यते याज्ञसेनि ।
प्रपद्येथा धार्तराष्ट्रस्य वेश्म।
पराजितास्ते पतयो न सन्ति ।
पतिं चान्यं भामिनि त्वं वृणीष्व ॥ ५.२९.४३ ॥
لا مأوى لك، يا ابنة ياجناسينا! اذهبي إلى دار ابن دهريتاراشترا. لقد هُزم أزواجك، ولم يعودوا موجودين. أيتها البهية، اختاري زوجا آخر.
5.29.44
यो बीभत्सोर्हृदये प्रोत आसी-
दस्थि छिन्दन्मर्मघाती सुघोरः ।
कर्णाच्छरो वाङ्भयस्तिग्मतेजाः ।
प्रतिष्ठितो हृदये फाल्गुनस्य ॥ ५.२९.४४ ॥
ذلك السهم المصنوع من الكلام، الحاد المتوهج، الذي جاء من الأذن، والذي كان مغروزًا في قلب بيبهاتسو، يقطع العظام ويضرب المقاتل، شديد الفظاعة، قد استقر في قلب فالغونا.
5.29.45
कृष्णाजिनानि परिधित्समानान् ।
दुःशासनः कटुकान्यभ्यभाषत्।
एते सर्वे षण्डतिला विनष्टाः ।
क्षयं गता नरकं दीर्घकालम् ॥ ५.२९.४५ ॥
قال دُوحشاسانا كلامًا قاسيًا لمن كانوا يرتدون جلود الظباء السوداء: «كل هؤلاء السمسم الخصيان قد هلكوا، ومضوا إلى الفناء، وذهبوا إلى الجحيم زمنًا طويلًا.»
5.29.46
द्यूते वाक्यं गर्ह्यमेवं यथोक्तम् ॥ ५.२९.४६ ॥
في لعبة النرد نُطقت كلمات مستهجنة كما قيل.
5.29.47
स्वयं त्वहं प्रार्थये तत्र गन्तुं ।
समाधातुं कार्यमेतद्विपन्नम् ।
जानासि त्वं धार्तराष्ट्रस्य मोहं ।
दुरात्मनः पापवशानुगस्य ॥ ५.२९.४७ ॥
أنا نفسي أرغب في الذهاب إلى هناك لإصلاح هذا الأمر المتداعي. أنتِ تعرفين وهم ابن دهريتاراشترا، ذلك الشرير الذي يتبع سلطان الخطيئة.
5.29.48
अहापयित्वा यदि पाण्डवार्थं ।
शमं कुरूणामपि चेच्छकेयम्।
पुण्यं च मे स्याच्चरितं महोदयं ।
मुच्येरंश्च कुरवो मृत्युपाशात् ॥ ५.२९.४८ ॥
إن استطعتُ، دون أن أهمل مصلحة البانداڤا، أن أقيم السلام حتى بين الكورو، فسيكون ذلك عملي الصالح ويعود بثمرة عظيمة، ويتحرر الكورو من حبل الموت.
5.29.49
अपि मे वाचं भाषमाणस्य काव्यां ।
धर्मारामामर्थवतीमहिंस्राम् ।
अवेक्षेरन्धार्तराष्ट्राः समक्षं ।
मां च प्राप्तं कुरवः पूजयेयुः ॥ ५.२९.४९ ॥
إن نطقتُ بهذا القول الحكيم، حديقةً للدارما، مليئةً بالمعنى وخاليةً من العنف، فهل سيُصغي أبناء دهرتاراشترا إليه في حضوري، وهل سيكرمني الكورو حين أحضر؟
5.29.50
अतोऽन्यथा रथिना फाल्गुनेन ।
भीमेन चैवाहवदंशितेन।
बलोत्सिक्तान्धार्तराष्ट्रांश्च विद्धि ।
प्रदह्यमानान्कर्मणा स्वेन पापान् ॥ ५.२९.५० ॥
وإلا فاعلم أن أبناء دهرتاراشترا الآثمين، المنتفخين بكبرياء القوة، يحترقون بأعمالهم، على يد الفارس فالغُنا وبهيما المستعد للحرب.
5.29.51
पराजितान्पाण्डवेयांस्तु वाचो ।
रौद्रा रूक्षा भाषते धार्तराष्ट्रः ।
गदाहस्तो भीमसेनोऽप्रमत्तो ।
दुर्योधनं स्मारयिता हि काले ॥ ५.२९.५१ ॥
وفي شأن أبناء بانду المهزومين يتكلم ابن دهرتاراشترا بكلمات قاسية جافة؛ لكن بهيمسينا، والعصا في يده وهو يقظ، سيذكّر دورْيودهانا بها في حينها.
5.29.52
सुयोधनो मन्युमयो महाद्रुमः ।
स्कन्धः कर्णः शकुनिस्तस्य शाखाः ।
दुःशासनः पुष्कफले समृद्धे ।
मूलं राजा धृतराष्ट्रोऽमनीषी ॥ ५.२९.५२ ॥
دورْيودهانا شجرةٌ عظيمةٌ صُنعت من الغضب؛ وكارنا جذعُها، وشاكوني أغصانُها، ودوشاسانا ثمارُها وأزهارُها الوافرة، والملك دهرتاراشترا عديمُ الحكمة جذرُها.
5.29.53
युधिष्ठिरो धर्ममयो महाद्रुमः ।
स्कन्धोऽर्जुनो भीमसेनोऽस्य शाखाः ।
माद्रीपुत्रौ पुष्पफले समृद्धे ।
मूलं त्वहं ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च ॥ ५.२९.५३ ॥
يُدهِشثِرا شجرة عظيمة مصنوعة من الدارما. أرجونا جذعها، وبهيمسينا أغصانها. ابنا مادري زهورها وثمارها الوفيرة. أما جذرها فأنا، والمعرفة المقدسة والبراهمة.
5.29.54
वनं राजा धृतराष्ट्रः सपुत्रः ।
सिंहा वने सञ्जय पाण्डवेयाः।
सिंहाभिगुप्तं न वनं विनश्येत् ।
सिंहो न नश्येत वनाभिगुप्तः ॥ ५.२९.५४ ॥
الملك دهريتاراشترا مع أبنائه غابةٌ. يا سنجاية، أبناء بانذو أسود تلك الغابة. الغابة التي تحميها الأسود لا تهلك، والأسد الذي تحميه الغابة لا يهلك.
5.29.55
निर्वनो वध्यते सिंहो निःसिंहं वध्यते वनम् ।
तस्मात्सिंहो वनं रक्षेद्वनं सिंहं च पालयेत् ॥ ५.२९.५५ ॥
الأسد بلا غابة يُقتل، والغابة بلا أسود تُدمَّر. فلذلك ينبغي للأسد أن يحمي الغابة، وأن تحفظ الغابة الأسد.
5.29.56
वनं राजा धृतराष्ट्रः वने व्याघ्राश्च पाण्डवाः ।
मा वनं छिन्धि सव्याघ्रं व्याघ्रा नेशुर्वनं विना ॥ ५.२९.५६ ॥
الملك دهريتاراشترا هو الغابة، وفي تلك الغابة الباندافا هم النمور. لا تقطع الغابة مع نمورها؛ فبغير الغابة تهلك النمور.
5.29.57
निर्वनो वध्यते व्याघ्रो निर्व्याघ्रं छिद्यते वनम् ।
तस्माद्व्याघ्रो वनं रक्षेद्वयं व्याघ्रं च पालयेत् ॥ ५.२९.५७ ॥
النمر بلا غابة يُقتل، والغابة بلا نمور تُقطع. فلذلك ينبغي للنمر أن يحمي الغابة، وأن نحفظ نحن النمر.
5.29.58
लताधर्मा धार्तराष्ट्राः सालाः सञ्जय पाण्डवाः ।
न लता वर्धते जातु महाद्रुममनाश्रिता ॥ ५.२९.५८ ॥
يا سانجايا، أبناء دهريتاراشترا كالنباتات المتسلقة، والبانداڤا كأشجار السال. النبتة المتسلقة لا تنمو أبدا دون أن تستند إلى شجرة عظيمة.
5.29.59
स्थिताः शुश्रूषितुं पार्थाः स्थिता योद्धुमरिन्दमाः ।
यत्कृत्यं धृतराष्ट्रस्य तत्करोतु नराधिपः ॥ ५.२९.५९ ॥
يقف البارثا، قاهرو الأعداء، مستعدين للخدمة وللقتال معا. فليؤد سيد الرجال ما هو واجب دهريتاراشترا.
5.29.60
स्थिताः शमे महात्मानः पाण्डवा धर्मचारिणः ।
योधाः समर्थास्तद्विद्वन्नाचक्षीथा यथातथम् ॥ ५.२९.६० ॥
يثبت البانداڤا، أصحاب النفوس العظيمة والسالكون طريق الدارما، في السلام، لكنهم أيضا محاربون أكفاء. أيها العالم، لا تصفه كما هو بالضبط.